小昭寺上空

吴伟兰

因为文成公主的伟大神圣，西藏一直是我心驰神往的圣地。

我从祖国最南端的雷州半岛出发，在祖国的版图上兜了一大圈，飞机、火车走了几天几夜，直奔西藏方向。还未到格尔木，因为缺氧，我的手指甲就开始变得青紫，头疼、恶心、乏力、呼吸困难，在五千多米高的唐古拉山口，大雪纷飞，火车在缺氧的雪地里喘息着艰难前行。

我的一位同伴因为高原反应连续吐了十多个小时，连绿色的胆汁都吐出来了，后来连吐都不吐了，一动也不动，叫也没反应，被送进那曲医院吸氧、输液。我很担心自己也挺不过去。

昏昏沉沉中，我满脑子想的是一千多年前的唐代，在这气候恶劣的青藏高原，险峻的天路，那时没有天气预报，没有现代交通工具，没有现代通信设备，文成公主靠双脚是怎么翻越这重重雪山的？

到达拉萨后，脚步还有点轻飘飘的不听使唤，快走两步就气喘吁吁，但街头满眼充满雪域风情的虔诚朝圣者让我振奋。

文成公主在这里被尊为“度母”，相当于我们汉族的观世音菩萨，供奉在巍峨红山之巅的布达拉宫里。

在布达拉宫广场，一群朝圣者对着布达拉宫不停地叩着等身长头。

我不懂叩这样的等身长头礼，闲着没事就打开手机互联网在百度里输入“文成公主”几个字搜索，跳出的一段文字令我惊呆了：“文成公主曾与大臣禄东赞私通，她在人蕃途中身怀六甲，自知没有脸尽早去见赞普，故在胎儿足月降生之前，在途中耽延时日，禄东赞也被杀……”

好久我都回不过神来。

善良、聪明、勇敢、为了民族和平奉献出一切的文成公主竟受到这么恶毒的诽谤！去过西藏的人都知道什么叫“天路”。在川藏铁路建设中，仅四公里长的关角路段，平均每公里就牺牲了十多个施工者。1954年通车的川藏公路在建设中牺牲了近万名军民建设者。在没有火车飞机的唐代，不说走三年，能活着到拉萨就是幸运了。当年文成公主队伍行至日月山时，也就是唐蕃分界处，就要离别唐朝管辖的疆土，再往西就是异域番邦，这里海拔最高处4800米，公主的许多随从高原反应，头晕、呕吐，无法行进。江夏王李道宗无奈才下令扎营，住了三个月。

因为严寒、缺氧，公主身边一些随从魂断唐古拉山。

经过青海玉树时，公主一行受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎。文成公主教给当地群众耕作、纺织技术，在玉树逗留了一段不短的时间。至今玉树还有文成公主庙，雕刻精细的文成公主坐像前酥油灯昼夜长明，一年四季香火不断，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。

而那些無耻又无聊之徒，只听说文成公主走了三年，就胡编了这个丧尽天良的流言。

他怎么下得了手编了这样的鬼话去诽谤为了民族和平而赴藏的文成公主？他怎么下得了手给菩萨般的文成公主身上泼这么恶臭的脏水？还有比这更臭更脏的污水吗？如果不是亲眼所见，真不敢相信这是人能编的。真怀疑世间再没有什么比人心更恶毒的东西了！

稍晓历史的人都知道，文成公主从长安出发时，唐太宗亲自安排礼部尚书江夏王李道宗持节护送。一支由医药、营造、工技、农桑等几千名技术人才组成的庞大队伍，历尽千难万险。

松赞干布倾慕文成公主的博学、贤淑、美丽，喜不自禁地亲自到柏海来迎亲，对李道宗行子婿之礼，文成公主进藏大多路程都是和夫婿松赞干布蜜月中携手走过，而禄东赞只是来唐朝求婚的一名使臣。

松赞干布于650年去世后，禄东赞还辅佐松赞干布的孙子芒松芒赞继位，完善法律，清查户籍，确定税赋，安定吐蕃内部，还多次带兵远征吐谷浑。怎么可能在松赞干布见文成公主前就被杀了呢？

“文成公主是我们的度母！”一位朝圣藏族同胞坚定地说。这位藏族同胞眼睛纯净，左手拈着佛珠，右手转着经筒：“我们藏族是懂得感恩的民族。文成公主带来和平，文成公主给青藏高原带来先进的文化后才有我们的藏文，还带来种子，带来技术……文成公主是高贵的、圣洁的！”

高贵的文成公主虽然来自盛世大唐，但她尊重先她而到的尼泊尔赤尊公主。拥有至高无上地位的大昭寺并不是文成公主的宫殿，而是为赤尊公主建的。文成公主携着从长安带来的释迦牟尼12岁等身像，住进了小巷深处的小昭寺。小昭寺的规模还不及大昭寺六分之一，装潢更没法和大昭寺相比，真没法想象我们泱泱大国的皇室公主就在这条小巷子里住了40年，直至她仙逝。

小昭寺门朝东方，那是公主魂牵梦萦的长安城的方向。文成公主没有子嗣。她入藏第9年，松赞干布去世时，才是25岁的青春年华，本来可以回长安，但她一心满怀藏汉和平的愿望，在这无尽苍凉的雪域高原的小巷子里，孤寂地度过一天天的晨钟暮鼓。从东流到西的倒淌河，凝聚着这位出身高贵和绝世美貌的皇室女子复杂的泪水，至今还倒淌着那千年流不断的眷念。

我站在小昭寺门前，向东向西看，都是一片苍凉的雪山。遥想当年，我们的公主曾经多少个晨昏就是这样引颈而望，现在小昭寺门庭中间空廊的一根柱子上还有公主的手印，那是多少个风中雾里公主纤纤玉手扶柱，遥望故乡留下的呀！

陪伴这位远嫁的汉族公主的只有小昭寺上空那片深邃湛蓝的天空和公主身上那片祥和、圣洁之光。

责任编辑：黄艳秋