山西省图书馆馆藏琴谱叙录

樊佳琦

（山西省图书馆，山西 太原 030021）

山西是我国琴乐的重要发源地之一，自春秋时期的师旷到民国年间阎锡山振兴雅乐，两千余年，绵绵不绝。自古琴艺术列入联合国教科文组织非遗名录，山西古琴艺术逐渐走向复兴，但是琴学研究尚未有序展开。近年，栖云琴社逐步开展三晋琴史的研究工作，深入搜集琴人、琴社、琴谱、琴器等研究地方琴学的基础资料，对山西琴学的发展大有裨益。今不惴浅陋，将山西省图书馆所藏琴谱文献作一简要叙录，同时也为馆藏文献按四部分类法切块整理做一种有益的探索。

一、善本古籍

（一）《重修正文对音捷要真传琴谱大全》

《重修正文对音捷要真传琴谱大全》十卷，（明）杨表正撰，明万历十三年（1585）金陵富春堂刻积秀堂印本。一函五册。十行二十四字，白口，单鱼尾，四周双边。索书号69772-76。《山西省图书馆古籍善本书目》著录。

杨表正，号西峰，是明代重要琴派——江派的代表琴家。此书初刻于万历元年，凡六卷，万历十三年，增订为十卷本。是书杨氏自序称：“是谱先于万历元年春曾刻秣陵寓舍凭虚阁，今则校正重刻，复增新曲数十操，则前之未备者益得其详，前之差谬者始得其正，视旧刻不啻天壤矣。”卷一至二论琴，记述自黄帝以来历代琴人故实及琴律、琴法等，卷三至十为琴谱，收录一百零五曲。

此书在明代琴谱中并不稀见，清代却未曾刊刻。正如此，也容易受到忽视，许健《琴史新编》无一语提及。实际上，此书是明代最重要的琴歌谱集。査阜西《琴曲集成》据本提要云：“有文、无文是划分浙派、江派界限的重要具体因素之一。杨表正在万历初年强调‘正文对音’，与浙派‘去文以存勾踢’对峙”，可见其书旨趣。全书收录琴曲皆配以词，其中《金陵吊古》等十余曲为杨表正所作。

据琴界前辈讲，査阜西早年与彭祉卿、张子谦相识之前，逢弹必唱，即只要弹琴，口中必唱歌词，与外地琴派绝不相同。其实这正是江派的特色，如今已非常稀见。近年学界颇有人致力于古典诗文吟诵和江派琴谱的研究，对今后琴歌发掘、诗文吟诵的深入研究，应当说都具有重要意义。

（二）《蓼怀堂琴谱》

《蓼怀堂琴谱》不分卷，（清）云志高辑，清康熙中蓼怀堂刻本。一函六册。六行十二字，白口，无鱼尾，四周双边。索书号320315-20。《山西省图书馆古籍善本书目》著录。

云志高，字载青，号逸亭，广东文昌（今海南）人。尝游燕京，与国工金陶学琴，针芥相投，得其秘传，因订成此《蓼怀堂琴谱》，时在康熙二十六年。此书是岭南琴派在《古冈遗谱》之后的重要琴谱，民国年间《古冈遗谱》失传后，岭南派即以此谱为最早。谱中收录琴曲三十三首，在《渔樵问答》等曲目的传播与改订上有重要贡献。书中讲指法称为“字母”，收录了一些罕见的指法，如“大蟹行”等，査阜西以为“确是罕见古本”。

（三）《诚一堂琴谱》

《诚一堂琴谱》六卷《琴谈》二卷，(清)程允基撰，清康熙四十四年程允基诚一堂刻本。一函四册。八行十三字，小字单行同，四周双边；《琴谈》十二行二十二字，白口，四周双边。索书号117222-25。《山西省图书馆古籍善本书目》著录。

程允基，字寓山，新安人。早年广交游，折中诸家，而以虞山为旨归。此谱收三十六曲，皆静远淡逸之音。此书主张琴为“禁放逸、敛性情之具”，又说“琴学与字学略同”，分析鞭辟入里，诚得琴中三味者。

（四）《五知斋琴谱》

《五知斋琴谱》附《镌书八要》八卷，(清)清徐祺编撰、周鲁封汇纂，清雍正二年（1724）刻乾隆十一年（1746）怀德堂刻本。一函六册。八行十八字，白口，单鱼尾，左右双边。索书号132521-26。《山西省图书馆古籍善本书目》著录，惜误为“成都叶氏刻本”。

徐祺，字大生，号古琅老人，清初广陵派琴家。此谱初刻于康熙六十一年，至雍正二年始行于世，其后乾隆二年体仁阁重刻，同年红杏山房又重刻本，到十一年怀德堂重刻时，琴坛几乎人手一编。全书凡八卷，卷一琴论三十六篇，卷二至八选各派琴曲凡三十三首，各曲皆有解题、后记、旁注，述其传派、源流。曲谱叶间有栏线增粗，以示节奏紧促之意，亦为此谱首创。

二、普通古籍

（一）《松风阁琴谱大全》

《松风阁琴谱大全》二卷，清程雄辑，《指法》一卷，(清)庄臻凤撰、(清)程雄订正，清三槐堂刻本。一册。六行十二字或二十四字，黑口，双对黑鱼尾，四周单边。索书号61688。《山西省图书馆普通线装书目录》著录。

程雄，字颖庵，休宁(今属安徽)人。《四库全书》只收录二部琴谱，即《松弦馆琴谱》与此谱。全谱收十一曲，意在提供秘本、表彰师承，每曲都注明作者与传授人。首刻于康熙十九年，其后刻本只有文粹堂本与此三槐堂本，皆坊刻，不知孰为先后，三槐堂本今较少见。

（二）《诚一堂琴谱》

《诚一堂琴谱》六卷，（清）程允基选订，清康熙四十四年程允基诚一堂刻后印本。一函四册。索书号61695-97。《山西省图书馆普通线装书目录》著录。

现代企业管理机构的有效运转，就需要对传统的从决策阶层到管理阶层、再到执行阶层的“金字塔型”的管理结构体系实施优化，借助于管理信息系统，建立起扁平化的管理组织机构体系，减少中间环节，避免权责不清、多头管理情况的发生，优化管理结构，树立管理程序，明确机构职责，建立起反应迅速、处置果断的管理结构体系。

此书与上述善本版本有异，内容全同。

（三）《自远堂琴谱》

《自远堂琴谱》十二卷，(清)吴灴汇辑，清嘉庆七年（1802）广陵吴氏刻本。一函十二册。八行十八字，小字双行同，白口，单黑鱼尾，左右双边。索书号138438-49。《山西省图书馆普通线装书目录》著录。

吴灴，字仕伯，扬州仪征人。吴氏殚心琴事数十年，古谱雅操，靡不贯通。八十三岁时刻成此谱。此谱为清代广陵派五大琴谱之一，也是继《五知斋琴谱》之后流行最为广、影响最深的琴谱。此谱刻本只有一种，但有爱日堂重修与学海堂重修两种印本。

（四）《与古斋琴谱》

《与古斋琴谱》四卷，(清)祝凤喈述录，清光绪二十二年（1896）淞北陆退耕抄本。一函四册。据清清咸丰五年浦城祝氏刻本钞。九行二十二字，小字双行同，白口，无栏。索书号140240-43。又，本馆存复本一部，民国钞本，一函四册。索书号174018。

祝风喈，字桐君，清代琴家，浦城琴派创始人。此书名为琴谱，实际上只有琴论而无琴曲。论述涉及打谱、演奏、制曲等，精义迭现。如《坚护指甲法》云：“人手指甲，有刚柔不同，刚者弹按有劲，柔则软弱易断，法以生姜白芨等分，切片，水熬浓，蘸指甲上，久渐坚硬有力。或用川椒同指甲末，水煎蘸之。或以僵蚕烧烟薰之。均可令指甲坚厚。”是历代琴谱中仅见的此类记载。

（五）《琴学入门》

《琴学入门》二卷，(清)张鹤辑，清同治十三年张氏心响往斋刻本。一函三册。十行二十一字，小字双行同，白口，四周单边，无栏。索书号61695-97。《山西省图书馆普通线装书目录》著录。又，本馆存复本一部，为2006年山西琴师李庆中先生捐赠，索书号180481-83。

太平天国时期，战事纷争，广陵派琴人亡命不遑。此时福建浦城的祝秋斋、祝凤喈（桐君）兄弟来到上海，得琴坛盛名。上海玉清宫道人张隺（静芗）从祝桐君学琴，于同治三年把祝所着《与古斋琴谱》摘要录出，和祝所传给他的二十个大曲刻了这一部琴谱，时在同治六年。这时江南琴坛正在衰歇，唯独祝氏的琴学大盛，甚至传到了京师。祝氏有二百多个琴曲整理未出稿，《琴学入门》所刊琴曲，如挟仙游、石上流泉、、静观吟、樵歌、高山、圯桥进履、庄周梦蝶、风云际会、释谈章等多是经他整理过的。此谱是晚清琴坛流传最为广泛的琴谱，带有普及性意义。

（六）《天闻阁琴谱集成》

此谱是川派古琴最重要的琴谱之一。清末太平天国起义频繁，江浙动荡不堪。一批王公贵族、士族文人、僧道人士因安逸生活不保，纷纷云游四海，西迁蜀地，寻找安身立命之所。冯彤云、曹稚云、钱绶詹等文人到四川做官，一些僧道沿着长江溯流而上，如张孔山。由于缺乏详细的史料记载，均不能确知这四位江浙琴人入蜀的确切年份。他们将优秀的虞山、广陵琴韵带入川中，在当地兴起操缦热潮，清光绪二年（1876），秦中名士唐彝铭将自己多年收集的琴谱与张孔山、曹稚云传授的曲操编订成《天闻阁琴谱》，由张孔山亲自审订，叶介福出资刊印，成为当时流行最广的琴谱之一。

三、民国线装书

（一）《山西育才馆琴谱》

《山西育才馆琴谱》不分卷，佚名辑，民国山西育才馆雅乐科石印本。一函一册。行款不一。索书号061687。《山西省图书馆普通线装书目录》著录。

民国初年，阎锡山振兴雅乐，聘请湖南顾卓群、顾梅羹、江西彭祉卿等泛川派著名琴家来晋授琴，于山西育才馆、山西国民师范学校开设雅乐科，教授乐理、乐史、指法等，并将平日所用琴谱辑为一编，是民国山西古琴界唯一一部琴谱，对山西具有重要的历史意义。

此书封面有墨书“琴谱”二字书名及五首曲名，分别是《渔樵问答》《阳关三叠》《普庵咒》《醉渔唱晚》《梅华三弄》。版心上有“琴谱”二字，下有“育才馆雅乐科印”七字，然而版式并不统一，《渔樵问答》的版心所印为“渔樵问答”四字，与其他不统一，为“声字合琴谱”，只有曲词，旁注工尺谱，无减字谱。其他曲名则在减字谱旁标有工尺谱。琴谱后有《中西乐律之比较》，共九页，列表如《律吕相生与三和弦组音之比较表》《律吕音位与半音阶之比较表》《五声二变与基础七音之比较表》《五声二变与长短音阶之比较表》《同声和声与音程之比较》《均调与长短调子之比较表》《板眼与拍子音符之比较表》《琴谱指法与乐谱记号之比较表》，对于中西乐律基本问题做了极为清晰、明了的解说。

四、现代线装书

在上述古籍文献之外，山西省图书馆尚收藏有三部建国初期印行的琴谱，本不属于古籍文献，但由于当时印数较少，如今也都已成为稀见版本，一并缕述如下。

（一）《臞仙神奇秘谱》

《臞仙神奇秘谱》三卷，（明）朱权辑，北京音乐出版社1956年影印明刻本。一函三册。索书号000497、001200、113213。《山西省图书馆普通线装书目录》著录。

此书有汪孟舒署名，牌记云：“中央音乐学院民族音乐研究所据明刊本影印”，后附有查阜西先生跋与袁荃猷先生《神奇秘谱指法集注》。《神奇秘谱》是目前我国存世刊印时间最早的古琴曲谱集，历来为琴家重视。此书底本为上海琴家胡公玄旧藏，现藏于上海图书馆。此书与收入《琴曲集成》的台北“故宫博物院”藏本版本有异，因此对于研究明代琴谱具有重要的版本价值。

（二）《梅庵琴谱》

《梅庵琴谱》，王燕卿讲授，徐立孙编述，江苏文艺出版社1959年石印本。一册。索书号012003、012004。《山西省图书馆普通线装书目录》著录。

此书有柳诒征题签，牌记云：“1958年秋南通梅庵琴社编订”，前言落款为“中国音乐家协会江苏分会筹委会，1959年5月。”《梅庵琴谱》是百年来版本最多、流传最广的琴谱，此谱首刊于民国二十年，本馆所藏为修订本，亦即第二版，其后辗转于香港等地印刷，甚至还出版了英文版。它的祖本为今藏于荷兰莱顿大学汉学图书馆的《龙吟观琴谱》孤本。

（三）《太音大全集》

《太音大全集》五卷，中华书局1961年影印明正德嘉靖间刻本。此书系《中国古代版画丛刊》之一种，一函三册。索书号146621。《山西省图书馆普通线装书目录》著录。

此书1942年由陈济川等在来薰阁上海分店为郑振铎购得，为周庆云旧藏，有袁寒云题跋，书内有精美版画百余幅，因此收入《中国古代版画丛刊》第五函。此书是目前所见最早的琴论专注，书中提到的很多琴学理论、琴谱以及称引的唐宋古书，对于琴史研究都是极为宝贵的资料。

五、余论

山西省图书馆所藏14种16部古琴谱，绝大多数是早期流传于山西的琴谱，后通过捐赠、购买等方式收归公有。在版本上跨越明、清、民国以至今日，流派上则兼及江派、虞山派、广陵派、闽派、泛川派等重要流派。窥豹一斑，大致可以窥探到早期山西所受琴派的影响。

表1 山西公共机构所藏琴谱古籍统计表

古琴流派纷呈，但对于某一个地区而言，并非所有的流派都能具有影响力。近年山西省图书馆、山西省古籍保护中心编印了《山西省古籍普查目录初编》，著录全省绝大多数公共图书馆所藏古籍资源，其中琴谱资源共34部（见表1），溢出上述山西省图书馆的，只有山西大学所藏清嘉庆二十五年刻本《琴谱谐声》、光绪十九年刻本《枯木禅琴谱》、光绪二十二年刻本《立雪斋琴谱》等数种，山西省博物院所藏钞本《新刊发明琴谱》，有“双鉴楼藏书印”，是傅增湘双鉴楼据明嘉靖九年黄龙山本而抄，并非山西本土流传的琴谱。从公藏琴谱来看，浙派、诸城派、九嶷派古琴谱在山西流传相对较少，虞山派具有代表性的《松弦馆琴谱》《大还阁琴谱》在山西公共图书馆也未见到。从中我们可以了解到清代、民国山西范围内古琴演奏者的琴学旨趣与流派传承，对于山西琴史的研究具有比较重要的意义。