郑思肖“兰花图”考

冷婧

南京大学

一、郑思肖的画艺

郑思肖，南宋淳祐元年（1241年）生于临安，元延祐五年（1318年）卒，经历了南宋灭亡，是一位遗民画家。字忆翁，号所南，其秉承父学，忠孝爱国，遗民思想浓厚，喜吟咏诗文，著《心史》，精佛道思想，擅绘画，画艺高超，绘画题材多样，据陈福康先生考据，其曾画过梅、兰、竹、菊、水仙、松柏、屈原肖像等[1]。

最喜作无根兰，同时代人评价很高。《铁网珊瑚》著录有一件《郑所南推蓬竹卷》，卷后有苏州人周寿孙至元五年（1339年）跋：“所南郑翁……善画兰竹，求则不与，不求或与。一枝半朵，片言只字，乘兴而作，兴尽则止。流布人间多矣，然大概用意可测。”[2]从题跋可知，当时所南乘兴作兰，时人求之，却难求一幅。元郑元祐评价：“疏花简叶，不求甚工”[3]，元夏文彦《图绘宝鉴》谓“天真烂漫，超出物表”[4]，其画兰不画土多解释为“土为番人夺，忍著耶”[5]，寓意了对故国河山的怀念以及对异族统治的悲愤之情。郑思肖的无根兰也影响了后世的徐渭、石涛、八大、齐白石等，清代擅长画兰、竹、石的郑燮云：“兰竹之妙，始于所南翁，继以古白先生”（古白：陈元素）[6]，并自制“所南翁后”印章一枚，将所南作为追寻目标。可见郑思肖所创的“无根无土兰”在中国兰花画上独树一帜，对后世画家作兰的影响深远。

学界对郑思肖的研究多集中于其遗民思想和文学作品，而对其绘画作品研究甚少，据福开森《历代著录画目》整理，明清著录的郑思肖“兰花图”多达12处。现存世归于郑思肖名下的兰花图共三幅：《墨兰图》藏于日本大阪市立美术馆，《秋兰图》藏于美国弗利尔美术馆，《国香图卷》藏于美国耶鲁大学艺术博物馆。对于三图，高居翰在《隔江山色》中提出了自己对于大阪本上十六字印的理解，并分析了郑思肖大阪本《墨兰图》的丰富含义[7]；吴湖帆先生称《国香图》“应与宋椠《梅花喜神谱》同珍之”[8]，并考证此图为真；傅熹年曾考证弗利尔本为伪、《国香图》为伪”[9]；陈福康先生在《井中奇书新考》中梳理了卷后题跋内容，梳理了一些著录与题画诗，但由于著书时候尚未得到清晰图像，所以结论尚不全面，著录对应的画作与流传仍不清晰。

综上，目前还没有对传世郑思肖兰花图的全面研究，本文将立足于前人成果，梳理传世的所南兰花图，逐一分析每幅兰花图的构图、笔法、题跋、著录、印鉴等，将三幅兰花图进行对比分析，梳理其流传，以便对传世所南兰花图有更清晰的认识。

表1 郑思肖三幅“兰花图”信息

图2 弗利尔本《秋兰图》

图3 耶鲁本《国香图》

二、日本大阪本《墨兰图》

现藏于日本大阪市立美术馆的《墨兰图》是目前公认的郑思肖存世绘画的唯一真迹，此图仅24笔画成，兰叶基本左右对称，用笔极具隶书意味，运笔婉转流畅，墨色浓淡干湿变化明显，中间一朵兰花正含香怒放。画右郑思肖自题：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。”为规整楷书。画左有木印“丙午正月十五日作此壹卷”，其中表示日月的“正”“十五”三字为手写（图4）。下钤“所南翁”印（图5），再下钤“求则不得，不求或与；老眼空阔，清风今古”十六字印。年款左侧为思肖好友陈深题诗。整幅画诗、书、画、印四者合一，画面端丽秀美，疏而不空。

图4 大阪本印书结合的年款

图5 大阪本“所南翁”印（左）、弗利尔本所南翁”印（中）、耶鲁本“所南翁”印（右）为三枚不同印

大阪本共有12人题跋，其中本幅有所南好友陈深题诗，卷后有元人9人题跋，分别为王育、烈哲、释余泽天泉、陈昱、郑元祐、释德钦、王冕、胡熙、段天祐，后又有明代韩奕、祝允明2人题跋。这些题跋对于了解郑思肖以及解读画意有重要价值。多人在题跋中直接或间接提到战国时期楚国爱国诗人屈原，屈原在诗作中多用“香草美人”表达忠君爱国的思想，常以兰的孤高清逸自比，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，[10]佩兰种兰饮兰，可见屈原对兰之喜爱，使得兰从屈原开始，便成为清高雅洁代名词。题跋者将所南与屈原相联系，不仅仅因为思肖描绘对象为兰花，更是由于思肖在生前就表达过对屈原的仰慕和追寻，为屈原画像，也曾为屈原写诗，在其 《一百二十图诗集》中，就有两首咏叹屈原的诗，《屈原九歌图》云：“楚人念念爱清湘，苦忆《九歌》频断肠。只道此中皆楚国，还于何处拜东皇！”；《屈原餐菊图》曰：“谁念三闾久陆沉？饱霜犹自傲秋深。年年吞吐说不得，一见黄花一苦心”。[11]所南与屈原所处时代环境相似，经历了亡国之痛的思肖更能感同身受。段天祐跋：“所南心事似灵均”，屈原吟诵兰，思肖绘画兰，两人都是在赞美兰的高洁，也表达了自身的孤高清逸。魏俊民、郑元祐也在题跋中引用了苌弘典故，苌弘是春秋时期周朝人，一生忠诚正义，在晋国“六卿之乱”中，由于站在周王室一边支持范氏而被殃及杀害，传闻其死后三年，其心、血分别化为血玉和碧玉。其二人用苌弘典故意在赞扬所南忠君爱国之高尚情操。纵观卷后题跋，多为表达所南江山易族之后无所归依的哀痛惆怅情绪，赞扬所南在国家沦覆之后洁身自好、不随波逐流的高贵遗民气节。

关于此画鉴藏印，画右有“乾隆鉴赏”和“商丘宋荦审定真迹”，本幅中部从右至左、从上到下分别有“嘉庆御览之宝”“石渠宝笈”“御书房鉴赏宝”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“乾隆御览之宝”“宣统御览之宝”印，尾部有“则之”印，隔水有“宣统鉴赏”“无逸斋精鉴玺”，画右有三个骑缝印，其一印记很淡，已不可认，画左有两个骑缝印，此五印皆因后来重新装裱仅剩半枚，凌利中认为左下角为“春□”白文半印[12]，其余四印不可识。

祝允明在卷后题于正德辛未（1511年）的题跋提到了该画的收藏情况：“此纸先藏于衲子，今归吾子鱼。”祝允明在《敕赐苏州府报国禅寺记》提及：“又传亡宋遗老郑君所南久居其中，所南狷独少合，寺多佳僧亦可知矣。”[13]猜测此画曾藏于苏州报国禅院，后吾子鱼收藏，此人今暂不可考。根据卷上印章，又推测其曾经过四人鉴赏或收藏，分别是：1.王肯堂(1549-1613)，江苏金坛人，室名“䖇冈斋”，出身于官宦之家，好读书，官至福建参政，精于医，[14]钤“䖇冈居士”印在卷末；2.张孝思，字则之，明末清初京口(今江苏镇江)人，“善书法，喜画兰竹，精鉴赏，富收藏，家有培风阁”[15]，钤“则之”于画幅之后，又钤“张则之”印于段天佑与韩奕题跋间；3.宋犖（1634-1713)，清河南商丘人，康熙三十一年（1692）官江苏巡抚，后至吏部尙书。善画墨竹与山水树石，亦精鉴赏。《墨兰图》应是他抚吴时所得，钤“商丘宋犖審定真迹”印在卷首；4.宋至（1656～1725)，宋犖之子，康熙进士，官至编修，督学浙江。[16]此画应继承于其父，钤“纬萧草堂画记”印在卷末。

吴其贞在《书画记》里曾记载此图：“纸墨佳。画兰花两丛，共有数叶，左丛开一花，右丛无花。书法高简，意趣有余，信千古妙作。识一十字，曰:‘丙午正月十五日作此卷。’是刻板印成，惟‘正’‘十五’三字是墨笔写成……上有数方古印，未详其文。卷后，元有王育、烈哲、余泽、陈四立、魏俊民、郑元祐、释怀钦、王元章、胡熙、天祐等十人题，明有吴奕、祝枝山等题。此卷于虎丘陈孝将寓观之，时仲秋朔日也。”[17]虽然上述记载中有三处错误， “识一十字”应为“识十一字”，“陈四立”应为“陈昱”，“吴奕”应为“韩奕”，但其余记述皆与大阪本相同，其观图应为大阪本。据陈福康考，吴其贞应于癸巳（1653）年观此画[18]，文中提及其在陈孝将家中观之，明人姚希孟（1579—1636）曾在文集《循沧集》中提及此人，姚希孟登尧峰诸山时遇陈孝将与僧人王琬云，之后还与其共同礼佛[19]，可见陈孝将也是笃信佛学之人，其有很大的可能性收藏过大阪本，但未钤鉴藏印，推测其收藏时间在张孝思前后。

宋至之后大阪本入藏清代内府，著录见于《石渠宝笈》初编，被评定为“上等阳一”。辛亥革命之后溥仪以赏赐其弟溥杰为名，将大量文物盗运出宫，大阪本就是其中之一。后来被变卖到了日本人阿部房次郎手中，今藏于大阪市立美术馆。

三、美国弗利尔本《秋兰图》

此图著录于庞元济《虚斋名画续集》中：“图纸本。高八存长二尺九寸六分。水墨春兰两本，一著花，一无花。每本数叶下不画根……”[20]其构图和大阪本基本相似，但两株兰相隔距离较远，兰叶描绘较大阪本较为繁复，画右有摹仿的所南翁自题诗，内容与大阪本相同，但款弱、有复笔，没有大阪本题字工整流畅（图6），左侧年款全为手写（图7），下钤“所南翁”印（图5），据对比，该印与大阪本“所南翁”印并非同一枚印，无16字印。有摹仿的陈深题跋，落款单字“深”，无陈氏子微的印章，因而庞元济在著录中将其误定为陆深题。对比大阪本陈深题跋，弗利尔本“深”字少了两点，“渺”字连笔处抖动明显（图8），缺少书写畅意，有临摹痕迹。由上可知，此图很可能是据大阪本所作的伪作。

图6 大阪本所南自题诗（左）与弗利尔本（右）对比

图7 弗利尔本手写年款

图8 大阪本陈深题跋（左）与弗利尔本（右）对比

卷后有清代5人题跋，分别是翁方纲（1799年题）、赵怀玉（1799年题）、郭麐（1824年题）、彦槐（1829年题）、李振钧（1830年题），均为真迹。翁方纲跋中提及王冕、陈昱的题跋：“王冕题有‘晚年学佛’‘白首南冠’之语。又，吴人陈昱诗有‘家学相承宝祐年，东篱几度菊花天’之句”，内容与大阪本王冕、陈昱题跋内容相同，而大阪本已于乾隆初入清宫收藏，因此翁方纲见到弗利尔本只能为依据大阪本制作的伪作，且翁方纲题跋之时仍可见元明人题跋，推测作伪者曾摹仿过几个元明人的题跋，但可能模仿痕迹严重，漏出破绽太多，后就直接裁去了。郭麐跋：“旧题皆前代胜流，最后北平翁侍郎为之援据题跋甚详。渊北仁弟通守得于邗上,出以见示”，彦槐题跋中也提到：“渊北先生以所藏郑所南真迹见示”，再根据卷上“万渊北宝藏真迹印”“万石君”“承紫私印”可知此卷曾经被万承紫收藏过。画心部分有一枚“孝将氏真赏印”，该印疑为作伪者根据吴其贞《书画记》中著录的情况伪造。卷首有翁方纲题“郑所南墨兰”题字，有庞莱臣三印，可知该画经庞元济流至美国，今藏于美国弗利尔美术馆。

四、耶鲁大学本《国香图》

耶鲁本包首上有吴湖帆题签“宋遗民郑所南国香图卷真迹神品”，画心部分兰叶没有提按顿挫变化，画得很随意，与大阪本对比，水准相差明显，右侧有题字“一国之香，一国之殇。怀彼怀王，于楚有光。所南。”字体歪斜，与大阪本所南字迹相差甚远。“所南翁”印（图5）经对比，与大阪本、弗利尔本皆不同。拖尾题跋者诸多，共计30人。

傅熹年曾论此图：“是旧纸新画，墨不入纸，然字有似处，或是曾见《推篷竹》者……韩奕以前均伪，都穆以后似真，需细阅，或是截割来者”，“据我记忆，明都穆以前诸跋均为摹本，以后为真迹。大约此图原有真本，商人做此伪本，并前半段伪跋，而以后半明都穆以后之真跋配入，以为欺人手段。原有真本及韩奕以前诸真跋另行出售。”[1]耶鲁本上韩奕题跋有一段内容与大阪本完全相同，仔细对比笔迹发现，大阪本工整有力，耶鲁本字体整体向右上倾斜，有刻意模仿之意（图9）。且据笔者观察，都穆之后元明人题字仍有问题。王世贞评祝枝山的字“风骨烂漫，天真纵逸”[22]，对比祝枝山代表作《饭苓赋》（图10），可见其狂放肆意的笔风，在末笔之处随性恣意，耶鲁本题跋与之相差很大。文徵明的隶书学钟繇、梁鹄，结构严整，转折平硬，其隶书揭笔回锋，如战如刀，但耶鲁本的捺笔短而有力的特点不明显；文氏小楷闻名，温润秀劲，稳重老成，法度谨严而意态生动，流露出温文的儒雅之气，写小楷至八十岁，此时文徵明题字时才59岁，为其书法成熟期，不会出现耶鲁本上多处失误的效果（图11）。且按文徵明嘉靖己丑再题内容来看，都穆题跋之后的徐祯卿、蔡羽、张灵、文壁、朱凯等人均是在沈润卿家观此画，“每有所得，必互相品评以为乐”，且诸人相互交好，不可能出现都穆为真，其余好友为假的情况。笔者综合对比字迹和考证史料来看，判断元明人题跋皆为摹本，樊增祥之后为真。

图1 大阪本《墨兰图》

图9 大阪本韩奕题跋（左）与耶鲁本（右）对比

图10 耶鲁本祝允明题跋（左）与《饭苓赋》（右）对比

图11 耶鲁本文徵明题跋失误明显

耶鲁本相关著录可见清初康熙时顾复的《平生壮观》卷九《郑思肖》：“《兰卷》，一花二叶。纸二尺，微有霉点。题云:‘一国之香，一国之殇。怀彼怀王，于楚有光’。款前所南图书。一花二叶。”[23]顾复为清代著名鉴赏家，其鉴赏眼光可靠，结合傅熹年先生评价，推测顾复所见为所南真迹，耶鲁本依据其伪造，而母本今未见。即使耶鲁本为摹本伪作，但仍可依据其研究母本。根据考证可知，耶鲁本作为依据的母本在元代曾被沈伯新收藏，陈基（1350年题）跋：“予既为沈君伯新跋先生所画兰，又以此卷见示”，根据该题跋推测，沈伯新还收藏了另一幅所南的墨兰，但至今未见。在明初时母本被韩奕收藏过，韩奕跋：“近得此幅”，其后嘉靖年间被苏州沈润卿收藏，都穆、祝枝山、文徵明等人的题跋中都有提到在润卿家中见之。后来被严嵩、严世蕃收藏，严家在嘉靖四十四年被抄家，《钤山堂书画记》中著录了母本：“郑本宋之遗民，其所作兰不写土，人有问之者，答云，土被番人夺去了，此本乃吴中沈氏物”[24]，明汪砢玉《珊瑚网》中《严氏画品手卷目》中亦记有著录。

耶鲁本应为明末清初伪造，画左侧钤有“屈保钧藏”“屈氏”“屈氏秘笈”印，加上孙原湘跋：“道光壬午腊月，题于屈氏绣襄书屋”，可推测道光年间耶鲁本为屈竹田收藏。其后可考的收藏者为樊增祥，其在题跋中清楚写到该卷来源：“光绪戊申居京师，从厂肆得此卷，古色辨驳，题墨烂然，遂收入五十麝斋”，据此可知樊增祥1907年从北京购得此画。耶鲁本曾为吴湖帆的藏品，吴湖帆在《丑簃日记》中多次提及此画，曾记云“得宋郑所南画兰卷于曹友卿手……今从樊云门家所出，余倾囊而得，费数千金，亦平生豪举，可与宋伯仁《梅花喜神谱》同宝”，[25]可知该画由樊增祥交予曹友卿，吴湖帆1931年又从曹友卿处购得，吴湖帆视其为珍宝，其斋名“宋梅郑兰之室”的“郑兰”即来源于此，但1933年时就将其寄存于博山处，6月庞元济假观，两日之后又送回，于1934年1月出售至庞元济。[26]吴湖帆对其视为“珍宝”的《国香图卷》仅收藏了短短3年时间，其态度实在可疑，在其收藏期间还求得五位友人：吴郁生、朱孝臧、吴梅、王同愈、夏敬观、冯超然题跋，有刻意抬高该画价值，以便出手之嫌疑。庞元济购入后，未钤一印就由其重要经销商姚昌福卖于美国墨悟夫人（ Ada Small Moore，1859-1955）[27]，更是印证了吴、庞仅将其视为商品，急于转手之意。墨悟夫人后将《国香图卷》捐赠给耶鲁大学艺术博物馆。

五、结语

郑思肖为南宋遗民画家，忠君爱国，精通佛理。南宋亡国之后其借物抒怀，问道图画，创作了大量绘画作品，据史料记载有梅兰竹菊水仙等题材。尤擅绘兰，其画作构图简洁，疏花简叶，秀美端庄，后人大多认为其喜作无根兰花与其爱国遗民思想密切相关。所幸当时创作了大量兰花图，对明清绘兰影响深远，但今留存极少。

综上分析，现归于郑思肖名下的三幅墨兰图，仅有大阪本为真迹，其用笔极简，疏而不空，清香浮动，印写结合的年款和十六字印极为独特，用意待考，卷后题跋众多，钤印丰富，流传有绪，是今存元画之精品。弗利尔本《秋兰图》流传过程清晰，但其是以大阪本为母本伪造的画作，卷后清代人题跋为真迹，在翁方纲题跋时仍可见伪造的元明人题跋，后被裁去。耶鲁本《国香图》画工不佳，与真迹大阪本水平相差甚远，但考证所南确有相同自题字的兰花图，疑为作伪者依据真本临摹而成。卷后元明人题跋皆为摹本，清樊增祥以后为真迹。通过耶鲁本可以考证其母本流传情况，亦具有研究价值。后世对思肖墨兰图作伪甚多，也恰恰证明了其画艺超群，品格高洁，受人推崇。