品学双清 风规自远——曹建书法品读/徐传法

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《王荆州诗》曹 建

欲说曹师书法艺术，宜先言其人。“诚朴其质，清疏其性；学能用精，濯濯自大”。这是周永健师对曹师的评述，个人觉得切中了紧要处。前半句指其人品，后半句言其学识。在品行与学问两方面，曹师都堪为楷模，可谓品高学富。书法自然有清刚雅正之气，俨然可观。

曹师之学，既博且厚。自西南大学获文学学士后，入著名古文字学家、书法篆刻家徐无闻先生门庭，对徐先生品学多有继承。之后，奔赴南京，拜当今著名书家黄惇先生门下，又得惠良多。曹师由文涉艺，走了一条少人能及的清正之路，耽于自身笃实的学风与率性的艺术才情。他在书法业内早已成就卓著，所编著述已近等身，所发论文何以篇计。但他并未就此止步，继而走进了新的学科领域——心理学。他以心理学的理论与方法，研究书法创作与审美心理，并以此作为博士后课题。曹师学业一路走来，“更起积岁之力，痴痴孜孜凡十数年”。

曹师之品，既正且高。言及品，作为以书法为业的人，必然会涉及书品与人品。“盖书皆以人品为本”，故立品是第一关头。回顾“品”之发端，东汉重在道德行为，所谓“经明行修”。后来，品的内容转为人的才性、气质、风貌、格调等，即转向人的精神世界的品评。在曹师身上，颇有古尊宿风。曹师处事，既具胸怀天下的儒家士人之思，又具超越形体的道家形而上的无羁情怀。他时常关注政治，却不臧否时事，既能给人一种积极入世的妥帖安稳，又能抱有一份出世的清明之心。

曹师之书艺，萧散而清新。清人杨守敬论书曰：“余增二要：一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有。书卷之气，自然溢于行间。古之大家，莫不备此，断未有胸无点墨而能超轶等伦者也。”曹师书法，自然具备了下笔妍雅、书卷气十足的特征。展观其书法，篆隶真行草五体兼善，尤以行草与篆书为精，行草书以羲、献为根基，杂以米、黄，又糅祝枝山、王铎、徐渭诸家于一体，渐成自家面目。其篆书，上追石鼓文，远法嘉量铭文，兼得清代袁文典、袁文揆兄弟，继习吴昌硕，诸家杂糅，既成朴拙自然气象。无论行草还是篆隶，萧散、清新的意味弥漫其中。

萧散之意，多体现在其行草书中，“笔法丰富多变，提按、顿挫、翻绞、转折，深得随机运腕，笔随势转之道。书写状态更加自如、轻松悠游，无所挂碍”。特别是其大字行草书，细揣摩之，其结字的长扁、墨法的枯润、笔势的断连、行气的聚散，每一组对立的矛盾，都能做到统一和谐。不做作，不突兀，浑然一体。这些对立矛盾，在历代经典范本中都能找到依据，直接借用，似乎不难，难处在于将它们协调得不着痕迹。这绝非临帖便能写好的，是需要一番技能、颇费一番心思的。他却能凭虚御风，物我两忘，使点画之间皆有意，呈现一派风神萧散之机。对于篆书，其点画质直劲挺，如挥长戟，纵擒自如，极有气度，但仍透出一股流美萧散的韵味，缠绵而悠长。

清新之意，鲜明地体现在他的手札里。此类行草，字小意足，书写时的那种活泼愉悦，那种超然物外，让人有一种说不出的轻松闲雅。可谓随机生发，字里行间充溢着中国文人的清雅之气，给人以清新旷丽之感。如此不激不厉，方能风规自远。

《风尘三尺剑 花鸟一床书》曹 建

《东坡词》曹 建

书法艺术本来就是文人风采的一种自然流露，是文人的雅玩与专利。而在一脉相传的书法文化中，书法的高下，尤重品学。“品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人”，曹师书法堪为其中写照。