阳明弟子南大吉抗疫记

伍红军

南大吉，字元善，号瑞泉，陕西渭南人，明代著名学者。南大吉死后，由其弟南逢吉集其遗稿编成《瑞泉南伯子集》，但仅“藏诸家塾，以视后人矣。”（《瑞南伯子集后记》），并未刊行，二十年后方由南大吉侄子南轩刻印行世。当代学者李似珍以此著为底本，遍收方志、佚文辑录成《南大吉集》。南大吉思想本承继陕西“关学”，学出“北宋五子”张载实学一脉。后任绍兴知府，因王阳明曾为其座主而入王门，转习阳明心学，并将王学思想传至关中，起到了振兴关中理学的作用。他曾有续刻《传习录》的功劳，对阳明学说的传播居功甚伟，陈学智称之“一生不遗余力推崇王学”，黄宗羲在《明儒学案》中也将南大吉列为北方王门的代表人物。这里不谈其与阳明的交往，也不谈其学术思想如何。在当前新冠疫情下，但说南大吉遭遇过的一场瘟疫中的九死一生之事。

《南大吉集》收有《神医梦记——赠谢医友刘子顺夫》，是南大吉写给治好自己疫病的“神医”刘顺夫的一篇文章，对这场疫病有完整的记录。其中反映的南氏防疫治疫的心路历程，堪为今日资。

此事发生在1534年的明嘉靖朝，《疫症集说》有记：“1534年，明嘉靖十三年，甲午年，痘毒流行，死者十有八九。”《痘疹世医心法》也有同样的记载。这次疫情发生在当年初春，是令古人闻风丧胆的“痘疫”，即通常所说的“天花”。相比其他疫情的记载，没有指明集中爆发在哪一地，说明流行面很广。此时，南大吉已卸任绍兴知府回归乡土，致仕多年。在其所在的渭南，情况如何？《神医梦记》中说：“关中大疫而吾渭尤烈。鬱如也，淫如也。”即其所在的关中地区痘疫横行，而渭南地区更是凶猛之极，瘟疫蔓延之势，有如林木郁郁、淫雨霏霏，既强劲，且持续时间长。

面对如此境况，以个体存在的南大吉如何自救？先是防疫三部曲。

首先是“恐”。史家素有“明亡于天灾”之说，据邓拓的《中国救荒史》统计，终明一朝竟有各类灾害1011次，《明实录》有大疫记录50余次。历次大疫的死亡率都极高，而以当时之医学手段，一旦感染则凶多吉少。时而每次大疫来临，无不人人自危。这次关中痘疫来势依然凶猛，且烈度极大：“凡人十中九病，十病九不禄，溃如也，洶如也。”感染面：十有八九！病死率：十有八九！有如堤坝崩溃，洪水肆虐。如此凶疫，岂能不人心惶惶。

然后是“躲”。既然疫情来势汹汹，唯有避而远之。南大吉举家“僻居湭西之庄”，跑到陕西渭南湭河之西的乡下庄园里去了。據其弟南逢吉所作的《瑞泉先生纪年》记载，该年初春正好南大吉四子南軨出生，南大吉年四十八，算是老来得子。且在四十岁之前已有三子一女少年夭折（《哀三子并序》），这一子更显珍贵。因而即使僻居乡野，依然很是谨慎（“独加慎焉”）。

继而是“疏”。时间一久，免不了有所懈怠，而一疏忽就不得了：“闰二月戊午晨，予观鱼于沼上，乃冒疫毒弗知也。”一大早，跑到池子上去看鱼，没想到把自己暴露在病毒当中了。于是，不幸染上了：“比既暮始忳如也，恫如也。”到了傍晚的时候就感觉胸闷，且有疼痛感。

此时，若南大吉依然留知绍兴府，本可无惧。因王阳明座下弟子中有一专治痘疹的专家：魏直，行医于吴越间，与南大吉多有交集。时人称魏直“治痘疹奇验”，其著有《博爱心鉴》一书，李时珍之《本草纲目》、缪希雍之《神农本草经疏》等医学名典涉及痘疹皆引其说。可惜，渭南离绍兴千里之遥，远水难解近渴，只能就近寻医。

于是，“神医”刘顺夫出场，开启了治疫五联剧。

一是“信”。刘大夫来了，一诊脉，发现“阴证阳脉”（《伤寒论》载：“阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。”），说了第一个“勿惧”，让病人不要担心。但当夜服了药，还是不见好转，于是刘医生再来复诊，扔下一句话：“必九日汗始愈”，说了第二个“勿惧”，也就是说要等到第九天排出汗后就会开始痊愈。大夫轻描淡写，南大吉笃信不疑。其实，若按其同门魏直的医法，也是如此。如《博爱心鉴》中认为“痘疹本于气血，治痘者首当扶正抑邪”，治疗之法也是以温补为主，主张“固护气血”，不提倡以狼虎之药猛攻。

二是“疑”。到了第七天，南大吉在晨起鸡鸣时做了个梦，梦见自己站在水池边，目迎大夫来家，突然家中老园丁一声大喊：“什么妖怪，从大门口直接逃到这池子下不见了！”（“何物乃妖，由宅大门遁此厓下。”）刘大夫听到叫声，赶紧跑过来，看到这像只黑狗一样的东西，突然越墙跑掉了。而南大吉梦一醒，居然刘大夫真的来了。这个怪梦，隐然是个凶兆，而自己的病又不好，这时南大吉的心情是：“然予已烦如也，懑如也。”也就是烦躁得很。家人一看这个情状不由得心忧，刘大夫依然很冷静：“侯当如是，勿惧。”这是送了第三个“勿惧”了。但这时不论是南大吉本人，还是家人，显然都有点不那么笃信这个只会说“勿惧”的“神医”了。

三是“诀”。到了第九天，汗虽然出了。但南大吉这天又做了个梦，梦见自己见了“上帝”（“日入予复梦若登天者”）。尽管南大吉素以“豪旷不拘小节”著称（黄宗羲《明儒学案》），两个凶兆印证，也不由得心灰意冷，梦醒做绝命诗一首：“朝朝上帝去，夕暮驾鸾归。朱鹑扬彩旞，玄武树星旗。苍老元左导，白虎乃右随。仙童今归去，为我谢太仪。”俨然已是因恐慌绝望起了与人世间“诀别”之心了。这种情况把家人吓个半死，但是刘大夫淡定如故：“你们难道没听过秦穆公钧天之梦的典故吗，这是病好转的征兆，勿惧。”第四个“勿惧”出场。而南大吉已有“结脉”的现象——就是脉象不规律，有心律失常之相，再也不能被一句“勿惧”抚慰了。

四是“咎”。病一直拖到了三月，不仅“结脉”现象更加厉害，而且整天头昏目眩、昏昏沉沉（“瞀如也，沉如也”）。家人更加害怕了，甚至开始怪罪起刘大夫来。而刘大夫却“恬然微哂”，说：“不要伤心，等等就过去了，勿惧。”（“何伤，候且过矣。勿惧。”）抛出来第五个“勿惧”。其实，明朝因瘟疫频发，激发了诸多医典问世。仅痘疹一门，在南大吉时代就有魏直的《博爱心鉴》、汪机的《痘治理辨》、朱惠明（魏直弟子）的《痘疹传心录》等诸书刻印。兼之明朝医者久经考验，于治痘之法算是经验丰富。对于南大吉能够抗病月余而无绝症之相，刘大夫自是成竹在胸。此后南大吉还真是脉象回归正常，人也变得有精神了。

自此，南大吉的病情发展完全按照大夫的预测而来，一直到病愈，于是有了疫愈终结曲。

南大吉欣然作文赞曰：“夫医之道四：神、圣、工、巧，而神为至。盖医与鬼神合其凶吉者也，是故惟神斯可以言医。由今予梦观之，刘子之医庶几神与！”欢欢喜喜送了刘大夫一顶“神医”的高帽子。

南大吉抗疫，算是真正的“躬身入局”。其染疫之后的心路历程，几与每一个普通人无异。这对于今天我们这些正在经历疫情或者曾经染疫在身的人，未尝不生共情之感。叙之以启发，则莫过于此：一是防疫需“慎”，不能存有侥幸心理，觉得病不在己身，就可高高挂起;二是染疫当“镇”，不用恐慌，不要胡思乱想、妄加揣测，甚至自暴自弃、轻言放弃;三是疗疫应“信”，要相信专业人士的判断，把专业的事交给专业的人去做;四是疫后有“定”，病有八九，好坏不一，有些非人力所能及，有些亦有不可控的意外。这几点，对于今日新冠疫情防控工作，尤其是处于疫情之中的每一个个体，当有所启悟。照录此事，就是为今日疫情提供一历史经历和经验也。

作者系浙江工业职业技术学院阳明实学研究院执行院长、副研究员，厦门大学教育研究院博士研究生

本文系绍兴市哲学社会科学研究“十三五”规划2020年度重点课题：“阳明实学思想在绍兴府的传承与发展研究”（项目编号：135D027）的阶段性研究成果。