鼎立千年 长歌未央

刘可非

在河北博物院“战国雄风 古中山国”展厅中，陈列着一件青铜重器——中山王铁足铜鼎。

中山，是中国北方游牧民族白狄族鲜虞部在今河北境内建立的诸侯国。从公元前506年中山之名在典籍中出现，到公元前296年被赵灭国，中山至少经历了210年的风雨。它不仅能在春秋“十二诸侯”、战国七雄等中原强国的夹缝中生存，而且在公元前323年与战国七雄中的韩、魏、燕、赵结盟，共同称王，史称“五国相王”。中山多次与“万乘之国”相抗争，一度成为国力仅次于战国七雄的“千乘之国”，这是战国史上的一个奇迹。这位中山王是中山最强盛时期的国君，他的墓葬位于今河北省平山县三汲乡。上世纪70年代，考古工作者勘探并抢救性发掘了中山王的墓葬，墓中出土了一套九件铜升鼎，这件中山王铁足铜鼎是九鼎中的首鼎。

鼎是我国古代一种重要的食器和礼器。早在原始社会就出现了陶鼎，是炊煮时使用的烹饪器。后来出现了铜鼎，并在商周时期演变成象征贵族等级身份的礼器。鼎的用途也逐渐增多了，有烹饪用的镬鼎、陈设牲肉用的升鼎、盛放汤羹和调味酱的羞鼎等。在《周礼》中，对不同等级的人使用升鼎的数量做出严格的规定：天子使用九鼎，诸侯王用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎，还特别说明普通的百姓和奴隶不可以用鼎。中山国君作为诸侯，在中山王的墓葬中却出土有九鼎，一个方面说明当时“礼崩乐坏”，诸侯僭越礼制现象的存在，另一个方面也暗示了当时中山国国力的强盛。

大鼎高51.5厘米，重60公斤，铁腿铜身，由此得名铁足铜鼎。铜和铁是两种熔点不同的金属，青铜是一种红铜中加入锡或铅的合金，红铜原本的熔点是1084.5℃，如果加上一定比例的铅和锡，熔点会降为810℃左右;而纯铁的熔点较高，大约为1535℃，一般含有杂质的冶炼铁熔点会低一些，但是也要比青铜的熔点高很多，所以要想使两者合铸在一起可不是一件容易的事，从中能够看出中山工匠冶铸工艺的高超。

大鼎出土时，在内部发现了一些咖啡色结晶状的肉羹，经鉴定含有猪或近缘动物、马或近缘动物的微量成分。《周礼》对升鼎内所盛放的食物也是有规定的：九鼎之中会分别盛放牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊等，马肉并不在其中。为何这件最重要的鼎里要盛放马肉呢？原来中山人并非中原人，而是西北地区的游牧民族——白狄族鲜虞部。他们进入中原，在接纳、吸收中原文化的同时，也保留了一些自己的民族习性，所以用鲜虞特产马肉代替原本最重要的牛肉来祭祀，这真实地体现出游牧文明与中原文明在融合中又有所保留，这种历史进程的写照在今天显得尤为珍贵。不仅如此，大鼎底部接近足部的位置以下，有火烧过的烟熏痕迹，烟迹的上部边缘整齐，说明用鼎时放在了灶口上。这也是和中原礼制不同的一点，因为按照礼书记载升鼎仅仅用来盛放肉食，并不在火上烹饪食物。

别看它外观制作得敦厚、大气，其细部却制作得非常精巧、细致。仔细观察大鼎的腹部，装饰的并不是花纹，而是古代的一种文字——铭文。在青铜器上铸铭文的风气，从商代后期开始流行，到周代达到高峰。

这件铁足铜鼎的外壁共刻有铭文77行，共计469个字，是目前发现的铭文最长的战国时期青铜器，中国第一批被国家文物局列入禁止出国（境）展览的文物仅有64件，它就是其中之一。那这么多的铭文，又记录了哪些史实呢？

原来，这位王是一位非常厉害的中山国国君，他在文公和武公开创基业、桓公与成公苦心经营后，励精图治，将中山国国力推向鼎盛，并于公元前323年，与“战国七雄”中的韩、魏、燕、赵共同称王，史称“五国相王”。然而，就是这样一位不简单的国君，却经历了一段坎坷的童年，鼎上铭文写着：“昔者，吾先考成王，早弃群臣，寡人幼童未通智，唯傅姆是从。”成王较早便去世了，当时这位中山王还是一名幼童，他在继承王位时年龄不超过10岁，年纪小还不懂事，在师长的指导下，承担起治国的重任。不过值得庆幸的是，“天降休命于朕邦，有厥忠臣赒，克顺克卑，亡不率从”，有相邦司马赒的教导与辅佐，他一步步长大，国力也日渐强盛。此时，燕国发生了“子之之乱”，铭文中提到“寡人闻之，与其溺于人也，宁溺于渊”，并批评那燕国的国君哙，说他与自己一样，承继了祖业，贵为人宗，却被相国子之所迷惑，搞什么禅让之道，此“上逆于天，下不顺于人”也，最终身死人手，还差点亡其邦家，为天下笑。

反观自身，幸得忠臣良将，辅弼佐佑，而自己也夙夜兴旰，无有常息，进贤措能，靡有懈怠。他深知，“古之圣王务在得贤，其次得民。盖辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，作敛中则庶民附”。只有仁德才能使百姓归心，只有正义值得我们去伸张。于是他把这些都刻在吉金重器之上，就是要他的后世子子孙孙，时常观摩体味，逆行生祸，而顺之得福。

铭文特别提到中山伐燕时，“今吾老赒，亲率三军之众，以征不义之邦”，相邦司马赒谦恭忠信，亲自率领军队征伐燕国，“奋桴振铎，辟启封疆，方数百里，列城数十，克敌大邦”，扩大疆土数百里，占领数十座的城池。

拥有如此大“业绩”的中山王，并没有因此而骄傲，他将对后人的诸多警示刻在了鼎上，特别强调要吸取燕国“子之之乱”的教训，并在结尾处特别强调“昔者，吴人并越，越人修教备信，五年覆吴”，以吴国战胜越国、越国又覆灭吴国的历史教训，告诫继位之君，“毋大而泰，毋富而骄，毋众而嚣”，不要因为国力强大就肆意妄为，不要因为富有就骄傲自大，不要因为人多势众就可以仗势欺人，这样才能确保国家的长治久安。

这件铁足大鼎上面的铭文构成了一篇有思想、有远见的文章，而且文字结构匀称、流畅，文章气势绵贯、有力，一些排比句的运用更添文采之华美。确实，中山立国前期是“夹着尾巴”在众强环伺中生存延续的。可惜的是，强大起来的中山人没有按照铭文上的告诫那样做，而是举国上下沉溺于享乐之中，国渐穷、兵渐弱。中山走向衰落，是因为自身内政、外交一系列举措的失当。中山国君过于重视“岩穴之士”，导致逐渐忽视了农业生产，废弛了军备建设，造成“戰士怠于行阵”“农夫惰于田”的现象，兵力日益衰弱，国家逐渐贫穷;与此同时，中原其他诸侯国都在提倡耕战，进行社会变革，此消而彼长，中山亡国成了定势。

此外，中山政治腐败，大臣勾心斗角，后宫争权夺宠，无心对外。就是在对外关系上，中山也由开始的“制衡”之策，变为主动介入大国纷争，为了得到更多利益，中山往往依附一个大国去进攻另一强国，并不断改变依附对象，终于四面树敌，失去盟友，使自身陷于孤立。中山内外交困，而邻国赵武灵王正在推行“胡服骑射”，富国强兵之后，开始攻打中山。燕国也趁机进攻，公元前296年，中山被赵国所灭。此时，距离中山王“作鼎于铭”仅仅十八年，真是其兴也勃焉，其亡也忽焉！颇具讽刺意味的是，赵武灵王的军事改革“胡服骑射”，学习的恰是中山游牧之俗，可悲，可叹啊！

中山源于游牧，迁徙中原，立足生长，壮大融合，励精图治，志得意满，忘记初心，盛极而衰。这一部波澜壮阔的中山史，也是战国历史、中华历史的一面镜子，它成败兴亡的历史教训，特别值得后人深思借鉴，初心不可忘啊！

中山王铁足铜鼎作为国家一级文物，以及河北博物院的“十大珍宝”之一，与中山王墓出土的铜方壶和铜圆壶并称“中山三器”，展现了中山国的昔日辉煌，揭开了罩在这个“神秘王国”上的朦胧面纱。其朴实厚重，气势磅礴，铭文刚劲洗练，铸造工艺精良，原本是为中山王歌功颂德的，现在看来却处处歌颂着两千多年前“工匠精神”的伟大。                                       （作者工作于河北博物院）