简述《新教伦理与资本主义精神》思想及内涵

摘要：《新教伦理与资本主义精神》是德国哲学家马克斯·韦伯创作的社会学著作，首次发表于1904-1906年《社会学和社会福利档案》杂志上，后收录于《宗教社会学论文集》。

关键词：资本主义精神;理性;新教伦理

一、前言

马克思韦伯是德国著名的社会学家、经济学家、历史学家，也是现代社会学的创始人之一，在《新教伦理与资本主义精神》中，他采用独特的研究视角，通过比较东西方国家的不同宗教及其资本主义的现实发展得出结论：新教伦理及资本主义精神是推动西方资本主义经济产生和发展的精神动力，为西方的资本主义的发展提供了道德依托和价值呵护。在19世纪末期至20世纪初期的非理性主义思潮，使得西欧的理性主义传统遭受了危机，马克思韦伯出生于一个较为富裕的中产阶级家庭，她的母亲是一个虔诚的加尔文教徒，对他的影响巨大。

这一时期的马克思韦伯，不仅受到传统理性主义的影响，同时也看到了西欧尤其是德国的非理性主义产生的影响，这也促使韦伯对这些不同思想进行深入研究。

二、为什么在众多世界文明中，只有西欧文明形成了现代社会与科学并发展了资本主义？

书中提到这里时，用了很多诸如“只有西方，才能发展”的语气，作为一个中国读者，读到这里时心中还是有着些许不满，心想作者凭什么可以这样肯定的认为只有西方才可以发展理性的资本主义，这让我想起了我国曾经也出现过资本主义的萌芽，中国的确出现过资本主义萌芽，但只是一个方案，最终也没有形成真正的资本主义，从各方面看来，作者认为西欧文明发展了资本主义，并区别于其他地区的原因是西欧文明使用理性的资本主义劳动组织方式，雇佣自由劳动力进行生产。这种组织方式主要的特征有两点，第一是家庭事务和企业事务分开，私有财产和共同财产分离;第二是采用理性的簿式记账方式。作者承认资本主义性质的企业和企业家早已广泛存在于各国，为当时的西欧资本主义理性精神的产生提供了条件。

三、新教伦理是否对资本主义精神产生了影响呢？

在第一章中作者提到只要稍稍浏览一下那些混杂着多种宗教成分的国家的就业情况统计表，就会很容易发现这样一种状况：新教徒在工商业界的经营者、资本所有者以及高级技工中，特别是在技术和经营方面受过良好训练的人中，占了绝大一部分。这种现象与宗教民族以及文化差异状况相一致。作者认为里面有历史因素，那时的宗教派别并不是影响因素，而是经济因素，出现了一个历史性问题：那些经济最发达的地区，为何也是教会改革最初的拥护者？然而在加尔文教派中，他指出在那些经济最发达的国家中的资产阶级，不仅没有对这种清教的专制主义统治产生任何的不满情绪，而且从保卫这种专制的情绪中生发出一种英雄主义。在新教徒中，对于宗教的虔诚和追求利润的经济手段是并存的。

四、何为资本主义精神？

对这类名词进行定义是不容易的，作者在这章前面就引述了本杰明·富兰克林的一长段话，在本杰明·富兰克林的话中，时间精神财富，浪费时间就是失去财富，可能是因为被这一逻辑与道理所吸引，资本家也许就是这样，他们的目标就是这样追求的，但是这一观点很快又被后文我读到的内容所推翻，当然，这一部分更吸引我的原因是因为这些引句，相对于文章正文要好理解得多。我们再来体会一下本杰明·富兰克林这段话，作者在文中提到，古恩伯格曾经用“从牛身上榨油，从人身上刮钱”来概括了美国佬的哲学，这个形象的比喻也就说明了资本主义的本身目的就是增加资本。但是作者又提出资本主义精神中，追逐利益后又贡献给社会，把它当成一种本能和责任，资本企业家将这种勤奋努力带来的社会效益作为自己的荣耀，而这样的价值观和职业观是受到新教伦理影响的。

五、职业即上帝赋予的任务

在这章中，作者开篇就引出德语里的职业，即上帝安排下来的任务，一种终生的任务，这种职业思想形成了所有新教教派的核心教理：上帝所允许的唯一存在方式，并不是要人们经过苦修禁欲主义来超越世俗道德，而是要人们完成自己在现世中所处的地位所赋予的责任与义务。路德在最初十年中就将这一思想发展起来了，高中历史教材中就提到宗教改革，德国就是教皇的奶牛，受到宗教的严重控制，教士们提出因行称义，卖赎罪券，打着教皇的幌子，让民众一一服从，这是路德通过自己的知识将《圣经》翻译成了德语，并宣扬因信称义，这使当时的宗教改革在当时的德国取得了初步的进步，在当时产生了重要影响，当时当时路德所宣扬的职业概念仍然是旧式的，仍然要求人们安于现状，听从上帝的安排的人，资本主义的形成与发展不是路德改革的初衷。

六、世俗禁欲的宗教基础

在这一章中，作者介绍了加尔文派，虔信派，循道派和浸礼宗诸派四种禁欲主义的宗教形式，这些宗教都笃信预定论，即上帝选定了部分人获得恩宠而另一部分人则不能获得救赎。虽然在不同的教义中科院获得不同的恩宠方式，但是，它决不会依靠像魔术一样的圣事來获得，也不会依靠忏悔来得到，更不可能通过个人的善行来获得这一共同点，只有证明人的生活方式具有这种特殊的行为方式后，才可能获得恩宠。禁欲主义代表人的一生必须与上帝的意志达成共识，这种意识只能在自己和其他非信教自然人区分时才能获得，从而引发了新教徒自我监督并奉行宗教主义。

七、禁欲主义与资本主义精神

在新教伦理的禁欲主义下，劳动成了备受推崇的禁欲方法，劳动尤其能抵御清教徒们的一切诱惑，除了简单的饭食与冷水浴之外，“尽忠职守”即是抵御一切性诱惑的良方。将劳动本身定义为人生的要义，是上帝的圣训，这些新教伦理下产生的大量敬业的劳动力也成为了资本主义发展的基础。

参考文献

[1]胡星星.《新教伦理与资本主义精神》简析[J].饮食科学，2019，（第4期）.

[2]刘汉全.新教伦理与资本主义精神得现实意义评析[J].湖北经济学院学报，2012.

[3]葆光.新教伦理与资本主义精神述评[J].西北民族学院学报：哲学社科版，1995.

作者简介：陈绍梦（1999.12～），男，籍贯（贵州省毕节市），单位（云南大学旅游文化学院），学历（2017级在读）研究方向：艺术设计