传统文化的传承和发展

陈惠敏

摘要：2016年，中央教育部从战略的高度出发，提出了“将大力推进高雅艺术、传统戏曲进校园”的倡导。在“戏曲进校园”这一活动如火如荼地开展过程中，常德市汉剧高腔保护中心创新工作思路，在弘扬中华民族优秀的传统文化的工作中做出了一定的成效。

关键词：戏曲进校园;传承：发展

中图分类号：TU986. 2

文献标识码：A

文章编号：1005-5312 （2020） 15-0135-01

一、前言

2018年，中共常德市委宣传部会同市教育局、市财政局、市文化体育广电新闻出版局，联合下发常宣字[2018]6号红头文件，正式部署了“常德市戏曲进校园实施方案”。常德市汉剧高腔保护中心承担起了这一光荣的任务。在近一年的时间里，常德市汉剧高腔保护中心走进常德市各区县大中小学，演出近百场，每周固定在武陵区卫门口小学、育英小学、育才小学进行戏曲广播体操、戏曲基础（手眼身法步等）、戏曲组合等教课，并结合学习内容融入“六一”文艺汇演，学以致用进行展演。本人作为工作人员，不仅参加了展演，还担任了主持人。通过长时间地参与“戏曲进校园”活动，从中产生了些许感慨和思索。

二、“戏曲进校园”的社会背景

中央教育部提出的“将大力推进高雅艺术、传统戏曲进校园”倡导，无论是从时间节点上还是从深远的意义上来说，都是十分精准和及时的。

毋容置疑，随着社会的发展和科技的进步，电影、电视乃至手机的冲击，除了国粹京剧之外，各地的地方剧种基本上都处于停擺的状态，以前上演一出新戏一票难求的情况，已经是一去不复返了。

以我市京剧团为例，改革之初，上演新剧《小刀会》，那可真是万人空巷，“票难求”。后来，剧团撤销了，剧场被人租借过去放录像，新事物惹得人们趋之若鹜，场场爆满。此后，不知其数的录像放映厅如雨后春笋。随着有线电视、数码电影的出现，录像厅也悄然地退出历史舞台。

这是历史的变更，也是社会发展的必然趋势。在这种形势下提出让“戏剧进校园”，的的确确是一种高瞻远瞩的划时代举措。

三、“戏曲进校园”的历史背景

作为伴随人类社会共同前行的各种戏剧类型不能消亡！我国早在先秦就有了巫舞，到汉代出现了“角抵戏”。及至宋代，出现了很多市民娱乐场所“瓦舍”和“勾栏”。戏曲的繁盛时代，出现在元朝，《西厢记》、《窦娥冤》、《长生殿>、《牡丹亭》就是这个时代的代表。而被誉为“百戏之祖”的则是昆曲。据不完全统计，全国有各种地方戏曲达300余种。严格地说，原来的戏剧表演，就是戴着面具的“傩戏”，后来发展到唐代，演员开始了直接在脸上进行彩妆。

基于以上戏曲发展史，当“戏曲进校园”让戏剧的传承工作并举，便能帮助一辈又一辈的后来人大致了解中华民族的优秀文化历史。

四、戏曲的功能之与“戏曲进校园”

在“戏曲进校园”的活动中，要强化戏曲的功能。

1.戏曲有审美功能。戏曲的美，不仅仅在于那一身靓丽的戏服，也不仅仅在于角色那精彩的脸谱，更在于它的“虚拟性”，给人以想象的空间。三四个举着回字旗的人就代表着千军万马;一个圆场表示十万八千里;手拿马鞭，一个翻身，表示上了马;一个抢背，表示被对方挑下马来……

这种表演程式上的“虚拟性”，和中国画的技法如出一辙！中国画讲究“远山无脚，远水无波”，有多个突视点。这些，都是我们中华民族不同于西方文化所特有的，是一种大智若愚的特质！

西方画讲究一个突视点，表演讲究演员在上场之前，先要在一旁“培养感情”，他人不得干扰，中国戏曲则转身即可“变脸”，开口就是戏曲的人物形象。这样一种浪漫的精神，中华民族早已有之。

2.戏曲有教化功能。中华民族传统文化的核心，就是孝悌忠信礼义廉耻“八德”。“贫贱之交不相忘，糟糠之妻不下堂。”这是深深植根在中华民众心中的一种理想的道德观念，悖逆了这种观念，就会遭到报应和惩罚。从某种程度上来说，《秦香莲》应该就是这种理想道德观念的代表者。包括一大批清官戏，都是在告诫人们“天网恢恢，疏而不漏”这个道理，惩恶扬善给观众的心理找到一种平衡。而追求美好的爱情和美满的婚姻，也是包括戏曲在内的各种文学载体的永恒主题。

3.戏曲有传承功能。它具有口头传承、行为传承、口耳传承和视觉传承。而这些功能，不是靠一两次演出就能起作用的。

因此，我们在推行“戏曲进校园”的时候，一是传承演出，让学生们在观看中实实在在地感受戏曲的魅力;二是走进课堂，一个动作一个步伐地指导，真真领略戏曲手眼身法步;三是讲授有关戏曲历史渊源传记等各类知识，达到“戏曲进校园”的真正目的——弘扬中华民族优秀的传统文化。使之源源不断，地久天长。