侍其良器和《续千文》

侍作兵

《续千文》有称《续文》、《续千字文》，也有称《续古千字文》，是宋代侍其良器按照南朝梁周兴嗣所编《千字文》的格式体例，用《千字文》不重复的1000 字编写的千字四言韵文，是继《千字文》之后，宋代中国南方最早成文、最具影响力的蒙童儒学及进阶识字的千字文教材。

侍其玮（1022—1104），字良器，出生士族，以字行。长洲人（今苏州侍其巷人）。侍其（jī）是复姓，他的世序自先汉广野君郦食其之裔孙，赐氏食其，后有食其平（郦平）于武帝元朔三年（前126 年）官为武帝侍中，约于武帝元狩元年（前122 年），又合官与氏而为复姓侍其（后人约于洪武二年前后，即1369 年左右因“洪武诏”改为单姓侍），是古代典型的以氏为姓的家族（古时姓代表氏族血统，氏代表血统支系）。侍其良器的高祖侍其礼，赠率府率。曾祖父侍其祯（侍其良器墓志铭中为“禎”，《宋史·侍其曙传》中为“稹”，侍其沔墓志铭中为“禛”，侍其鈜墓志铭中为“禎”，同一人名，字有异同，不知何故），任左监门卫大将军，赠左神武军上将军。祖父侍其宪，右侍禁。父亲侍其泳，赠右正议大夫。四库全书丹阳集卷十三记载，侍其家族“家世以武显，族大且贵闻天下”。在其叔父侍其沔（1004-1066）的影响下，侍其良器自幼刻习儒学、词章，从进士试，皇祐二年（一说皇祐元年，即1049年）中进士第。调杭州富阳、开封阳武二县主簿，掌书记阆州，改著作郎。知池州建德县，遭父亲之丧，守孝结束，知光州固始县，监卾州酒。又知吉州之永丰，签书桂阳监判官，稍迁，通判全州，又移刺化州。表请致仕。积官至朝散大夫，勋柱国，赐服、佩视正三品，赐紫金鱼袋。

侍其良器为官清正廉洁，广受百姓拥戴。在任多年，深得当朝皇帝赏识。在化州任刺史期间，看到化州僻陋，于是筑校舍，置生师诵说，间为拥经，亲授义训，人士知趣学，自公始也。侍其良器嗜学问，喜聚书，自少及老，未尝一日去篇籍不观。他还工草、隶，善属文，诗赋尤多，时称佳笔。

侍其良器的《续千文》，流传于世的各种钞本、刻本的版本较多，四库全书亦有收录，南开大学《中华幼学文库》收录的是云自在龛丛书本。

侍其良器编《续千文》，意图采用1000个不重复的汉字，而这1000 个字，又要未曾被周兴嗣的《千字文》使用过，可想其创作难度之高，不论是从选字，还是编写成文，尽在《千字文》之上。《续千文》通篇多是骈句（对偶句），艺术形式亦较为完善。

《续千文》在编写之初，侍其良器就有作为识字和学习儒学的教材意图，并作为学习《千字文》之后的进阶读本，因此多有冷僻字，加之编纂时考虑它的教育性，多有用典，故给大众以语义艰深、晦涩难懂之印象。但是学习总要向深度与广度发展的，它几乎是宋代以后人们学习《千字文》之后再向更高层级学习必备的教材。

《续千文》以“混沌开辟，乾坤刚柔”开篇，到“撰述舛乖，惭怍芜菲”结束，其行于世，从另一个侧面凸显侍其良器为官为民，研究学问，关注教育，筑校舍，编教材，制千文，亲授义训，开化百姓，不忘初心的情怀。关于识字教材，古已有之。秦代李斯的《仓颉》篇，赵高的《爰历》篇，胡毋敬的《博学》篇，这些字书作为识字教材都是单列成字，不成句子的。到了汉武帝时司马相如所作的《凡将篇》开始串字成句。西汉史游创作的《急救章》，它是典型的临时抱佛脚教材，他的编写意图就是为那些皇家贵族子弟入学的时候速成提供的“题库”。另外诸如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等在中国历史的进程中不仅有教育传承功能，也是经典的集中识字教材，它们在古代蒙学上起到了不可磨灭贡献。

☉ 赵孟頫书《续千文》

侍其良器编撰《续千文》，是对我国宋代以前识字经典教材的发展，是我国历史上集中识字与育人相结合的经典之作，把我国集中识字教材的编撰向前推进了一大步，他的开创性具有里程碑意义。

侍其良器的《续千文》是典型的进阶识字教材，是为人们向更高阶段学习提供帮助，具有普遍的蒙学意义。与周兴嗣的《千字文》相比，侍其良器的《续千文》有更强的故事性，也是一本经典文化的汇聚。这反映了侍其良器的为官自觉，以及对民众教化的关注，其间无不体现他秉承前辈侍其沔“要以皆天下强立君子也”的家国思想情怀。

《续千文》“引辞连类”，构思精巧，文采甚佳，把杂乱无章的汉字不重复，还能畅通连贯，才思可谓敏捷，不是学富五车就不会有那么多信手拈来的典故，足以显示侍其良器的才华，其中不缺乏严格的平仄，工整的对仗，都是值得细细揣摩探究的。

侍其良器的《续千文》开始作为侍其家族识字教材，也是学习知识、进行儒学教化的读本，到后来作为县学、乡学、私塾教材，流传于世，其重要意义不断彰显。《续千文》内容包罗万象，从天地历史到人物修身，从读书哲理到居家饮食，从祭祀膜拜到四季更迭，从园林农艺到畜牧渔业，从天地未开到万物自然现象，从管仲屈原到颜回先贤，从故事警句到经典说教，从花草树木到鸟兽虫鱼，无所不及，是近似百科的开蒙读物。同时他的寓教于经典、随文识字、文道结合等教材编写思，想在今天也有积极的现实意义。

《续千文》成文以后的五百多年间，《千字文》续编盛行，《续千文》的影响最大。苏州有两位贤达，一位是吴县的陈鎏（1508—1575），他编撰了《别本续千字文》，另一位是出生在太仓的长洲人黄祖顓（1633—1672），他编撰了《再续千字文》。有的与《续千文》重复率极高，从多方面分析，他们也未实现对侍其良器《续千文》的超越。

侍其良器，姑苏本土走出的清正为官者、识字教材编纂大师，我们研究得很少，《续千文》可谓鸿篇巨制，我们研究得也很少！岁月更迭，大浪淘沙，在浩荡的中华文化长河中得以流传，实属不易。《续千文》和众多古代作品一样，有它时代的局限性，会深深地打上那个时代的烙印，可是无论如何，它们都是那个时代先进文化的产物。拂去历史的尘埃，它在当今也有其现实意义。重新捧起它，有助于寻找到我们民族不间断的漫长而连续的历史，在历史的画卷中，看到汉民族文化的丰富。回望经典，我们才能克服历史的虚无主义。经典不仅仅只是用来回望的，它应该让我们的文化脚步变得更为铿锵有力。

侍其良器出生于姑苏侍其巷，其《续千文》更是不可多得的姑苏文化名片，在地方名人、教育课程、官吏施政、文化旅游、街巷打造、文创设计等等方面，都是可以深度研究和挖掘的精神与物质的文化“富矿”。