何日倚窗对春闲

苏日塔拉图，内蒙古作家协会会员，内蒙古民族大学客座教授，国家艺术基金复评专家。主要作品有歌曲专辑《蔚蓝的风》、歌词集《蒙古盛装》。2014年创作舞剧《天上的风》成为内蒙古自治区第一部在国家大剧院演出的剧目;歌曲《守望相助》荣登2016年央视春晚，并获自治区“五个一工程”奖和“乌兰夫基金民族文化艺术”奖。

王铎先生走了。

那位设计过王城公园、西苑公园、龙门白园的老者走了。

就在先生去世的前两天，我和原洛阳市规划局的李国恩局长、洛阳古建院院长张江辉刚刚去看过王先生。惊闻先生仙逝，竟愣愣地呆坐了半个小时。知道要有许多想说的话，竟不知从何说起。过了两天，洛阳学界一片寂静，这才感觉到一定要写文章了。

一时往事如水，汩汩流淌。

有必要先简单介绍一下王铎先生。

王铎，洛阳市规划建筑设计研究院任总建筑师，1990年评定为教授级高级建筑师。2009年被建设部评为“中华建设百家”，被中国风景园林学会评为“共和国六十位风景园林师”。1992年被国务院批准为国家级有突出贡献的专家，享受国务院颁发的政府特殊津贴。

与王铎老师相知相交多年，性格、志趣甚为默契。先生每每书成，总要我写个东西来，自知没资格，推脱再三，无奈王公殷殷相嘱，其如慈父之面孔深深地烙印在我的心上。

认识王铎先生还是在上世纪末的龙门西山。当时王先生一诗相送：

清平乐·立春寄谢挚友王恺君

清洛丽阳，春山为汝芳。一曲童赋惊世醒，龙门才子文章。倾情三尺讲堂，桃李天下馨香。天作良缘相识，得来恩惠无量。

大概是2000 年初秋，在龙门西山温泉山庄初识王铎先生。五年后，王铎先生巨著写就，一摞厚重的书稿，放在案前，思绪荡然。《洛阳古代城市与园林》 是洛阳古代的城市史， 建筑史， 园林史。 近百万字，200余幅插图，这是一项浩大的文化工程，而又由一人写成。 用作者王铎先生自己的话说： “ 资料累集，前后三十年;开始书稿，也陆续三年。” 三十年潜心于怀， 这是对生命的自我运筹;三十年持之一贯，默默耕耘，任他春花秋月，暑去霜来，这是一个走进自由王国的学人的执著求索。城市、建筑、园林发展的本质是人，是人类能动的创造性活动。历史上的都城，往往是它那个时代物化世界与灵性世界最高的文化亮点。这本书后来成为许多博士生或硕士生备用的工具书。当然，王公的论著太多，也不能在此一一列举了，一位全国性的大家自然是有众多的论著来支撑的。

王公是在西安建筑科技大学读书的。

美的春夜里读着一部美的书，快乐而幸福。 还是王铎先生在上大学时，彭堃教授讲园林史时，提到了北宋李格非的《洛阳名园记》， 立刻触动了埋藏在他心中的洛都情结。当读到《湖园》一节，“ 若夫， 百花酣而白昼眩， 青萍动而林荫合， 水静而跳鱼鸣， 木落而群峰出，虽四时不同，而景物皆好。”他沉醉了，立志成为一个规划设计师的梦想萌芽了。

王公少年喜欢诗，后来以诗抒发性情，记录生之忧乐，述咏世事沧桑，尤以诗的语言，阐述专业理论，风采异曲。可贵者，诗笔坚持近半个世纪。

王公是位建筑学人，又是一位诗人，这建筑与诗的统一，概因其内蕴相通，道理相趋，相辅相佐，升华在一个建筑学者的心灵天地。

建筑是科学，是技术，更是艺术，建筑学涉面宽泛，涵盖城市，建筑，园林。作为建筑师，还需要有历史、地理、艺术、美学、园艺，以及相关的文化知识为之奠基。在其关联的艺术门类中，文学，尤其是诗，往往是建筑创作光华的灵感基石之一，对于建筑师来说，艺术修养，往往是其价值闪烁的最高火光。一定意义上，建筑家与艺术家是同谓语，而王公却兼具各类艺术之禀赋。建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑，雕塑是静止的舞蹈，建筑是城市的雕塑，等等。先生所以在建筑、园林和诗歌创作上并驾齐驱，概因三者有相通的艺术理趣。

当年，草圣张旭在洛阳城里看公孙大娘舞剑而使他的书法艺术得到启迪。舞剑的过程中舞姿的节奏，线条的刚柔，由此联想到了书法艺术的章法节奏，笔力刚柔，从而使他的草书得到了滋养。笔者研究教育艺术时知道英国诗人埃·斯宾塞（1552-1599）的一句名言：“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然所引起的情感，人生乐趣就会失掉一半。”今观先生之诗集，忽觉起对人生之意义。

中國传统园林是世界三大园林艺术体系之一，另外两个是欧洲和西亚阿拉伯体系。王公生于伊水之滨，事业成就于河洛之乡，他对洛阳唐宋园林又情有独衷，并以之作为他研究的重点之一。古代洛阳园林，诗人们为其注入诗情成为古代人的心灵寄托空间。美丽的洛阳山水、洛阳园林，经过诗人们用心灵的渲染，使得唐宋洛阳园林凸现了别具一格的理趣、情趣。出现在先生笔下的诗句，似乎也传承着历史的烙印，那些远去的意象仍然能勾起我们对逝去的大唐生活的追忆。此类诗句俯拾即是。“浣纱红姑溪水边”，“依栏问春春不语，奈得端阳歌莲曲”，“一处村舍一丛绿，瓦屋隐约显翠微”“水似琉璃泾碧漪，山如青螺飘向絮”等等，读着这诗句，似又回到了唐代的洛阳，回到了一个诗情盎然的时代。先生事职风景园林规划设计，他对“天地大美”情有独钟，常溢于言表。我似乎明白，先生成功的人生，其秘诀盖因其几十年如一日对生活的挚著激情，更由于他对生他养他的河洛大地这块热土的赤诚眷恋。

2006年，我和洛阳许多学者呼吁复原唐代诗人李贺故居，王公当即响应，并且为此写了一篇五千多字的李贺故居考证。他对河洛先贤的敬仰尤让人钦敬，后来还赋词一首：

洛阳春·寄王恺先生

洛水清流澎湃。汉山苍柏。一代天才出此间，千年后，民怀念。

君临澄宇俯瞰。昌谷芊芊。万千华夏儿女来，诗乡情，四海传。

作者注：王恺先生同里仁倡议复原“李贺昌谷山居”，特贺言。

晚年的王公还有一个理论上的贡献，这就是王公提出的“ 山水城市”的新理念。所谓“ 山水城市”是在现代城市理念和建设实践的基础上，以民族文化为内涵，以高科技技术为手段，以特定的城市地理环境为条件，创造人与自然，人与人相和谐的，具有地方特色和中国风格的最佳人居环境和城市艺术空间。 这一点与今天洛南新区的定位基本一致。天枢、天堂（ 明堂）、应天门、天街、天津桥……无不渗透了“ 天人合一” 的思想。 洛阳是和谐理念的诞生地，也是将和谐理念成功用于都市建设的城市。洛南二十三平方公里的唐宋里坊区可谓是中国古典园林追求“ 和谐”的典范。洛南由于伊洛两河冲积，植物需要的营养物质丰富，水系及土质皆为一流。 北望宫城， 南眺嵩少，是理想的造园之地。 山水城市美的风格表现在三个方面： 美的空间、美的植物和美的建筑。 而“ 和谐美”就是此三者的巧妙搭配。