苏轼《赤壁怀古》“羽扇纶巾”为诸葛亮考

邵杰

北宋苏轼《念奴娇·赤壁怀古》为千古传诵的名篇，历来为人赏爱。全文为：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

观我国教科书及各类著作中，多以“羽扇纶巾”所指为周瑜，以为此句乃状摹周瑜之儒将风采，且言三国魏晋时期儒士多如此装扮，以证此为周瑜之装束。此种理解，显然是将“羽扇纶巾”理解为承上之句，与前句一道通指周瑜。但如此理解，与该词之语境不甚相合，与瑜亮之文化形象亦不合。以下试作论述，以求教于方家。

词作上阕由自然环境，联想到三国时期赤壁之战中的历史人物。所谓“多少豪杰”，显然说明作者所思所想并非只有一个人。若将下阕“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾”，皆视为关于周郎一人的描述，则其与上阕的意义关联，似难以完全彰显。而且，下阕此处明确使用“谈笑间”，足见所指非止一人。若将前此理解为通指周瑜，则与“谈笑间”所暗含的双边甚至多边关系，不甚配搭，从而减弱词作的艺术塑造力。

细审可知，“雄姿英发”与“羽扇纶巾”，在本质上是存在一定矛盾的。东汉刘劭《人物志》曰：“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。”所谓“雄姿英发”，应指周瑜当时的风姿与风采，既有勇武的气概，又有智慧的谋略，文武兼备，风流倜傥。而“羽扇纶巾”的意蕴，显然更偏向于儒士，透着淡定从容的态度。

以三国赤壁之战的形势而论，曹军的主要用兵方向是东吴，周瑜作为东吴的都督，肩负正面迎敌的重任，所以其姿态必须“雄”;若其果真“羽扇纶巾”，不但不会映衬出其儒将的风流，而且还会动摇军心，于战事不利。而此时的刘备基业未立，诸葛亮虽已出山辅佐刘备，但时间不久，名位亦仅军师，其在装束上似无需考虑过多仪式性，而更可能延续隐居时期的着装风格。

而且，诸葛亮出使东吴，主要目的是联合后者抗击曹军，以免吴亡之厄，从而影响到刘备立业西川的战略规划。换句话说，诸葛亮是以协助的姿态出现于东吴;在赤壁大战中，比起正面迎敌的周瑜，心态上应更为放松。相应地，其着装风格，比起周瑜来，必然更显轻松。比照可知，此时的诸葛亮，显然更为符合“羽扇纶巾”的装束风格。

据此可推，词作中“雄姿英发”和“羽扇纶巾”，应是并列关系，分别指周瑜和诸葛亮。二人是当年赤壁之战中最关键、也最具光彩的人物，足以代表当时的“多少豪杰”。词作中提点出二人于谈笑间定策以退敌，显然属于高度艺术化的概括，彰显出以周瑜和诸葛亮为代表的三国人物的潇洒气度，与作者下文“故国神游”的叙事逻辑亦颇为相合。

因作者于赤壁神游，遥念三国人物、千古风流，而作者自己却“早生华发”——这种鲜明的对比，促使作者生出了“人生如梦”的慨叹。如果仅以周瑜为参照系，“故国神游”的内容恐怕略显单薄，而且相对于周瑜的英年早逝，“早生华发”的慨叹不免显得矫情而且多余。因此，将“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的主体设定為周瑜和诸葛亮二人，显然更为妥帖，与整首词作的义脉和逻辑更相契合。这也就意味着，“羽扇纶巾”的所指，应为诸葛亮。

作者：文学博士，郑州大学文学院副教授，硕士生导师