恐怖文学克苏鲁神话的创作美学探究

摘  要：洛夫克拉夫特创造了具有恐怖色彩的克苏鲁神话体系，在他的笔下外神、外星种族、旧日支配者等形象元素共同构建了饱含生命力的幻想空间。本文基于对克蘇鲁神话的理论研究，探寻其独特的艺术表达及其风格，克苏鲁神话以其侦探小说式的故事结构和巧妙而多样的叙事方法来诠释神话背后的艺术色彩，彰显鲜明的哥特式现代恐怖风与巴洛克式的古典文风。在恐怖文学克苏鲁神话的背后，蕴藏着丰富的美学价值，是惊悚美学与邪典美学的有机结合，具有恒久的美学况味。

关键词：恐怖文学;克苏鲁神话;美学特征

作者简介：付鹏（1993-），男，汉族，山东青岛人，中国政法大学硕士研究生在读，研究方向：刑法学、西方文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-18--03

克鲁苏神话是由美国小说家洛夫克拉夫特在20世纪二三十年代创造的恐怖文学小说。在奥古斯特等人的共同塑造下，形成了衍生态神话体系。在克苏鲁神话中围绕着人类在原始蒙昧中的天性而展开，故事大抵因人类主角过分地探究而触碰到旧日支配者亦或者其他的宇宙种族，致使自身陷入了疯狂乃至于死亡的境地。在科学猛进的时代之端，“宇宙恐怖”这一来源于未知的恐怖，在作品中人物因未知而衍生的庞大而深邃的荒诞性与反抗性，具有超前的时代科幻感。本文在对克鲁苏神话的定义、特征、发展脉络以及国内外研究等文学的理论基础进行简要概述后，试图揭开克苏鲁神话背后的艺术“面纱”，挖掘其艺术表达与风格的独特性，并对克苏鲁神话蕴藏着的惊悚美学与邪典美学展开美学层面的研究，为恐怖文学的大厦添砖加瓦。

一、克苏鲁神话的概述

（一）定义与特征

克苏鲁神话是以洛夫克拉夫特的怪小说为基础，经过奥古斯特，林伍德等人的艺术加工形成的一套衍生态神话体系，具有浓郁的恐怖主义色彩。对克苏鲁神话的定义，向来有不同的阐释，埃德加·爱·伦坡为代表的人认为克苏鲁神话属于恐怖文学体系，然而亦有其他的研究者认为，克鲁苏神话属于传说体系，是对民间诸多怪奇传说的文学加工。实际上，克苏鲁神话是集科幻、魔幻奇幻等于一身的神话衍生，凝聚着对众神的幻想，将人类寻到宇宙众神及地球上的仆从种族的故事娓娓道来。它虽源于传统神话的艺术观念，但又与传统神话不同，在克苏鲁神话中还融合了科幻、恐怖、奇幻等元素。

在某种程度上，克苏鲁神话与魔幻文学作品具有异曲同工之妙，譬如在怪兽形态创作中的变形与“拟态”与传统神话有着类比性与互渗性，然而在克苏鲁神话中，又有其与众不同红的特征，包括开放性、科幻性、反宗教性、诸神的去人格化。这4个特征的有机结合，将克苏鲁神话区分于经典神话，当代神话以及新神话主义浪潮下的魔幻文学作品。克苏鲁神话的开放性体现于它超越了时空的界限，以群体创作为主调，将宏大的宇宙、奇妙的外星物种等元素杂糅在一起，使之成为一个故事沙盘。在经典神话中，思维常常是较为原始的，然而克苏鲁神话却是运用了现代思维，将感性思维抽象为理性思维，透过未知的恐惧来表达对科技发展的担忧，不断地传递着新的思考、新的理念。在对待信仰的态度上，克苏鲁神话展现了强烈的反宗教性，它蕴藏着对宗教的嘲讽，深受社会意识形态与价值观念的影响，在发展之初，有种族歧视的苗头，对待“科技崇拜”持辩证的态度，面对各种信仰克苏鲁神话都表现出其客观、冷静的一面。诸神的去人格化已是克苏鲁神话中别具一格的特征，人不具备人格化，他们的思维中没有善恶的观念，只是宇宙中的一种规则存在。

（二）发展脉络

克苏鲁神话在其发展的道路上一共只有4个阶段。第1个阶段是以其开创者洛夫克拉夫特为中心的创作阶段，在文学作品《克苏鲁的呼唤》、《疯狂山脉》等故事中诠释着相同的宇宙观，用文学的笔墨绘出了阿撒托斯等上古之神以及宇宙间所存在的千奇百怪的种族。在克苏鲁神话中并不存在所谓的英雄，每个人都是一个渺小的存在，在庞大、神秘的宇宙间不断地探索，被未知的恐惧包围着，逐渐地向疯狂与死亡蜂拥而去。在克苏鲁神话故事中，人物角色的定位是具备科学家，艺术家等社会身份的“调查员”，因为对怪物的传言不相信，而去用理性的态度和科学的方式不断地探索。然而，在已有的认知与科学技术的限制下，“调查员”逐渐意识到人类的渺小与无力，从而走向精神奔溃。人类最为古老、最为深邃的恐惧，即是对未知的恐惧，在这极其恐怖的氛围里，具备着严肃且充满着恶兆的暗示，冲破了人类“遵循自然规律”的心理防线，挑战人类的精神世界。在这个阶段，洛夫克拉夫特不断的与其他人进行沟通与交流，约定在各自的作品中使用这些设定，融合作家个人的写作风格创设了各色各样的故事与角色。

第2阶段的主要代表人物是奥古斯特·威廉·德雷斯。奥古斯特汇编与整理了克苏鲁神话，使之形成一定的体系。在克苏鲁神话原有的精神内涵与理论基础上，融合了更多新的设定，引入了善恶对立的理念，以及水——克苏鲁、火——克图格亚、风——哈斯塔、土——奈亚拉托提普的元素阵营，将克苏鲁神话的版权开放化，让更多人参与这一神话故事的创编中。在奥古斯特的整理与补充下，克苏鲁神话被灌注了新的生命。

第3个阶段的主要代表人物是林伍德·沃鲁曼·卡特。其文风较为保守，在早期也模仿了诸多洛夫克拉夫特的作品，不断地延续着自身对众神的创造，通过书信交流的方式荟萃创作思维，以浓郁的色彩乐此不疲地仿作，在较为冷门的克苏鲁元素中提供了设定。

第4个阶段的克鲁斯神话设定被整合至混沌元素社（一专注于原创游戏的出版社）的游戏中，将人类语言转换成了游戏语言，在游戏数值的变化中，令玩家感到了来源于未知的恐惧。“SAN”值作为评估玩家理智的数值，当“SAN”值归零则是意味着游戏人物已经彻底的陷入了彻底疯狂的状态，玩家通过游戏能够具象化地了解到克苏鲁神话中对宇宙、对世界、对怪物的定位，彰显具有黑暗色彩和混沌之风的视觉冲击。

（三）国内研究概述

克苏鲁神话俨然成为了全球性的文化，然而国内对克苏鲁神话的研究仍然偏少。在知网以克苏鲁神话为关键词只有零零散散25篇文献。主要研究分为三个方向，包括克苏鲁的影视研究、克苏鲁恐怖体系研究以及克苏鲁神话的游戏化研究。孙宵[1]认为克苏鲁神话的影视化缔造了“叙事、视觉及主题”的多重维度，让科幻体系登上电影的历史舞台。李丽[2]在对电影《海王》克苏鲁元素的挖掘中，思考了文明与生态两者的关系，暗示着文明与文明的相互碰撞中主要的生线是交流与融合。孔潇逸[3]研究了洛夫克拉夫特的《克苏鲁的召唤》为主的克苏鲁神话中的“宇宙恐怖”，勾勒出侦探小说式的故事结构。姚向辉[4]针对《克苏鲁的召唤》，展开了全面的分析，论述了其群体创作的发展史。李思睿[5]以游戏《血源诅咒》为例，从文学本体、艺术形象的勾勒等方面探究该游戏对克苏鲁神话的借鉴与创新。

二、克苏鲁神话的艺术表达及风格

（一）叙事艺术

1.侦探小说式的故事结构

在克苏鲁神话中并不将故事的发展作为小说的重点要素，而是注重恐怖气氛的营造。在故事结构的模式上常常相似，揉进了诸多侦探小说的元素，以“探索——发现——寻找真相”作为故事的主要模式，主人公在一步步地凑齐所有证据，在线索都暴露后，恐怖的元素就会被触发、被召唤。譬如在作品《克苏鲁的召唤》中，退休教授安吉尔在普罗维登斯街被杀害。“我”从继承的遗产手稿与浮雕上获得线索，探索关于异教的秘密，将梦境、黑暗仪式与死寂的城市串联在一起，最终触发了海上可怖的克苏鲁故事。故事通过一连串的线索营造神秘感，点燃调查员的好奇心与惊骇。显然，“探索——发现——寻找真相”这一渐进的模式对于恐怖故事的预热具有十足的效果，然而，要想令恐怖的强度更上一层楼，就必须要集中精力，营造孤立事件的恐怖氛围应该集中在一个有限的立体空间中，那有限的空间起到的作用就好像镜框对画一样，在使注意力集中的同时，蕴藏着无可争辩的力量。在洛夫克拉夫特的作品中，就常常将故事限定为一个反常的人或事物，其最终的结果是走向疯狂或是灭亡。譬如，在作品《大衮》中只有一片荒原，《墙中鼠》里只有一座房子，《来自群星的色彩》中仅有一个农场，故事情节在一个狭小的空间中，诠释着恐怖的细节，使读者全然沉溺于这恐怖的氛围中，只醉心于感受恐怖氛围，而忘记了故事本身、削弱故事本来的色彩。除此之外，克鲁苏神话中对于结尾的处理也别具匠心，《大衮》的结局使恐怖得以绵延，《外来者》讲述了一个孤独的人从长期隐居的生活走向社会，却发现人们都十分惊恐地逃窜，仿佛在躲避什么怪物似的，直至结尾他面对镜子的那一刻，異常惊惧地想要触碰镜子时，故事结束了。这个故事将结尾拔高至故事核心，将惊惧之情传达于他人，加深了“我”的惊惧，将故事推往高潮。

2.巧妙而多样的表达方式

在克苏鲁神话中蕴藏着丰富的表达方式。最常出现的主要有移就、比喻和象征等修辞手法。譬如“隐蔽的送风管道搅动万花筒般的死亡舞蹈”，《墙中鼠》的墙壁两边就极具象征意义，一边充斥着文明与理性，而另一边充满了恐怖与梦魇。在克苏鲁神话中始终以第一人称来进行叙述，第一人称能够直击人心，更有利于恐怖气氛的渲染，由主观带动“真实”，为文中大量的留白与心理描述，提供了便利。这种恐怖是加之于“我”，而不是加之于“他”。同样，在克鲁苏神话中还惯用倒叙，由此刻的“我”推演至过去的冒险故事，在作品《查尔斯·德克斯特·沃德》的故事叙述中由威尔特医生逐步推演了主人公的经历，再讲到主人公查尔斯发现其爷爷科文尔的故事，为了引出一个关乎来自星星的恶魔在世间点燃的恐怖意外。《猎犬》中亦是以可怖的现象为始，激发读者的好奇心与求知欲，然后将故事的缘由娓娓道来。倒叙有效地降低了语气与事件方面处理的难度，令作者更加专注于恐怖细节的渲染。实质上，克苏鲁神话在某种程度上与现代主义文学的写法具有同工之妙，许多无关的零散情节相互地拼凑，故事并没有形成一个特定的大纲。电报、新闻、信件、录音等都是推动故事进行的奇妙元素，带着浓郁的神秘感。

（二）艺术风格

1.哥特小说式的现代恐怖

哥特小说在19世纪初期十分盛行，克苏鲁神话的创始人洛夫克拉夫特对哥特小说具有深刻的认知，他在祖父营建的图书馆中拜读了大量哥特小说，深谙其中神秘、暴力、死亡、变态等情节的构成，哥特小说本身就是为了刺破人类文明的表层，直击其中的非理性，将人类心灵的意识反常与梦魇恐怖撕裂，洛夫克拉夫科从哥特小说中寻找到了一种新的解读世界的视角。哥特小说中《奥多芙的秘密》提供了解释怪异事件的叙述范式，《凯莱布·威廉斯》开辟了逃离敌人追击的小说范式，两者的碰撞，产生了克苏鲁神话的火花。例如，作品《墙中鼠》里，运用了诸多哥特式的恐怖比喻，恶魔一般的放牧人、老鼠般的大雨滴等，都具有极强的哥特色彩。

2.巴洛克式的古典文风

在克苏鲁神话中，认为一切皆是虚妄。洛夫克拉夫特热爱诗人蒲柏，以及以蒲柏为主的巴洛克式的古典文风。巴洛克式的风格以构思奇妙、精致华美为主调，在描述中彰显恣意堂皇，形容词的运用颇为广泛，但总体并不会有冗长之感，为怪奇文学注入了无限的生机。在写作中间依靠了大量的形容词，很好地堆砌与塑造那些令人感到复杂而又不可思议的事物，然而，从另一个角度来看，过多词汇的晕染难免令整个情节的进展显得效率较低，克苏鲁神话的创始人洛夫克拉夫特曲折的写作风格实为罕见，我们可以认为低效亦是其美学追求中的一部分。

三、克苏鲁神话的创作美学

（一）惊悚美学

在克苏鲁神话中，具有阴郁的色彩在作品的开篇，就充满着压抑的气氛。这种氛围的渲染是借助于繁复而雅致的叙述手法，将人类面临未知的恐怖事物时惶恐而又不安的心理状态生动地呈现。惊悚美学式的创作审美为克苏鲁神话的塑造留下了丰富的想象空间，令人害怕、欣赏，而又回味，在传递心灵震颤的同时，发人深思。洛夫克拉夫特曾经在作品中指出了人类生活在幽暗海洋中央的无名岛屿上，这片海洋蕴藏了太多不为人知的秘密，人类不应该偏离轨道，探究过深。克苏鲁神话中认为人类不应该过分地探寻认知以外的事物，以免招来横祸。剩余的未知如同这一片无垠之海，其中的奥秘当不为人知，以保护人类可怜的理性。在科技高速飞转的时代，不免产生对科技双刃剑的忧思，洛氏克苏鲁神话的认识论也随之发生了变革，转变为了不可知论，否认了人类科学认知世界的真实性与可能性。在作品《来自群星的色彩》中以超自然的非理性与反逻辑奠定了整个作品的基调，《疯狂山脉》里运用了大量的对白与层层叙述将故事推向了紧张的氛围，主人公不断探索的途中，逐渐丧失了理智，陷入了疯狂与怀疑的怪圈。人类的认知作为人与世界严密的界限，我们从平凡的视角窥探浩渺宇宙里的一丝神秘。

旧日支配者被定位为未知、神秘的存在，仅是其名讳就足以令人陷入疯狂，《克苏鲁神话》里以奇异的陶瓷艺术品为线索，调查者在不断深究背后的秘密时，越发失去了理智，真相的步步揭开将自身套入了命运的牢笼，挣脱不得。人类文明不过是宇宙一芥子，面对无法抗拒的诡秘，竭力地保持理性与之进行毫无意义的荒诞的抗衡，在作品中能够感知到异质的审美意趣，而这便是克苏鲁神话中的惊悚美学，将惊悚元素深藏于人类的认知层面之外，表达非理性抗衡的美感。

为了塑造独特的惊悚美学，在词句的斟酌上多用巴洛克式的富丽繁冗风格，运用大量的笔墨来渲染氛围，展开了对主人公内心世界的描述，营造紧张、惊悚的氛围，在作品《疯狂山脉》中就浓墨地描绘了南极那空旷寂寥的幽深环境，高耸入云的山峰、幽邃阴森的恐怖古城以及那隐藏在南极冰川下的终极恐惧，已将这惊悚美学发挥到了极致。

（二）邪典美学

在克苏鲁神话中能够充分地感知令人惊奇的美感，包括了疯狂的宏伟与崇高、无理性的神秘与邪恶，它们共同交织构成了克苏鲁神话里独特的邪典美学。世界是神睡梦中的产物，在宏大的意境里，人类重新思考，黑暗而又诡秘的浩淼宇宙与人类之渺小形成了强烈的对比，在这对比中获得一种崇高的审美体验。在阅读克苏鲁神话中，你能够深刻地感知着超自然的神秘无垠，崇高之感一直伴随着我们，在非现实元素的推动之下，反现了人类文明犹如沧海一粟，在宏伟与卑微的落差中，调查员逐步走向毁灭，由原先的好奇、恐惧逐渐地转向对宇宙浩瀚無垠、深不可测的崇高的心理体验。

与此同时，无理性的神秘与邪恶充斥着，调查员触及了旧日支配者的禁忌，破碎了原先的认知边界，以一种非理性的态度建构克苏鲁神话体系，个体的内心体验被不断地简化，到最后剩下的只是荒谬的、无理性的、宿命般的恶意。譬如，在《超越时空的影》中，主人公的一生都与恐惧、噩梦作伴，灵魂早已幻灭了。

四、总结

综上所述，恐怖文学克苏鲁神话是由洛夫克拉夫特创始的，经群体创作加工而成的具有一定程式的衍生态神话体系。在发展上一共经历了四个阶段，每一个阶段都对克苏鲁神话体系进行完善、补充与丰富，为克苏鲁神话灌注了更多新鲜的血脉。国内针对克苏鲁神话体系的研究仍然是较为匮乏的，主要有游戏、文学、影视三个层面。基于对克苏鲁神话体系的理论认知，探寻其独特的艺术表达及风格，在故事结构上其具有侦探式的构成，以“探索——发现——寻找真相”的逻辑为主，在叙事方法上巧妙而又多样，运用了比喻、移步、象征、第一人称、倒叙等，赋予克苏鲁神话丰富的文化内涵。艺术风格的体现中主要有哥特式的文学恐怖风和巴洛克式的古典风，两者共同交织，促成了克苏鲁神话独特的文学艺术风格。文章进一步对克苏鲁神话的美学价值进行研究，其惊悚美学与邪典美学为克苏鲁神话开辟了一片独树一帜的审美视角，以非理性的、恐怖的、荒谬的美来营造惊悚的氛围、简化人物的内心体验，将恐惧与邪恶无限地放大。透过克苏鲁神话，能够重新解读对这个世界、对科技发展的认知与体验。

参考文献：

[1]孙宵.洛夫克拉夫特的深渊凝视——克苏鲁神话对当代科幻电影创作的影响[J].西部广播电视，2019（22）：111-112+119.

[2]李思睿.基于文学文本视野下的游戏呈现——以《血源诅咒》的成功为例[J].东南传播，2019（09）：36-40.

[3]孔潇逸.21世纪以来恐怖文学体系“克苏鲁神话”的发展[J].菏泽学院学报，2019，41（04）：120-125.

[4]吕姝俐，史永霞.时空认知的颠覆——解析《克苏鲁的呼唤》[J].名作欣赏，2018（27）：43-44.

[5]李丽.克苏鲁神话元素在《海王》中的影像化借鉴[J].电影评介，2019（04）：73-76.