刍议冲绳的历史与文学

摘要：若要研究冲绳文学的发展历程，势必要回归历史，因为冲绳的历史汇集了冲绳文学精神的本质。文学是跨越时空的历史叙述，冲绳文学不仅是对冲绳历史的回顾，更是冲绳作家对冲绳历史的认知。冲绳作家将文学书写纳入历史维度，在历史真实之上建塑虚构的诗性关怀，在文学与历史间，引入精神向度，畅谈对民族命运的时代思索，最终揭开历史面纱，直面不容忘却的个人与集体的历史记忆，完成主体性的重建。

关键词：冲绳历史;冲绳文化;冲绳文学

冲绳的历史可谓久经沧桑，曲折跌宕。经历了“琉球处分”，成为保护日本本土和天皇的一道防线，冲绳战期间，成千上万的冲绳民众成为日本军国主义的殉葬品。战后的冲绳又沦为日美谈判桌上的弃子，成为美国在亚洲最大的军事基地。一个在夹缝中生存且被异化了的“他者”，已然承载了太多不能言说的创伤。冲绳的历史，并不依赖于其见证者持之以恒的奋力疾呼，更多的是黯然无语两行泪所诉说的沉默。这个世界并没有为冲绳预留属于她的表述空间，所以，在当今东亚的知识格局中，冲绳的学者和作家们清醒地意识到，要想叙说自己的历史，必须从打造自己的话语权开始，于是现代冲绳文学便应运而生，顺势而立。

一、冲绳的前世今生

每当冲绳的“三线”响起时，那婉转哀怨的旋律仿佛向世人诉说着她那不尽的苦难与哀愁。若要真正读懂冲绳，就要熟识她的前世与今生。

（一）战前的历经沧桑与荣辱浮沉

冲绳是琉球国的今生，而琉球国是冲绳的前世。琉球国在古时是一座海中的小岛，面积狭小，交通不便，长期政教合一，经济落后，百姓贫穷。琉球自明朝时期与中国正式建立邦交关系后，经济、政治、文化、教育等各方面都取得了快速的发展，在明朝的扶植下，从一个落后贫穷的岛国，一跃而成为“以海舶行商为业”，号称“万国之津梁”的贸易中转国，并不断地走向繁荣，达到鼎盛。[1]然而，与古代中国相反的是，日本早就想吞并琉球。1609年，日本萨摩藩入侵琉球，并把琉球国“第二尚氏王朝”国王尚宁等主要王子大臣都俘虏到日本。直到1611年，才把国王尚宁释放回国。日本借此割据了奄美大岛在内的萨南诸岛，并让琉球国向日本萨摩藩、江户幕府朝贡。这时的琉球实质上已被掌控在萨摩藩的统治之下，但形式上仍然是一个独立的王国，与古代中国仍然保持着册封的关系。“明治维新后，日本在对内进行改革的同时，对外部加紧了侵略扩张的步伐。琉球国王尚泰有病在身，士族们群聚抗争，无奈在强悍的入侵者面前，卧病的国王被迫退出了王宫。百姓哀号四起，反抗的气氛蔓延全岛。日本政府不顾琉球全国上下的誓死反抗，仍然强行通过“琉球处分”，于1879年4月将其正式吞并，“琉球国”变成了日本的“冲绳县”。琉球的语言、风俗、信仰等也在改良的名义下被变相取缔。这前后270年的岁月，见证了琉球人受日本的压榨与歧视的历史，见证了琉球人的辛酸史，也见证了琉球国的覆灭。

从“琉球处分”到中日甲午战争时期，鉴于对中国军事、外交上的戒备，日本试图对原琉球统治阶层采取怀柔政策，有意延缓了在内治方面的近代诸项改革。日本还将将阿伊努人、琉球人、台湾原住民和爪哇等人种称为"土人"，并在馆内演示其特殊的生活习性，展示其"恶风蛮习"等，以供观览。日本政府并没有真正把冲绳人作为自己的国民，只是一味在冲绳实施历史、文化等方面的同化政策，一方面加紧普及日语，对冲绳人进行奴化教育;另一方面，将冲绳排斥在近代化进程之外，肆意对其进行歧视与侮辱。此后，经过第一次世界大战与第二次世界大战，世界格局发生了巨大变化，但冲绳的命运却依然没有改变。特别是第二次世界大战末期，美日为争夺冲绳岛，展开一场极为惨烈的厮杀，整个岛屿变成人间地狱。两个月之后，日本帝国主义宣布无条件投降。但是，对于冲绳人来说，苦难甚至恐怖的日子才刚刚开始。

（二）战后的满目疮痍与悲欢离合

随着第二次世界大战的结束，冲绳被美军接手后，强行将冲绳民众置于暂时由帐篷搭建的临时收容所。收容所的环境极其恶劣，不少人因感染疟疾等传染性疾病而死亡。配给的粮食也严重不足，致使很多人都营养不良。冲绳民众在满目疮痍的土地上开始流离失所、寄人篱下的生活。直至1946年10月，冲绳民众才陆续回到原来的居住地。

由于在冲绳战中受到日本本土的不公平对待，冲绳人开始意识到自己并没有得到日本本土的真正认同，于是寄希望于美军，期望通过美军的统治回到昔日的安宁。但事与愿违，美军接二连三的暴行令冲绳民众大失所望，强奸、偷竊、抢劫、入室、纵火及公开猥琐等犯罪事件屡屡发生，冲绳人大多只能隐忍作罢。在官方与民间双重力量的努力下，1972年5月15日，冲绳“复归”日本。冲绳“复归”日本后，日本政府加快了冲绳硬件设施建设的步伐，并给予某些经济援助，欲将冲绳打造成度假圣地。然而，碧海蓝天之下，冲绳复归光鲜的背后，历史遗留的基地问题不但没有解决，还增添了新的烦恼。“复归”之初，冲绳特有的经济、文化与日本本土的经济和文化价值观存在着很大差异，日渐明显的文化冲突使日本人从对冲绳的关心逐渐转变为歧视。除此之外，虽然美军的地租费用逐渐增高，但是美军的犯罪、环境污染、演习事故依然没有减少。最初标榜的“与本土看齐”的口号也显得苍白无力，冲绳民众除了失望，还是失望。冲绳人想要获得话语权，也只能依靠自己的努力与抗争。时至今日，冲绳依然在美军基地的包围中，头顶上的战机的日夜轰鸣，让冲绳人时刻都不得安生。

二、冲绳文学与日本文学

冲绳文学的前身是“琉球文学”。琉球文学包含了琉球13世纪开始到17世纪的叙事歌谣、琉歌和玉城朝熏的组踊，以及整个琉球岛屿的民谣。琉球文学总体上是用“琉球语”（包括汉语、日语以及福建闽南语等多种语言）记载的。1879年日本全面吞并琉球后设立“冲绳县”，此后该区域的文学称之为“冲绳文学”。冲绳文学一直处于日本近现代文学史叙述的边缘。直到高桥敏夫在1988年版的《增补改订新潮日本文学辞典》中加入了“冲绳文学”词条，冲绳文学这一定义才明确出现。[2]之后，“20世纪90年代《岩波讲座》的专家学者在重新整理归纳日本文学史的实践中，打破以往以日本本土文学为框架的格局，首次将冲绳文学、阿伊努文学正式纳入到文学史的叙述中。”[3]冲绳历史的特殊性，冲绳语言的异化性，促使冲绳现代作家在多语言的纠葛中，磨练了表现手法，形成了独特的冲绳风格。

冲绳文学在日本文学的舞台登场较晚，原因有三：其一，冲绳历史的独特性。特别是战后，冲绳屈居于美国占统之下，与日本彻底隔绝，无法受到日本文学的辐射，冲绳作家的创作受到严重影响，冲绳文学近现代化的进程也因此受阻。其二，冲绳方言的独特性。冲绳的语言具有相对独特性，与日本本土的语言有着很大的不同。作品中掺杂的冲绳方言，在本土作家看来极具陌生感。其三，冲绳文化的独特性。冲绳的巫女文化，基地文化等，固有的文化差异阻碍着日本本土对冲绳文学的认识与理解。战后冲绳作家对日本文学的发展做出了不可磨灭的贡献，冲绳文学已成为日本文学不可或缺的组成部分。冲绳作家涉足各种体裁，他们的作品几乎在日本文学各个领域中都有所体现。在诗歌方面，冲绳诗人山之口貘、高良勉等人是日本诗坛的重要存在，他们的诗篇大大拓展了日本诗歌的领域。在戏剧方面，知念正真、大城贞俊等人的剧作给日本剧坛吹来了一阵新风。在小说领域，冲绳作家的创作及其作品为战后日本文学添色不少。

战后冲绳文学作品，作为政治、文化诉求的文学表达，在冲绳人中产生了极大的共鸣，同时也受到冲绳批评家的青睐。但是冲绳文学作为“他者”“边缘”文学还没有受到日本本土的广泛关注，读者依然不是很多。毋庸置疑，固有的文化差异阻碍着日本本土对冲绳文学的认识与理解。部分日本本土人依然用歧视、偏见的目光看待冲绳、冲绳人、冲绳文化和冲绳文学。作为冲绳民众最为敏感的群体——冲绳的作家们便肩负起历史使命，带着强烈的民族自尊心，将冲绳的创伤记忆和话语诉求通过当代日本文坛扩展开来。[4]就文学作品本身而言，“冲绳战”是许多冲绳作家无法逾越的鸿沟，无论是在美军占领时期，还是“复归”日本以后，冲绳作家都或多或少地在其文学作品中涉猎到“冲绳战”，尤其是近年来，随着叙事手法的多元化，他们的作品更具有爆发力和冲击力。日本本土也注意到了这一点，一部分人开始用同情的眼光来看待冲绳文学，但仍然没有深入思考战争惨剧背后的责任承担问题。同时，富有节奏感的冲绳方言也极大地丰富了日本文学的表现力。在战后灰暗的岁月里，冲绳作家们用诗歌喻情于志，用戏剧传递心声，用小说表述内心深处的悲愤与压抑。冲绳文学的出现，使日本文学绽放出异常的光彩。冲绳文学的崛起也离不开冲绳作家的精神诉求，而这种精神诉求与冲绳历史息息相关。在战后灰暗的岁月里，冲绳作家们用诗歌喻情于志，用戏剧传递心声，用小说表述内心深处的悲愤与压抑。冲绳文学的出现，使日本文学绽放出异常的光彩。冲绳文学的崛起也离不开冲绳作家的精神诉求，而这种精神诉求与冲绳历史息息相关。

笔者在查阅了大量的冲绳文学相关资料后，不禁思索：战争对冲绳民众意味著什么？冲绳民众的牺牲对日本来说，是国民的殉国还是被殖民者的死亡？二战中饱受战火煎熬的冲绳民众如何消解战争记忆的痛苦、抚慰自己的灵魂？“复归”日本后的冲绳人有着怎样的迷茫与彷徨？至今仍受到本土日本人歧视的冲绳民众有着怎样无法言说伤痛？冲绳悲惨的命运是怎样体现到文学作品中的？笔者将带着这些问题，继续在探索冲绳文学之路砥砺前行。

参考文献：

[1]杨邦勇.亚洲视阈下的琉球兴亡史研究[D].福建师范大学，2012.

[2]丁跃斌.“他者”语境下的冲绳文学解读[J].外语学刊，2017（2）.

[3]王成.战争的记忆与叙述[J].读书，2005（3）.

[4]丁跃斌.复归”后冲绳文学的“岛屿”主题与文化认同——以崎山多美《水上往还》为中心[J].文艺争鸣，2017（12）.

作者简介：

丁跃斌（1982-），黑龙江绥棱人，文学博士，吉首大学外国语学院，副教授，研究方向：日本文学、中日比较文学。