解析孔子文化与儒学文化的发展形势

2020-07-13于芳孔子博物馆

消费导刊 2020年43期

于芳孔子博物馆

孔子创立的儒家思想作为历史上第一个学术性质的体系，在当时社会发展及后代思想教育中起到非常重要的作用。笔者希望通过本文的分析，深化人们对儒学思想的认知，实现传统文化的传承和发展。

一、“儒”的起源及含义

儒的出现要早于孔子时期，在现有的文献资料中，曾记载着这样一句话：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高”。其中司徒是上古时代的官名，尧舜时期就已经出现过，这足以说明，儒很早以前就出现在我国历史上，至少殷商时期就已经有对儒的理解。

儒在甲骨文中的写法有两种，第一种是一个人加四点水，通俗理解为洗澡的人，该种写法是从殷商时期祭祀活动中衍生出来的。殷商时期祭祀活动开始前，祭祀的官员需要沐浴净身，以表示对祭祀的尊重，体现儒的精神，所以用人加四点水这一象形文字代表儒。

第二种写法就是现在较为熟知的单人旁加需要的需。需在古代是一个较为重要的职务，在《周易》中有需卦这一说，足以说明需的重要性。而对儒的理解则是坐在需位上的人，也就是当时的术士。术士在当时朝代中是拥有大技能的人，也是达官贵人最为推崇的一类人。尤其是在祭祀活动中，术士发挥重要的作用，因此用儒来代表这类人。

在西周建立之后，儒这一官职得以保存，不过其内在发生了一些变化。西周时期将儒者作为可通阴阳，实施教化的人才，所以会在儒之前加上一个师字，将其称之为师儒。在师儒的引导下，教育方式也发生了较大变化，不过师儒的教育只针对达官贵人子弟，并未向平民发展。研究西周师儒教学了解到，当时的教学模式设置用现代说法可分为小学和大学两个阶段。小学包括教、校、痒、序，学的课程是礼、乐、射、御、书、数六艺；大学一般设在天子或诸侯的所在地，正如《礼记》所讲，“大学在郊，天子日辟雍，诸侯日泮官”，所学的是《诗》《礼记》《乐》《易》《舞秋》，也是六艺，但是这里的六艺和孔子改编过的六艺有很大不同。

由此可见，儒早在孔子之前就已经出现。殷商时期将儒概括为祭祀活动中的人，西周时期除具备祭祀活动的意义外，还增加了教书育人的作用。在上个世纪，曾有学者对儒做出详细的说明，其将儒的概念概括为广义和狭义两种解释。其中广义的儒，指的是具备术士之能的人才，不仅是当时社会中重要的官职，在达官贵族中也具有较高的地位。秦始皇焚书坑儒，其中的“儒”就是一些方术之士，包括求长生不老药的人，与孔子儒家学派的“儒”有很大不同，这是最广义的儒。而狭义的讲解，则指的是师儒，具有教书育人作用的儒，是负责达官贵族子弟六艺教授的代表人物，且这一特征随着朝代的发展逐渐流传下来，为孔子儒派的创建提供了更多支持，是促进儒家思想快速发展的基本要素。

二、孔子创立儒家学派

在《汉书·艺文志》中记载了这样一句话：“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”，其意义为以六经为经典，以仁义为指导思想，遵循尧舜治天下之道；效仿周文王、周武王时之制度；尊圣人孔子为祖师。从话中可看出，孔子的出现，使儒发生了较大改变。从注解中可了解到，儒不再是官职的代表，而是成为一种思想文化体系，这也是儒学发展的开端，是儒家体系构建的根本。可以说，孔子的出现及其理论的提出，实现了儒向儒家体系的转变，是历史的重要转折，儒家思想真正被世人所重视，也是从这一阶段开始的。

司马迁在评价孔子及儒家体系时，就曾说过，孔子教授弟子六艺，门下弟子有三千之多，完全精通六艺的弟子70人中有2人。这在当时已是较高的评价。这足以说明，孔子教育过的弟子之出众，也表明孔子在当时社会中的重要地位。可以说，儒学学派的形成和孔子长期从事教育实践是有密切关系的。

学派是一种学术流派的简称。一般说来，有一套独特的理论主张或者方法技艺形成的比较固定的群体叫做流派。学派的创建需要满足三要素：一是要有自己的宗师，也就是创始人。在创始人理念的带领下，丰富学派内涵，构建独特的教学模式。二是要具有独立的思想和理论体系，不单是对创始人思想的学习，还应在此基础上做出创新和完善。三是有明确的师徒关系，做到尊师重道，确保学派的传承和发展。结合这三点，分析孔子儒家学派，其创始人为孔子，提出了自己的观点和见解，并具有影响作用。虽然孔子在政治上失意，但弟子们并未因此而轻视他，相反对孔子尊敬有加。这一看法在《论语》《孟子》等史料中均有详细记载，表述了弟子们对孔子的评价和敬仰之情。

另外，孔子所创的儒学当中，已经形成一套非常完整的理论体系，涉及到宗教的天命观、哲学、伦理、政治、经济、教育、史学、法律等各个方面。第三点，孔子和他的学生有明确的师承关系，这在《沦语》《史记·孔子世劾》《中尼弟子列传》中有很多记载，笔者不再赘语。基于上述论证可以认定，儒家学派在春秋末期就已经形成，并成为历史上第一个学术类型的群体。

三、儒学的传承与发展

根据上文了解到孔子儒学发展对当时社会思想体系有很好的指导作用，但反观现代，发现儒学面临着较多困境。面对现今发展形势，要想传承儒学，则应对现存问题加以分析和探讨，认识到儒学思想与时代发展间的矛盾，之后在传承儒学内涵和精神的基础上，尝试创新和优化，将儒学思想融入到现代发展中来。

儒学的传播应调动人们的参与积极性，最好是让全民参与到儒学发展中来。儒学属于大中华的思想哲理，之所以其未得到人们的广泛认可和关注，是由于古代人将儒学的地位提的太高，使其与大众的距离较大，人们总是认为儒学是一种高不可攀，只可远观的思想理念。但实际上与人们生活有着密不可分的关系。为此，要让更多民众意识到这一点，逐渐了解儒学、接受儒学。

以《论语》为例，就是可以阅读一生的书籍，童年时期阅读《论语》可培养儿童明辨是非的能力；成年后读《论语》，可获得更多的生活启示，以全新的视角看待生活中的问题；老年后读《论语》，则可明得失，正确看待自己的一生。另外，《论语》适合任何一个阶层去阅读，适合任何一种身份的人去阅读。例如书中的一句:“至于犬马，皆有所养；不敬，何以别乎?”意思为：现在人们认为的孝，是能养活父母。其实连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？教会的是子女如何尽孝；“学而时习之，不亦说乎。”意思为学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？目的是指导学子学习，让其感受学习的快乐。由此可见，儒学绝对是一门可以广泛普及的经典文学。

在儒学传承中，我们应在了解的基础上加以提炼，取其精华，去其糟粕，使其更好的适应当代社会发展需求，为人们服务，深化人们的思想意识。儒学在当今社会之所以受阻，很大部分原因就是与当代社会存在矛盾和不适应性，而现有的儒学者却不愿意放弃传统理论，尝试批判和创新。根据历史发展轨迹可知，儒学的发展会随着时代的变化而变化，具有较强的适应性。孔子在创立儒学体系时，将仁、礼作为核心思想，提出为政以德的理念。到孟子时期，直接将孔子的仁政理念作为核心思想，编制理论体系，生成一套政治学说。同时，孟子在对孔子理念提纯后，提出了为民为国的思想，认为一个国家发展应该以人民为核心，江山社稷也应该在满足人民需求基础上制定。

待到荀子阶段，则是崇尚唯物主义思想，提倡性恶论。提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“制天命而用之”的理论，大致意思为：自然的存在是有自己的道理的，不是因为唐尧很贤能而为他存在，也不会因为夏桀很残暴而为他灭亡。人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是将人的意志强加给天，去改变规律。荀子认为人性本恶，但可以通过后天教育改善。后来还有很多的学者，如康有为、顾炎武等，在孔子儒学理念上，结合自己见解，顺应时代发展提出了较多新的理念，这为儒学的传承奠定了坚实基础。