米尔斯“社会学的想象力”世界的探究心得

（贵州大学公共管理学院 550025）

世界是一个紧密联系的整体，事物与事物之间的联系是非常奇妙的，“他们需要的以及他们感到需要的”是一种心智品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌，《社会学的想象力》是本书作者米尔斯对社会学想象力产生的全部理解，但是，通过阅读此书内容似乎也不能轻易使人理解透彻。对于“社会学的想象力”，相比之下我更喜欢这样的解释，“将自己置身于情景之外，去用局外人的眼光看待事情”，这就好似社会工作这一学科中经常提及的“人在情境中”，然而，这对于我们来说很难达到类似的境界。通过阅读这本原著的《社会学的想象力》，才知道，想要更深入的理解它，学会运用它，实则并不容易，不夸张的说，拥有社会学想象力的人是一个很有思想，智商情商都不低的人。这就在于社会学想象力其实是一种视角转换能力，它能让我们用独特的眼光去看待这个世界，让世界与我们周围环境产生密切联系，从而使我们的眼界变得开阔，看待问题时也比较全面、彻底。

第一章的前景论述中，米尔斯就谈到社会学的想象力实质上是一种视角转换能力，他认为现实的社会生活中的多数人都会遇到困难、迷茫的时刻，这种结果的产生原因与社会背景、社会结构紧密相关，现代化发展的脚步越走越快，人们不能及时的清楚的认识自己，同时抓住时机发展自己去适应社会，因而米尔斯提出生活在复杂人类社会的人们更应该去学习这样一种品质和能力，人们能够帮助自己走出困境。社会学的想象力能够让人认清个人的社会地位，看清历史发展进程的规律，看懂生活历程，发现社会本质，对人类的发展有很大的积极作用；其间，论述了“个人困扰”与“公共论题”、环境中的个人困扰与他的性格、与他人的联系、社会生活范围、所生活的环境等息息相关的联系。个人困扰如不能及时得到解决，那么就可能会上升为公众论题，即由个人矛盾上升为社会矛盾，此时我们就需要运用社会学的想象力来跳出个人困扰的圈子来解决我们的困扰，理解社会中问题的存在，发现社会发展规律。

在宏大理论与抽象经验主义阐述中，作者带着一种批判主义倾向。宏大理论是一个稍显抽象的词，对于一般人来说是一个深奥难懂的学术性名词，用作者的话来说，是不容易理解或者是完全不被理解。在宏大理论中，首先作者提出了关于美国那些社会科学研究人员的宏大理论的缺陷，并指出它是一种天马行空的思想，思考过于层次化，不着边际，并且，该理论就如纸上谈兵，并不能实际的应用到我们的生活中，发挥积极作用；其次，宏大理论是一种玩弄涵义，使得知识更加模糊不清的术语，例如书中出现的“中产阶级”“权力精英”等词语；最后，错误的构想出价值取向的规范性结构，忽略统治者向社会强行灌输某些的支配符号，过于强调社会整合从而掩盖社会冲突。而在抽象经验主义中，作者认为抽象经验主义是一种空洞且形式的认识理论，这样一个复杂的理论想要用三言两语就能说清楚是不容易且吃力的。这种理论企图构建一种类似于科学哲学的认识论，严格限制研究问题的选择及表述问题的方式，并且运用一些概念解释具体经验研究的结果。这种认识论的最大问题就是用方法论去套问题，扼杀了方法论，而且抽象经验主义本身带有浓厚的心理主义色彩，回避历史的研究，只局限于小规模的研究调查，如果想要扩宽到更深更广的领域，就得摆脱本身这一缺陷，否则，只能是在那样一个小世界里被埋没，无法探讨社会性问题和时代话题。

社会科学中的混乱既是道德上的，又是科学上的，既是政治上的，也是学术性的，形形色色的实用性表明了社会的各个领域的理论受到了阻碍，并执着于将一些现实情景规范化，标准化，扼制了人们自由思考的自由，使人们的思想变得保守、一般化，扼杀了人们新思想产生的机会。自由主义实用性的思想空洞，并没有什么具体内容，它所代表的是中产阶级地位的学者，其思想本身也带有很大的局限性。另外，书中还主要提及了科层制的内涵及其影响力。在他看来，科层制是按照一定规则建立的一整套的管理体系，在当代社会结构中，科层制也占据非常重要的地位，它的作用在公司与学校由为明显。对于公司来说，使整个公司系统运行更加高效流畅，但是它却忽视了理性化的存在；对于学校来说，科层制能够使学校的学生们分工明确，然而却忽视他们在自由思考方面的发展，使学生们的社会学的想象力能力得不到提升，从而使社会学的想象力被排挤出社会学的舞台。科层制中还强调了两个重要的方面——“预测”和“控制”。“控制”属于集体性的自我控制，而“预测”则依赖于意外的规律性。“每一门考虑周全的社会科学，都需要具备观念的历史视野以及充分利用历史资料”，作者所要批判的是美国社会学界对历史研究的忽视。历史学与社会学存在密切的联系，历史学的知识能够为研究提供更广泛全面的东西，在任何一个社会中的现象都有其历史特殊性，任何一个社会都要根据历史特殊性来理解，没有什么东西是能超越历史的。米尔斯对此，既不是批评，也不是想证明偏见，这样做仅仅是提醒读者，辩证的对待文章所表达的观点与思想。

人类社会的多样性构成了人类过去、现在和未来分别生活于其中的全部社会世界，想要更加细致的了解人类世界的发展规律，我们就需要习得一系列的历史知识，将之与社会学的想象力相结合，运用这种特殊的能力去进行无限的探索，追寻，从而在实践中去提升对人类世界认识的广度和深度。在这个时代下，社会结构通常是国家政治下组织起来的，国家通过掌握一些自然的或社会的规律，来管理、治理国家，通过思想来约束人民，使人们的行为变得一致，减少社会中的动乱，使得人、社会、国家之间和谐发展。

对历史的运用中，作者提到个人生活历程、历史与社会是方向正确的人的研究的坐标点，而我们时代的各种问题，包括人的本质的问题，如果不能把历史作为研究问题的主轴，就不能的到充分的描述。如果缺乏历史的佐证，我们无法解决我们的问题，也无法使我们拥有开阔的视野与见识。所以，对于历史的学习与重视——同样重要！

在最后两章中，米尔斯分别讨论了自由和理性，以及社会学与政治的关系，作者对其发表了一些个人见解。在现代社会中，关于人的异化，不是基于“人的基本的天性”，自由问题的最终是快乐的机器人，并不是所有人都自然而然的渴求自由，也不是所有的人都愿意尽全力去获取自由的理性，真正的自由是在理性的基础之上产生的，如果理性不合理，反而会扼杀自由。政治之道是我们所提倡的，我们应该根据自身的道德来讨论个人困扰与公众论题之间的关系，而社会科学家们应该清楚地认识到自己身上所担任的责任与职责，摆正自己的态度，避免收到外物影响。

社会学想象力，一种视角转换能力，这样一种能力，即使是认真读完了这一本书，似乎也只是产生一种懵懵懂懂认知，但从书后面的致谢和译者后记中可以看出，作者写出这本书的过程艰辛与不易，这是一本思想的智慧结晶，“一本好书是经得起时间的推敲和考验的”。如今，读完此书，虽说它对我的生活不会产生巨大的影响，但足以让我对思考问题的方式以及看待问题的视角发生不一样的改变，所谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。

社会学的想象力将会教会我们如何去思考社会问题，以及如何寻求更有效的解决问题的办法，运用社会学想象力，从不同的角度发现问题以及解决问题。本人认为，只要我们在生活中有意识的培养这种独特的能力，就能使我们看到事物发展的实质或者规律，发掘事物的本源，使得自己具备理性思考的能力。身处在这样一个大时代，或许我们生活与学习的目标并不明晰，但有一点不能忘却，那就是密切观察我们的生活圈子，将自己与自己所处的环境建立联系，运用这种能力去解决我们现实生活中的问题，让社会学的想象力对生活与学习带来潜移默化的影响和帮助。我们作为一个有思想、有理想的当代大学生，须有责任有担当，学习新能力、新知识来为人民服务。同时也从一个学科的专业视角来看，学会运用社会学想象力的思维来思考事物发展的规律，思考个体人生的自我发展与成长，都是我们需要具备和必须具备的能力，社会学的想象力的运用，还能增进认识个体与他人的联系和不同，为我们的人生做更有利的导向。