《滕王阁序》的图像传播与《滕王阁图》的文学阐释

⊙周宗凯 杨万里［山西大学文学院，太原 030006］

阁以序传，《滕王阁序》使得滕王阁名传千古，其影响也渗入了绘画、建筑等艺术领域。自《滕王阁序》问世以来，不少画家以之为题材创作了绘画作品，形成了画家文人眼中经典化的滕王阁形象。更有文人雅兴，或在绘画作品上题咏诗文，或对《滕王阁序》的内容和情感进行诗意阐发，大量题画文学作品随之产生。透过“图——文”视角，从直观层面看到滕王阁的立体结构和经典化美景的同时，可以分析出画家和文人在接受文学作品时逐渐深入的过程。

一、作为绘画题材的《滕王阁序》

以《滕王阁序》为题材的绘画创作最早应当是见于《宣和画谱》记载的唐末成都人李昇的水墨图《滕王阁宴会图》和《滕王阁图》，称其创作“笔意幽闲、往往误称王右丞者焉”。幽闲的笔法与王右丞相似。创作于宋朝的绘画作品较唐代时期有所增加。今存宋代最早绘画作品是宋画院作的《滕王阁图》，见于明代浙江嘉兴元汴之《天籁阁》藏《宋名人画册》。《宣和画谱》记载有宋人孙可元创作的《滕王阁图》，清人王毓贤《绘事备考》载有北宋钱塘人周询的《滕王阁图》，还有素绢本《宋赵伯驹画滕王阁宴会图一卷》，由清人张照的《石渠宝笈》所记载。

元人绘制的有关《滕王阁序》作品较多，堪称元代界画代表作的是元人夏永的《滕王阁图》，画上题有王勃的《滕王阁序》，记载见于清代彭蕴璨的《历代画史汇传》，称“以发绣成滕王阁”。还有清阮元《石渠随笔》卷八记载的“绢本设色界画”《元人滕王阁图轴》，以王勃参加的滕王阁宴集为题材。清梁章钜《退庵诗存》卷二十二载有“孤云处士”王朋梅的《滕王阁卷界画》，称赞此画“神气飞动”。明人卢柟在《滕王阁图记》中记载了在市中得到故物《滕王阁图》的经历，并描绘了图像世界中滕王高阁怪石危松的幽静苍然之景。明人杨文骢创作有《名画杨龙友落霞孤鹜图》，记载见于清人卞永誉《式古堂书画汇考》卷三十七画七。

以上所列《滕王阁序》相关图像，只是笔者目力所见现存文献记载者而已，虽非历史全貌，但足可勾勒出《滕王阁序》进入绘画领域并逐渐流行为经典题材的过程。

二、《滕王阁图》题画文学对王《序》与诗之语言化用

《滕王阁序》在图像世界的传播及影响，除了表现为画家以其为题材进行绘画创作外，还体现为文人以《滕王阁图》为题写对象进行的大量创作。

将《滕王阁序》和《滕王阁》诗引入题画文学中，可以追溯到元人程钜夫，其诗《题手卷六首之一〈滕王阁〉》“人间空画本，槛外只江流”句化用了王勃《滕王阁》“槛外长江空自流”一句。元人贡师泰《题滕王阁图》“丹碧何辉煌，文采射斗牛”，用到了原《序》中“物华天宝”的典故；“帝子去不返”则与《滕王阁》“阁中帝子今何在”有异曲同工之妙。此外，还有元人陈高的《题滕王阁图》一诗中“长天映秋水”是对《滕王阁序》中“秋水共长天一色”的同义阐发。明朝王英《题滕王阁图二首》其二中“鸣鸾佩玉忆当年”是对《滕王阁》“佩玉鸣鸾罢歌舞”一句的重译。明朝谢晋《题滕王阁图》一诗中提到“朱帘不卷雨来多”是谢晋受到了诗句“珠帘暮卷西山雨”直接影响的证明。明人凌云翰的《滕王阁图》诗中“画栋朱帘云雨间，朝看南浦暮西山”是对王勃《滕王阁》的诗句化用，等等。

这些题画作品对王《序》与诗的语言化用，既是经典作品权威性的辐射，也是一种跨越时空的互文性表达，不仅揭示和升华了画作的意境，也延续和定型了王作的情感主题。

三、《滕王阁序》情感主题在绘画领域的类型化表达

《滕王阁序》的情感主题亦被历代画家和文人所青睐，经过深入阐发，形成一种具有普泛化的“滕王阁”式的文人情怀。王勃《滕王阁序》和《滕王阁》中所抒发的以下三种感情，被历代文人接受且加深了理解，形成了《滕王阁序》的情感主题在绘画领域的类型化表达。

（一）时代之悲——“音实难知，知实难逢”

古代文人往往希望通过“以文会友”的方式来觅求知音，但由于贵古贱今、文人相轻等观念的存在，使得“逢其知音，千载其一乎”成为永恒的时代悲剧。因此，知音难求便成为文人群体的长期慨叹。王勃年少才高，尚未遇知音之赏，却英年早逝，故引起后世文人普遍之同情。如北宋郑思肖的《王勃滕王阁记图》便阐发了王勃胸中知音难遇的苦闷：“王勃清才俊不禁，烂铺艳锦赏知音。空余高阁青云里，谁识落霞秋水心。”在郑思肖看来，当年王勃创作《滕王阁序》不仅仅是为了展示自己过人的才智，更是希望凭借这篇华丽工整的骈文来寻求到欣赏自己的知音。令人惋惜的是，如今只剩下直插云霄的滕王高阁，却很少有人能领悟到王勃描绘的落霞秋水美景图深处的怀才不遇、英雄失路的悲愤之感，与王勃产生时空中遥相呼应的心理共鸣感。元人许有壬在《题滕王阁图》一诗中更是提到：“遂使阁名传不朽，却因骈俪一篇文。”直接阐发了王勃的创作让滕王阁得以名垂不朽的观点，肯定了王勃序文的深远影响。

（二）生命如尘——“人生无根蒂，飘如陌上尘”

王勃在《滕王阁序》中也抒发了宇宙无穷而生命个体渺小如尘之感，这种情感也被引入《滕王阁图》及其题写作品之中。比如生活于元朝末期的贡师泰，其《题滕王阁图》诗中即有着时代性的迷惘与空虚幻灭之感。当年来参加这次宴集的王勃可谓是名震四方。然而俯仰天地间，时间已经过去了几度春秋，曾经修建滕王阁的帝子李元婴已经如历史的长河般一去不返。其诗句“狂飙薄暮起”即体现出作者对王朝末年世事无常、时局动荡状况的敏锐察觉；“天地一浮沤”的感慨进而传达出末代文人群体生命飘零和渺小之感。

（三）世事变迁——“歌舞俄成梦，登临信可哀”

王勃在序文中，通过兰亭宴会和金谷园这些曾经美好的事物终会消散于无，抒发了世事无常之感。文人群体在为画题诗时，往往因画而兴发关联之感慨。这种感慨更多来自于今昔之间的对比，昔时滕王阁高阁临渚、佩玉鸣鸾；今日却是一片荒凉萧瑟，在时间的流逝中，更加感受到曾经的繁华富贵不过是南柯一梦。明代诗人杨基的《滕王阁图》题诗也传达出了今非昔比的沧桑感，与《滕王阁序》的主题呼应。杨基是 “吴中四杰”之一，经历了改朝换代的时代动荡，因此诗歌的主题较为沉重，其《滕王阁图》诗前两句描写了滕王阁的地理位置——地势高峻，江流交汇。之后展开叙述了滕王阁朝霞暮雨、云中月下的美景以及表现了钟鸣鼎食、虹霓星斗的繁华气象。作者在诗中进行了转折，“歌舞俄成梦，登临信可哀”，美景和富贵气象是短暂的梦境，当后世文人登临此地，触摸到的却是遍地的莓苔，确实感到了悲哀之情。除了千古徘徊的长天和秋水之外，余下的这一切大概都会转瞬即逝。

综上，以《滕王阁序》为题材的绘画作品和依据《滕王阁图》及王勃原作产生的题画文学，在增加“图——文”联系的同时，也实现了图像和文字互译的目的。透过图像，可以直观地欣赏诗文描写的景物和意象，从而更深刻地体会出作者寄托的幽深志趣；通过题画诗文，则可以更准确地把握图画世界中的可视符号和抽象意境之内涵。画家和文人群体通过回环往复的创作，共同推动了《滕王阁序》和《滕王阁图》的传播，促成了“滕王阁”情怀和艺术主题的经典化。

①罗时进：《宋代图像传播对唐代诗人与作品的经典化形塑》，《文学遗产》2018年第6期，第71—84页。

② 岳仁译注：《宣和画谱》，湖南美术出版社2010年版，第71页。

③〔清〕张照：《石渠宝笈》卷三十四贮，清文渊阁四库全书本。

④ 〔清〕彭蕴璨：《历代画史汇传》卷五十五，清道光刻本。

⑤ 〔清〕阮元：《石渠随笔》卷八，清阮亨扬州珠湖草堂刻本。

⑥ 〔清〕梁章钜：《退庵诗存》卷二十二，清道光刻本。

⑦ 〔明〕卢柟：《蠛蠓集》卷二，清文渊阁四库全书本。

⑧ 〔元〕程钜夫：《雪楼集》卷九玉堂类稿，清文渊阁四库全书本。

⑨ ⑯ 〔元〕贡师泰：《玩斋集》卷一，明嘉靖刻本。

⑩ 〔元〕陈高：《不系舟渔集》卷三，清文渊阁四库全书本。

⑪ 〔明〕王英：《王文安公诗文集》诗集卷四七言律诗，清朴学斋钞本。

⑫ 〔明〕谢晋：《兰庭集》卷下，清文渊阁四库全书本。

⑬ 〔明〕凌云翰：《柘轩集》卷一，清武林往哲遗著本。

⑭ 〔宋〕郑思肖：《郑所南诗文集》诗集，四部丛刊续编影林佶手钞本。

⑮ 〔元〕许有壬：《至正集》卷二十九，清文渊阁四库全书本。

⑰ 〔明〕杨基：《眉庵集》，四部丛刊三编影明成化刻本。