民国大师在课堂上的开场白

“兄弟我是没什么学问的”“你们要睡觉，我不反对，但请不要打呼噜，以免影响别人”“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运”……你能想象民国大师们上课的“开场白”会是这样的吗？穿越回民国的课堂，大师们的开场白各有千秋，既见秉性，又现风格。有的一开口就把课堂气氛搞活跃了，有的幽默地介绍自己，有的是精心设计的，一张口就不同凡响，有的则是随意而为，好似信口开河，其实意蕴深矣，有心者才能意会。

清华国学四大导师之一的梁启超，上课的第一句话是：“兄弟我是没什么学问的。”然后，稍微顿了顿，等大家的议论声小了点，眼睛往天花板上看着，又慢悠悠地补充一句：“兄弟我还是有些学问的。”头一句话谦虚得很，后一句话又极自负，他用的是先抑后扬法。

梁启超说：“吾爱孔子，吾更爱真理。”1929年，梁启超身体状况渐趋恶化，学生谢国桢和萧龙友劝他停止工作，多多休息。梁启超说：“战士死于沙场，学者死于讲坛。”不久不治而逝。1982年，谢国桢因病住院，仍坚持看书不已，萧龙友的儿子萧璋去看他，劝他养病期间不要看书，注意休息。谢国桢说：“战士死于沙场，学者死于讲坛，师训不可违！”

西南联大中文系教授刘文典与梁启超的开场白有异曲同工之妙，他是文史大师，研究《庄子》的专家，学问大，脾气也大，他上课的第一句话是：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。”有人问刘文典古今治庄子者的得失，他大发感慨道：“古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是我刘文典，第二个是庄周，另外半个嘛，还不晓得！”

刘文典先生上课也很有个性。讲到得意处，从不理会下课铃响，有时一高兴就讲到5点多才下课。有一次，刘文典上了半小时的课便结束了上一讲的内容。学生都以为他要开讲新课，他忽然宣布：“今天提前下课，改在下星期三晚饭后七时半继续上课。”原来，下个星期三是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》。到了那天，校园里摆下一圈座位，刘文典坐在中间，当着一轮皓月讲《月赋》，生动形象，见解精辟，让听者沉醉其中，不知往返。

沈从文的小说写得好，入选过诺贝尔文学奖，在世界上都有很大的影响，可他的授课技巧却很一般。他也颇有自知之明，一开头就会说，“我的课讲得不精彩，你们要睡觉，我不反对，但请不要打呼噜，以免影响别人。”这么很谦虚地一说，反倒赢得满堂彩。

他的学生汪曾祺曾评价说，“沈先生的课，毫无系统，湘西口音很重，声音又低，有些学生听了一堂课，往往觉得不知道听了一些什么。”听他的课，要会“举一隅而三隅反”才行。

也有人不仅文学成就大，课也讲得精彩，譬如大诗人闻一多。闻一多上课时，先抽上一口烟，然后用顿挫鲜明的语调说：“痛饮酒，熟读《离骚》——乃可以为名士。”

他讲唐诗，把晚唐诗和后期印象派的画联系起来讲，别具特色，他的口才又好，引经据典，信手拈来。所以，他讲课时，课堂上每次都人满为患，外校也有不少人来“蹭课”，有的人甚至跑上几十里路来听他上课。

启功先生的开场白也很有意思。他是个幽默风趣的人，平时爱开玩笑，上课也不例外，他的第一句话常常是：“本人是满族，过去叫胡人，因此在下所讲，全是胡言。”引起笑声一片。

他的老本家、著名作家、翻译家胡愈之先生，也偶尔到大学客串讲课，开场白就说：“我姓胡，虽然写过一些书，但都是胡写;出版过不少书，那是胡出;至于翻译的外国书，更是胡翻。”在看似轻松的玩笑中，介绍了自己的成就和职业，十分巧妙而贴切。

民国奇人辜鸿铭，学贯中西，名扬四海，自称是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，被外国人称为“到北京可以不看故宫，不可不看辜鸿铭”。

他在辛亥革命后拒剪辫子，拖着一根焦黄的小辫给学生上课，自然是笑声一片，他也习以为常了，待大家笑得差不多了，他才慢吞吞地说：“我头上的小辫子，只要一剪刀就能解决问题，可要割掉你们心里的小辫子，那就难了。”顿时全场肃然，再听他讲课，如行云流水，果然有学问，果然名不虚传。

架子最大的开场白，则非章太炎先生莫属。他的学问很大，想听他上课的人太多，无法满足要求，于是干脆上一次大课。他来上课，五六个弟子陪同，有马裕藻、钱玄同、刘半农等，都是一时俊杰，大师级人物。大师国语不好，由刘半农任翻译，钱玄同写板书，马裕藻倒茶水，可谓盛况空前。章太炎也毫不客气，开口就说：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”

幸亏有后一句铺垫，要光听前一句，那可真是极其“狂妄自负”了，不过，章太炎的学问配得上这份狂妄，满腹经纶，学富五车，他有资格说这个话。

马衡在北大讲“金石学”，带学生去故宫看商周青铜器。学生问他：“何以知道是真的？”马衡说：“若要知道什么是真的，先要知道什么是假的。”学生又问：“那么，又何以知道什么是假的呢？”马衡说：“若要知道什么是假的，先要知道什么是真的！”

陈寅恪执教于中山大学时，讲课时校内教授旁听者常多于学生，陈寅恪因此有“教授之教授”的称谓。

1953年12月1日上午，在陈寅恪家里，汪篯和自己的老师陈寅恪作了一次长谈。陈寅恪说：“我的思想，我的主张完全见于我所写的《王观堂先生纪念碑铭》……我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则就不是。”

陈寅恪说：“我侪虽事学问，而决不可倚学问以谋生，道德尤不济饥寒。要当于学问道德之外，另谋求生之地，经商最妙。”还说：“没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。一切都是小事，唯此是大事。”

陳寅恪每次讲课，开宗明义就说：“前人讲过的，我不讲;近人讲过的，我不讲;我自己讲过的，我不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”

一次习作，学生引用《资治通鉴》。顾颉刚说：“引用古书资料，要用原始书，《资治通鉴》是二手货，不足取信于人。”又一次，学生粗心大意，写错字，顾颉刚又说：“要细心，一个字都不可轻轻放过。”

再一次，学生出大题目要写作，这次顾颉刚骂他更狠：“你的毛病好出大题。要知道大题目费大功夫，不易做得充实;小题目可以做得充实有力，无懈可击。某些事，可以大题小作，在学问上则要小题大做。”

古直在庐山东林寺设帐收徒，杜宣等人前去听课。古直问他带了什么书，杜宣说只带了一部《辞源》，古直勃然大怒说：“怎么我的学生用《辞源》？”杜宣说：“我不认识的字，不查《辞源》查什么？”古直更加怒了，大声地说：“怎么，我的学生查《辞源》？”后来古直缓和下来，才说：“做学问，不能靠二手货，不懂的字，要查《说文》，查《尔雅》，查《水经》。要查这个字的第一次出现的地方，这样才可靠。《辞源》这一类书，是二手货。我们做学问要有穷根究底的精神才行。”

叶嘉莹的老师顾随每次步上讲台，常是先拈举一个他当时有所感发的话头，然后就此而引申发挥，有时层层深入，可以接连讲授好几小时甚至好几周而不止。有一次先生来上课，步上讲台后便转身在黑板上写了三行字：“自觉，觉人;自利，利他;自渡，渡人。”

先生首先阐明的，就是诗歌之主要作用在于使人感动，所以写诗之人便首先须要有推己及人与推己及物之心。伟大的诗人必须有将小我化而为大我之精神，而自我扩大之途径则有二端：一则是对广大的人世的关怀，另一则是对大自然的融入。

陶行知注重“启发式”教育，一次他到武汉大学演讲，一上台就从口袋里掏出一只大公鸡和一把米。他按着鸡头让鸡吃米，鸡死活不吃;后来他松开手，让鸡自己待在那里，鸡却开始低头吃米。陶行知就此解释道：“教育如同喂鸡，强迫是不行的，只有让他发挥主观能动性效果会更好一些。”

有一种风骨叫大师风骨，有一种范儿，叫做民国范。民国距今已经有近百年，如今我们再谈那个名家辈出的黄金时代，尤其喜谈民国知识分子的风骨。从这些大师们在课堂的开场白不难看到他们对学术的严谨与追求，民国的风骨在他们的身上体现得淋漓尽致，虽说斯人已逝，但大师的风骨永存。