凤凰鸣矣，于彼朝阳——浅析紫砂作品“凤鸣朝阳”的中国吉祥文化

周 阳

人们对美好生活的向往是人的本性，源于此而逐渐形成的中国吉祥文化无处不在，贯穿了中国传统文化的各个层面，根植于民心，渗透到生活的方方面面，影响了多个领域的艺术创作。吉祥文化被广泛地应用到紫砂壶艺的创作中，比如紫砂茗壶“鱼化龙壶”、“合欢壶”、“葫芦壶”、“古如意壶”等，被赋予了美好的寓意，饱含了人们对美好生活的祈愿和向往。“凤鸣朝阳”这件作品就是以这样的文化氛围为背景，以添福纳吉为创作理念，以祥瑞元素为形象设计的紫砂壶艺作品。

首先，我们通过色彩来解析这件作品所蕴含的吉祥文化。这把壶选用了清水泥，这种泥是紫泥的一种，特点是烧成后呈红色。红色，在国际上被称为“中国色”，可见红色对于中国人的意义。中国的节日，是离不来红色的，红色的对联，红色的盖头，红色的喜字等等。对于中国人来说，红色是吉祥的颜色，代表着喜庆、热烈、兴奋，寓意着好兆头。壶身上的陶刻用了描金的装饰，无论是视觉效果还是情感层面，都起到了锦上添花的作用。金色，也是中国人喜欢爱用的颜色，被赋予了尊贵、华丽、财富、温暖等象征意义。红配金，在中国自古以来都是吉庆的、华丽的、尊贵的象征。红色的壶身、金色的字，这把壶在给受众的第一视觉上就是扑面而来的吉庆的气息。

其次，我们通过造型来解析这件作品所蕴含的吉祥文化。壶身圆润饱满，这是契合我们中国人执着于圆满的心理诉求的。中国人无论是生活、家庭还是事业上、心理上，都是有着对圆满的追求的，比如“花好月圆”“阖家团圆”“功德圆满”等，所以，中国人对圆的图案、圆润饱满的器物，在视觉上自带美感、心理上自带好感的。壶盖做半圆球体，与壶身的球体相映成趣，这是借鉴了传世茗壶“掇球壶”的设计美学，圆上加圆，不仅是美的更迭，也是喜上加喜的浓情厚意。这件作品的造型整体是以凤为形体，壶嘴为凤首、壶把为凤尾，这样横剖面就构成了一只完整的凤的形象。壶钮为简易的凤首，不仅有点睛之笔的视觉效果，也考虑到了方便提拿壶盖的使用功能。凤，自古就被称为“神鸟”，远古时代被祭师用来祭祀通神。《小屯·殷虚文字甲编》:“甲寅卜，乎鸣，只凤，丙辰只五？”中鼎:“中乎归生凤于王。”说的是凤乃白鸟之王。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”自古以来，凤和龙的地位一样，是祥瑞灵兽之一。封建王朝时期，皇帝称之为“龙”，皇后称之为“凤”。现在人们送祝福或是夸奖别人也常说“人中龙凤”。壶底作三足柱状，灵感来自三足鼎。在古代，鼎被当做是立国重器，商周时期，把定都称为定鼎，可见鼎是权力的象征。鼎崇拜的文化一直传承至今，鼎元素常被用于很多的艺术作品中，有威严、显赫、尊贵的象征意义。每只脚上又有简易的凤首，与主题契合，与壶钮遥相呼应。

最后，我们通过作品名称来解析这件作品所蕴含的吉祥文化。这件作品命名为“凤鸣朝阳”，一是整体造型上给人的视觉感受，壶嘴高昂，凤尾隆起，像是清晨凤对着太阳鸣叫的样子，充满朝气，形体上有力量的美感和生命的张力。二是背后的寓意。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”这首诗的创作，是在周代流行献诗礼赞的背景下创作的，描述的是凤凰迎着朝阳和鸣，宛转悠扬，梧桐迎着朝阳的光辉茁壮成长的美好景象。歌颂的是一派雍容祥和的盛世之治。南朝宋刘义庆《世说新语．赏誉》：“张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。’”说的是西晋时候，有个大臣叫张华，江南有个才子叫褚陶，张华第一次见到褚陶的时候就很有好感，对其非常赏识。就对陆机说：“你和你弟弟陆云是一龙一虎，顾荣弹曲如凤鸣朝阳一样优美，见到你们本来以为江南就没有其他人才了，没想到今天又见到了褚陶。”陆机，西晋时期著名的江南才子，与弟弟陆云合称“二陆”，与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。蔡洪评价顾荣“八音之琴瑟，五色之龙章。”赞扬其在音律、文学上的造诣。这里，凤鸣朝阳用以形容音律优美，引申意为高才得遇明时。这件作品以“凤鸣朝阳”为名，名副其实又有深厚的文化背景，寓意吉祥美好。

总结：中国的吉祥文化，给艺术作品提供了取之不尽的灵感源泉，紫砂壶艺为中国的吉祥文化提供了文化底蕴深厚、造型丰富多彩的表现载体。紫砂壶艺是形，吉祥文化是意，形意交融，欣欣相生。