“十方世”是佛教语，不是地名

叶成文

1988年4月，什邡城关出土一匹楔形陶砖，侧面有阳文篆体“十方世”三字（方字反书），字为汉代篆字面貌。其后有人宣称此乃“十方作”铭文砖，是秦代地名砖。

何谓“十方世”？佛教《楞严经》卷四对世界的阐释是：“世为迁流，界为方位。东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去，未来，现在为世。方位有十，流数有三。”

方位有十即“十方”，流数有三即“三世”。十方和三世合，简称为“十方世”。“十方三世”“十方世界”为佛教教义语，常见于各种佛经。《楞严经》卷八“三世平等，十方通达”，就含“十方世”的意思。《无量寿经·发大誓愿第六》：“所有众生生我国者……知十方、去、来、现在之事。”《无量寿经·大士神光第二十八》：“彼佛国中，诸菩萨众悉皆洞视彻听八方、上、下、去、来、现在之事。”这些佛语都含“十方三世”（“十方世”）的教义。

东汉晚期什邡已有佛教寺庙及其教义的传播。《四川通史》（四川人民出版社2010年版）第二册载：“1986年，在四川什邡一座东汉画像砖墓上，曾发现一块佛塔画像砖：画面中部及两边有三座佛塔，中间夹有两棵菩提树。这是我国已发现的最早的佛塔图案。它表明东汉晚期巴蜀土地上已建有佛塔，并已有‘寺塔一体，塔踞中心的寺庙。”（此佛塔画像砖现存四川博物院）。什邡的发现也证明“十方世”铭文砖应为东汉佛教教义砖，非秦代地名砖。

1992年2月，在什邡城关战国秦汉墓地33号船棺中出土一方青铜玺，正面为图符，上是天空云纹，下是人间罍形、铎形纹，为礼乐重器，极含深义。

玺背面有中原阳文篆字4个，依上下左右顺序可读为“十汸王□”（汸字反书有艺术形变）。居右的字锈蚀较重不认识，其轮廓像古“夕”字。板楯蛮有七姓，其中就有夕姓。“夕”字或是“十汸王”的姓。

关于中原文字，有史家说：“鳖灵称王或稍后，蜀地便开始使用中原文字，或与蜀文字并行。”以开明王朝统治蜀国350年计算，则在公元前666年或稍后，蜀国开始引入或使用中原文字。在什邡城关战国秦汉墓地出土的战国铜戈上有巴蜀文字6个，铜钺上有巴蜀文字2个。这说明在春秋时期中原文字与巴蜀文字可能已有并用。

铜玺上的“十汸”，是迄今可知的什邡最早的地名用字。十字有表示“多”的意思，“十汸”就是“氐、羌（含冉、駹）、蜀、巴和土著等多个部族联合体在汸水滨之国”的含义。

从图片上看，两件文物铭文是清晰的，可是有人竟把“十方世”佛教语砖改释为“十方作”秦代地名砖。“世”字改成“作”字，佛教语砖就蜕变为地名砖了！因有“十方”是地名，先入为主的成见，又把以后出土的“十汸王”玺铭文也释为“十方王”印章。如此，玺文“十汸”便统一于砖文“十方”，以便于强化“十方”是最早地名的说法。

近年来，地方书刊和报纸上还有文章宣称：“铭文砖上的‘十方作三字清晰可辨，它和‘十方王印章相互印证，进一步证实了‘十方是最早地名的存在”云云。

然而，在佛教未傳入中国前，民间和古籍上并无“十方”这个词的流传，只有四方、八方之说。“十方世”佛教语、“十汸王”玺性质不同，根本不能拿来证实“‘十方是最早地名的存在”的臆说。

明明是“十方世”，却要说成“十方作”;明明是“十汸王”，要说成“十方王”——真令人无语。

作者：什邡市退休教师