东坡兄弟的梅瓶

彭忠彦，现供职于汝州市政协，出版有长篇小说、小说集、散文集、人物传记等10多部。

一

书案上立一只汝窑梅瓶，插一枝瘦梅;置一炉檀香;燃一盏红烛;放一杯淡茶;“天女维摩”朝云陪读，顾盼生辉。红烛摇曳多姿，花香挠耳扑鼻，茶香袅袅健脾，书香沁心润肺，檀香醒脑安神，梅瓶清丽秀雅、亭亭玉立。藏在梅瓶中的青瓷精灵不胜雅室温馨和浪漫的诱惑，倏然出阁，幻化一袭青衣玉女，怀抱盛满仙露般桂酒的梅瓶翩然飘来，目光如水，柔情笑望高士，高士恍如隔世。恰其时陪读的娘子款款而来，为其执壶续水，美若春园，目似晨曦，含情凝视高士。不知仙界人间，高士捧读的《道藏经》“哗啦”一声，飘然落地……

——这是苏东坡仙居惠州“朝云堂”，红袖添香夜读书的一幕，我的想象而已。而想象中那只来自家乡的汝窑梅瓶，抓耳挠腮苦苦地困扰了我大半辈子的人生。

虽是想象，但想象就像棵幼苗，根须深深地扎进汝窑故乡丰腴的土地深处，一丝一缕吸收着祖祖辈辈散落在民间的汝瓷文化琼浆，营养补给着自己纤细柔小的身躯，岁月的轮回中渐成一棵地域文化的巨树，并结出了累累的果实。东坡兄弟与梅瓶的传说故事，无疑是高高缀满枝头上最为丰硕的果实。

二

“梅瓶圆，梅瓶长，抱着梅瓶想娘娘。”耳畔忽然响起这首童谣，儿时窑乡的逸闻趣事，如开窑时瓷器“叮叮当当”开片的脆响，蹦蹦跳跳地飘来了——

家宅紧邻蟒川河湾的严和店窑厂，儿时的我哪一天不到窑厂溜达一圈，准会神不守舍。当然，最美好的时光是烧窑的夜里，守在熊熊燃烧的窑炉旁，听窑匠讲汝窑的故事。“孝女祭窑”“皇帝的龙床”“一碗富三家”“瓷仙女”等等。最抓挠人心的就是火炉爷讲的“瓷仙女”的故事。火炉爷生于汝窑世家，在所有的窑匠中，就属他肚里的故事多，也是窑厂讲故事的高手。不是我们这些乳香未千的孩童爱听他讲的故事，就连窑工大汉也特别爱听，尤其是外号“暖不热被窝”的走窑汉瓷片，自从听上瘾火炉爷讲的故事，不再走窑串场在我家乡的窑厂住了脚。火炉爷讲“瓷仙女”的故事时，就拿一只他仿烧的汝窑梅瓶，让我们摸让我们看。借着忽明忽暗的炉火，我审视梅瓶修长玉立的身材，抚摸光滑如玉的肌肤，情窦初开。火炉爷讲故事就像他烧窑，最会把握火候，把我们一个个捣弄得想入非非、晕晕腾腾、油煎火燎时他才开腔。火炉爷终于说：“这梅瓶可是一只美人瓶，也是一只宝瓶。不信你们试试，梅瓶里可是装着一个瓷仙女啊！”我们盯着火炉爷的嘴唇，生怕漏掉一个字儿。火炉爷看吊起了我们的胃口，这才正儿八经地切入了故事的主题。

很久年前，在朝内做大官的苏东坡受奸臣所害，被皇帝贬到汝州做官。太爷不浮漂，没有官架子，一到任就下窑厂去了。十里蟒川河，十里大窑厂。那时候老汝州的窑厂多如牛毛，可女窑主只有梅青一个，人都喊她媚娘。梅青那比仙桃还鲜的脸模子，比翠竹还苗条的身材，比凤凰还美的丹凤眼，比窑神还高的一手制瓷烧窑绝活，乖乖呀！太爷为她设计一款三足洗器型，女窑主把它烧出来后，各窑口争着仿烧，半死不活的汝窑一下子红火起来了。太爷有功，皇帝就下诏把他又请回朝廷了。不久，奸臣又陷害东坡作诗攻击皇上被打入了死牢。梅青知恩图报，救人心切，拿着窑乡请愿的“万人书”，怀揣着三足洗到京城去了。得信后的奸臣派人在半路杀害了梅青，夺走了三足洗。一年后东坡出狱，专程到汝州梅青家窑厂，在梅青丈夫的帮扶下，亲手拉坯制成了一只瓷瓶，并取名叫“梅瓶”。俗话说心诚则灵，这只梅瓶窑变成了一只通灵的宝瓶，一辈子陪着主人流放天涯海角。每到一处，装在梅瓶里的瓷仙女就跳出来了，眨眼的工夫，四盘一火锅，热腾腾的白蒸馍就端上来了，日子过得很是舒坦。奸臣听说了，又把他发落到南方一个寸草不生的孤岛上，可是有宝瓶在，他的日子照旧过得滋润。很多年过去了，东坡老了。一天深夜，他对陪读的瓷仙女说，叶老归根，我要死葬家乡的峨眉山下。瓷仙女说你闭上眼睛随我来，说着就变成了一只大鹏鸟，驮着东坡飞回汝州郏城的小峨眉山。东坡往下一看，小蛾眉山和家乡的峨眉山一模一样。东坡死后家人把他葬在了小峨眉山下……

年幼的我那时候对东坡是哪里人并不上心，只巴望着也拥有这样一只宝瓶，吃喝不愁，美女伺候，享受荣华富贵。有一天，厂长发现样品室里放的一只天青釉梅瓶不见了。厂长忙问拿钥匙的火炉爷，火炉爷稍一愣怔，就向歇班的瓷片住处跑去。果如所料，光棍汉瓷片正抱着梅瓶，笑吟吟地酣然入梦……

“大白天搂着花瓶想仙女——空喜一场”，儿时印象最深的就是这件趣事。

三

吮吸着汝窑文化的乳汁长大成人，我带着对梅瓶故事的拷问走出了故乡。

梅瓶出现于唐代，在宋代形成经了经典器型。但梅瓶这个称谓的记载，最早却出现在清代晚期《陶雅》《饮流斋说瓷》中。《饮流斋说瓷》中说：“梅瓶，口小而颈短，肩极宽博，至胫稍狭折，于足则微丰。口径之小仅与梅之瘦骨相称，故名梅瓶也。”其实在唐代，梅瓶被叫做“瓶”“壶”“坛”等，到北宋时除仍沿用上述名字外，还有个名字叫经瓶，皆为当时装酒的器皿。叫经瓶与宋代的讲筵制度有关。所谓讲筵，就是选择一名德高望重、学识渊博的人给皇帝讲授四书五经。所以讲筵也叫讲经。讲筵结束之后皇帝要设宴招待讲学和陪学之人，无酒不成席，当时的酒就是装在这样的瓶子里，所以叫“经瓶”。

读经研史，发现源于本土瓷文化中的传说故事并非空穴来风，同历史的记载有着潜在的血脉联系或关联的影子相随，只不过被神化和演绎罢了。史书记载苏东坡并没有担任过汝州的知州。宋元丰七年（1084）东坡由黄州量移汝州担任团练副使，在金陵拜会老丞相王安石后，晓行夜宿，长途跋涉，幼子苏逐在颠簸之苦中夭折，东坡向皇帝上《乞常州居住表》称，赴任途中全家都得了重病，一个儿子天亡了，路费也用完了，此时离汝州尚远，希望能让他在常州居住。后來，皇帝批准了他的请求。苏东坡虽然没有到汝州上任，但一生至少五次途经汝州，并在汝州停留游乐，这些由他留下的诗词和文章可以佐证。倒是他的弟弟苏辙的确在汝州做过知州。北宋哲宗绍圣元年（1094）四月，56岁的苏辙因“以汉武比先朝”之罪，从正二品右丞相降官至从四品，贬任汝州知州。苏辙到任后适逢汝州大旱，百姓一片恐慌，解决干旱，稳定民心是当务之急。苏辙一边动员汝河沿岸百姓引汝河水抗旱，进行生产自救，一边带着官员在州衙后花园设坛祭祀社令神和后土神，并亲自撰写和宣读祈雨文告。著名的《汝州谢雨文》与《嵩山祝文》，同收在《苏辙集》中。也许是巧合，也许是苏辙的诚心真的撼动了苍天，祈雨三日后汝州终于普降大雨，解除了旱情，百姓齐颂新任知州敬天爱民的无量功德。随后，祈雨文告被镌刻在望嵩楼的“致雨亭”中。同年六月，苏辙正在汝窑发展上彰显身手时，朝廷下诏《苏辙降官知袁州制》，以“援引狷浮，盗窃名器”之罪，再贬苏辙至袁州。这一年闰四月，苏辙刚好在汝州任职三个多月。

天涯流放无所倚，唯抱梅瓶暖心扉。辛巳7年（1101）6月的一天，在常州，暴病躺在床上的苏东坡，怀里抱着那只心爱的汝窑梅瓶。连年来不断贬宫的遭际烟云一样卷来：1094年4月，苏轼自定州贬知英州，未至贬所，再贬宁远军节度副使，惠州安置。1097年2月，62岁的苏东坡远谪海南，苏辙远谪雷州。5月，兄弟两人相遇于藤州，同行至雷州。6月东坡渡海，兄弟二人于海滨分手，遂成诀别。彼时，兄弟二人隔海相望，含泪唱和。1098年，苏东坡贬官儋州。章子厚遣董必查访广南西路，把东坡逐出宫屋。苏轼只好在城南买地筑屋，以避风雨。1100年5月，苏轼量移廉州。6月渡海，7月至廉州贬所。9月改舒州团练副使，永州安置。1101年，苏轼度岭北归。正月抵虔州，5月至真州，瘴毒大作，病危，停驻常州。漂泊贬官路，仕途何凶险。苏东坡无论贬官何处，道路何其曲折漫长，生存环境何其艰难恶劣，他始终把那只梅瓶携带在身边，不弃不离。无数个漆黑孤寂的夜晚，他常常看见藏在梅瓶里的女神悄然飞出，向他翩然飘来，一袭青衣，目光如炬，照亮和温暖着暗淡孤凄的流放岁月….

1101年7月28日，在常州——苏东坡与世长辞，梅瓶从他的胸脯上悄然滚过，缠缠绵绵地滑落到了一边……崇宁元年（1102）闰6月，闲居颍川的苏辙葬东坡、王闰之于郏城小峨眉山下。安葬那天，汝窑大小作坊内空无一人，窑乡人从四面八方纷纷赶来，参加汝窑功臣、一代才子的葬礼。据说入殓时，苏辙特意把那只梅瓶放到东坡怀内，一道青光闪起，妩媚青衣仙女从瓶内钻出，裙裾飘飘，驮着东坡翩跹飞升了太空……

五

现在，我还是回到现实，再度站在汝瓷博物馆的梅瓶前。尽管我还没有找到东坡制瓷汝窑梅瓶的史料和依据，但梅瓶——困扰我大半生的疑惑已悠然释怀。在汝窑的故乡，千千万万和我一样钟情于汝窑和才子的普通人，骨子里认定无疑的是东坡制瓷梅瓶的故事。名窑名匠名器，高士高风高艺，曾经生活在汝州这片神奇土地上的苏轼兄弟，注定是要创造一款汝窑的经典。才子爱美人，高士爱名器，而那个才高八斗、一生洒脱不羁的乐天派苏东坡，缘定汝窑，情系瓷女，必在窑乡留下一段风流佳话。

我把目光再次聚焦陈列在汝窑博物馆内的汝窑梅瓶身上——她或许就是东坡设计拉坯的那只汝窑梅瓶，其造型淳朴秀美、挺拔俏丽，开一代之范式，形一代之风尚。苏东坡集儒释道于一身，把三者暗合的平淡、幽玄、质朴之美学，体现在儒雅精致的生活情趣，并反映到制瓷上。因此，东坡设计拉坯的这只汝窑梅瓶，不像汉唐时代的梅瓶，线条雄浑而饱满，充满霸气的张力，而是內敛中的清秀，雅致中的柔美。

感谢随行的梅瓶造型研究学者李黎先生指点，我领略了梅瓶经典器型的美学特质。这只汝窑梅瓶的瓶身经腹部而下的线条，到足部看起来反向外撇，这一微撇又使直线不直、内弧变外弧，不仅使落地面积增大，更有利于站立，而且更增加柔美之态，远远看来，瓶口好似人的头部，瓶身恰是人身。“高雅趣味的追求，也是美化器物的一个要素”。苏东坡是一代书法宗师，他把书法线条的美学技巧，高超的体现在梅瓶设计和制作中。口颈部作为起始线条，转折短挫，好像书法中起笔时顿挫逆峰一样，蓄势待发。紧接着匀力弧形而下，过最宽处缓慢变直而内收，此时肩腹部的曲直对比增加了瓶体的支撑力，展示挺胸拔背的风姿，达到了强化瓶身挺括修长的目的。到胫底足部时那条直线微向外撇，更增添了女性的柔美。此时的外撇不像明清梅瓶那样明确的呈“s”形，更像是书法行笔到末处稍顿而回峰的收笔，干净利落。整个线条张弛有度，连续贯通，浑然一体，上柔下直的线条不仅刚柔相济，而且使梅瓶高耸挺拔，丰满而灵动。

听着专家的解读，我想起林语堂先生在《苏东坡传》序言中的话，“苏东坡富有创造力，守正不阿，放荡不羁，是千百年来望之不及的高士。”是的，苏东坡天才横溢，神完气足，在中国艺术上，尤其是表现中国笔墨欢愉的情趣上独创一派。梅瓶本来只是一只普通的酒瓶，宋代的工匠们在制作梅瓶的时候，把握了实用与美观相统一的原则，而苏东坡的梅瓶设计制作，大胆创新和创造，就像他创造的气韵生动的中国文人画一样，重点突出和彰显了梅瓶的美学韵味，赋予汝窑梅瓶造型挺秀、俏丽的女性特征，放大其美学意蕴，把其观赏和审美功能发挥到了极致。当苏东坡在唯美的梅瓶内，插入寄托怀思、代表高洁和明志情操的梅花时，梅瓶的审美属性和文化内涵远远大于其实用功能，梅瓶从此完成了从实用到观赏审美功能的华丽转身。

落笔惊风雨，真神仙中人。苏东坡诗、书、画艺术超群，清新美妙的诗词，神味醇厚的书法，气韵生动的画幅，无不律动着节奏的美感，饱含着美学的仙露。如此旷世奇才倾情设计制作的梅瓶，焉能不成为经典而传流后世？

我又一次端详展柜中玉立的梅瓶，瓶型端庄秀雅，线条柔美，过渡柔和，刻条流畅老练，收放自如，渗透着幽美和含蓄，蕴含着古朴和大气，诠释着雍容和典雅，实为汝窑传世之珍稀也！我的视点随着梅瓶的轮廓线慢慢移动，此时犹如在欣赏苏东坡那首声情并茂的《水调歌头·明月几时有》，心情是多么的舒畅和愉悦！

这首词是苏东坡写给情同手足的弟弟子由的，也是写给汝窑梅瓶的，更是写给装在梅瓶里的仙女的。不是嘛，你听：“但愿人长久，千里共婵娟。”

责任编辑 杨枥