渔网结成的乌托邦

史瑞艺

摘要：《潮骚》是三岛由纪夫作品中比较特殊的一部。它描述了生活在“歌岛”上的青年新治和初江相遇相爱并最终在一起的故事。在这个四面都是海的孤岛上，三岛由纪夫所要传达的除了美好的爱情外，还透露出一种独特的“孤岛情结”，此文本将会对此做出分析。

关键词：潮骚;三岛由纪夫;孤岛情结;自然

《潮骚》是日本作家三岛由纪夫根据其1952年的希腊之旅所见所闻以及古希腊牧歌小说《达夫尼斯和赫洛亚》为蓝本创作的中篇小说。[1]不同国家作者通过书写孤岛作品来凸显一种“孤岛”情结，而《潮骚》文本中所表现的一种“孤岛情结”显得尤为特殊。三岛由纪夫将故事的发生地点定在了一座名为“歌岛”的孤岛上，描绘了一幅人与自然和谐共处的美好“乌托邦”。

一、“歌岛”命名探源

（一）日本的歌岛

在世界版图上，日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部，陆地面积约37.8万平方公里，包括北海道、本州、四国、九州四个大岛和其他6800多个小岛屿，因此也被称为“千岛之国”。其四周是茫茫不见天际的海水，众多的人口拥挤在狭长的地壳极不稳定的小岛上。地理环境对于一个民族性格的影响是极其关键的，日本这种独特的地理位置和自然环境使日本民族形成了根深蒂固的“孤岛”情结。以“孤岛”情结为底色形成的日本民族文化特质还魂于文学，就表现为强调题材内容的异端化和感官视听的变态化，这一点纵观日本文学多描写血腥、暴力、死亡等内容便可以窥见。[2]《潮骚》这部作品借鉴了希腊古典文学传奇爱情小说《达夫尼斯和赫洛亚》的故事梗概，三岛由纪夫将《潮骚》的舞台置于名为“歌岛”的孤岛上，“歌岛”则是以现实中的日本三重县伊势湾的神岛为蓝本。但是不论是对于其他国家，还是对于日本这个岛国来说，这座孤岛的漂移只为完成一个相同的任务，那就是探索在绝境中，人与自然的生存模式。

（二）孤岛之于“海”

“歌岛是个小岛，人口一千四百人、周围不到四公里。”[3]独特的地理位置使歌岛被海包围，这是一个天然的“乌托邦”。岛上的人们以打鱼为生，靠着丰富的海洋资源自给自足美好生活，人与人之间坦诚相待，即使没有人在家也不会发生偷盗之类的事情。在三岛由纪夫笔下，歌岛俨然是一个人人向往的人间仙境。“歌岛最美的景观有两处。其中一处是岛的顶端，那里有一座面向西北方的八代神社……松树绿色尚浅，而然近岸的海面却染上春天海藻的暗红。”[4]一座孤岛却有着美丽的景色，这和人们想象的孤岛不同，也与那些流落孤岛面临生存问题的人不同。歌岛作为一座孤岛，周围都是海，岛民傍海而生，靠海吃饭，所以《潮骚》中有大量海元素的描写。人们的劳动是捕鱼，吃的是海产品甚至就连娱乐方式也与海有关。“海”是贯穿于整部作品的一个重要意象。大海将孤岛与世界分割开来，没有陆地的连接不论是岛内居民还是岛外的人，进出歌岛的唯一方式就是坐船。接受现代文明教育的千代子，回到家乡却格格不入，她的性格、对美的追求和岛民淳朴、崇尚自然美不同，她最终回到城市不再回来，也是三岛由纪夫借由对比将岛内岛外划分为两个世界的表现。两个世界的人有着天然的隔阂，岛内的人融不进城市，城市的人融不进歌岛。“海”在这里是隔绝两个世界的天然屏障。[5]

二、孤岛上的人

一代又一代，歌岛上的人已经在这里繁衍生息多年，他们有自己的一套与大自然相处的方式，达到了一种人与自然和谐共存的“平衡”状态。而对于这些生活在孤岛上的特殊人群，三岛由纪夫描绘出了其独特的形象。

主人公是一名叫久保新治的年轻人，自幼便生长在歌岛上，过着平静又与世隔绝的生活。这是一个刚中学毕业的十八岁青年，高大的身材，健壮的体魄，黝黑的肌肤，富有岛民特色的鼻子、嘴唇以及黑珍珠般的眼睛，质朴勇敢、自然纯粹是他的特点。女主人公宫田初江是岛上财势雄厚、德高望重的船主宫田照吉的独生女。不同于一般爱情小说中的端庄女性，作为一名海女，她身上也体现着海边儿女的特点：“她身穿棉坎肩和扎腿的劳动裤，手戴污秽的粗白线劳动手套，健康的肤色与其他妇女别无二致……”[6]朴实无华，充分体现了孤岛上人们的状态，不论是老一辈的海民还是以新治为首的年轻一辈，其勤劳的品质遗传了下来。依靠着大海，岛上的人们出海捕魚，岛上没有一家弹子房，没有一家酒吧，孩子们玩模仿西部片的游戏，妇女们参加“庚申会”，比赛采鲍鱼等。没有华丽的描述，歌岛人的魅力靠的是他们骨子里的淳朴自然体现的，这与岛外之人有着鲜明的不同。

老人的塑造，在三岛由纪夫笔下独具特色。新治的母亲在丈夫去世后靠着做海女的收入将新治和弟弟抚养长大。她是美丽的，因为她的身上有岛民独特的品性，坚韧、独立。初江的父亲宫田照吉有着古铜色的皮肤，红黑的胸膛和白发，肌肉经过海水的洗礼更是坚如磐石。作者形容他“堪称歌岛的一尊神，他是这个海岛上劳动，意志，野心和力量的象征”。[7]可见歌岛人民独特的审美和对原始力量的崇拜，他们将黝黑的皮肤，坚韧的性格，能劳动的强健体魄作为美的标准。[8]这显然与岛外归来的少女千代子不同，在东京的大学上学的她所受的“教养”最显著的就是一味考虑自己为何生的不美，这种对个人美的执着却失去了对自然美的追求。

三、人与自然关系的书写

在这座孤岛上，人与自然和谐共处的最大依据就是对于海神的信仰。歌岛上最美的景观之一就是岛顶端的八代神社。八代神社是祭祀海神的，岛民们以此来祈求海上安全，这一点是所有傍海而居人类的共性，中国沿海就有对于妈祖的信仰。

（一）平衡状态

对于如何与自然和谐共处，人类一直在不断地探索，歌岛人对于大海的敬畏正是他们找到的与自然和谐共生的方式。在这个乌托邦里，岛民适应着自然环境来生存，大自然也用丰富的物产提供着人类的生存所需，可以说是达到了一种理想的“平衡”状态。在这平衡之中，人心同样是维持着一种微妙的平衡。在新治与初江的整个爱情发展过程中，大海一直伴随着他们从相遇到相爱。在这里，大海已不单纯是普通意义的存在，而是升华为折射人物思想感情的生活镜像，被赋予了人格化的意义，和男女主人公的情感相互交织，只要面对海，内心就会平静下来。[9]大自然是无情的，歌岛人也在与大自然的对抗中生存着，断崖之上的灯塔作为歌岛另一风景最美之处，正是指引渔船方向的明灯。新治父亲的遇难被归因到触犯了“不许女人与和尚上渔船”的禁忌上，从而使生命的消亡与大自然的残酷和解，达成一种“平衡”状态。

（二）被打破的平衡

这种“平衡”状态在新治见到初江后就被打破了，性格沉静的青年“一味沉浸在充满好奇心的幸福之中”。从前对爱情懵懂，对于任何事情都无动于衷的新治竟然考虑起了双方的家庭情况，初江的名字搅得他内心不安。新治的内心因为初江而失衡，这是一种内部的不平衡。两人心意相通又使其恢复了短暂的平衡，但是这种平衡很快就因为安夫、千代子以及初江父亲的干涉重新回到不平衡的状态。安夫是二人爱情路上的一大阻碍，但最终因其计谋未得逞而落败。千代子因为内心愧疚让母亲去劝说照吉，促进了二人爱情的进一步发展，从而推动了由不平衡向平衡转化。新治以自己的勇敢和坚韧在台风中保全了大家，让照吉认识到自己的能力，通过了考验，最终将这种不平衡又恢复到一种平衡状态。

岛民对于岛外世界的看法同样处于平衡与不平衡状态的转换中。对于隔着海的岛外世界，歌岛人内心既是希冀又是隔绝的。遇见初江后的新治，面对一艘在晚霞中行驶的白色货船，“内心涌起奇妙的感动。由远方逼近的世界竟然如此之大，这是从未想过的”。[10]但是随即，这种未知世界的印象就消隐了。新治的母亲看到大蝴蝶受挫想到了联络船，但她认为“岛外没有什么事情，已经好多年没乘坐联络船了”[11]并迅速逃离了土堤。因为修学旅行出岛的弟弟阿宏，就算外面的世界很新奇，却比不上家中物件给他留下的印象深刻，歌岛的家才是最终的归宿。不论是内部还是外部因素导致的不平衡，其内核都是人与自然之间的抗争，歌岛人一直在平衡与不平衡中努力生存。

四、结语

“潮骚”意为潮水排击岸边的波浪声。海是一切生命的起源，三岛由纪夫借《潮骚》展示了一个由渔网结成的乌托邦世界。在这个孤岛上，人与自然和谐相处，岛民的人性美人情美跃然而出，其中所蕴含的“孤岛情结”也将被不断书写，人与自然的斗争将永远不会停止。

参考文献：

[1]王姗姗.三岛由纪夫研究在中国[D].湖南大學，2018：1–79.

[2]王明强.“孤岛情结”隐射下的日本电影艺术[J].电影文学，2018（24）：23–24.

[3][4]三岛由纪夫.潮骚[M].陈德文译，北京：人民文学出版社，2013：1.

[5]郑姝玥.《潮骚》与《海上劳工》的比较分析——以“海洋文学”和“海洋情结”为中心[D].辽宁师范大学，2011：1–35.

[6][7]三岛由纪夫.潮骚[M].陈德文译，北京：人民文学出版社，2013：4、82.

[8]张艳.《潮骚》的自然美与人情美[J].黑龙江教育学院学报，2016（3）：106–107.

[9]刘彬.透视《沃斯米亚跃出大海》中的海洋情结[J].宁波大学学报（人文科学版），2009（5）：14–18.

[10][11]三岛由纪夫.潮骚[M].陈德文译，北京：人民文学出版社，2013：13、97.