“花儿”中的概念转喻研究

马楠

摘要：本文运用Lakoff的理想化认知模型（ICM）理论，对“花儿”中的转喻进行了分析。ICM是一个有组织的概念结构知识域，作为ICM的一种形式，转喻是人类概念形成的基础。研究发现，“花儿”中存在着数量众多的概念转喻，如整体与部分模型、范畴与属性模型、植物与人模型等。

关键词：“花儿”;概念转喻;理想化认知模型

一、引言

“花儿”是一种流行于西北地区的民歌，但因其具有诗歌语言的修辞方法，“花儿”也被一些学者誉为“中国西北的诗经”（王凡、马俊杰，2017;马俊杰、王馥芳，2017）。[1][2]为了保护和传承“花儿”，研究“花儿”的内在运行机制变得尤为重要，转喻研究与隐喻研究相比，一直都处于相对次要的地位，然而除了隐喻，“花儿”中还包含了大量的转喻，因此，对“花儿”文本中的转喻的研究还存在广阔的空间。

二、概念转喻

Lakoff&Johnson（1980）从认知语言学的视角出发，认为转喻是一个认知过程，许多概念的形成都是基于此过程。[3]Lakoff提出了理想化认知模型（Idealized Cognitive Model，简称ICM）这一概念，在他看来的，ICM是一个有组织的概念结构，并且每个ICM都有其独特而复杂的概念结构。[4]Langacker认为，转喻是一个参照点现象（reference point phenomenon），所谓参照点，就是语篇中较为凸显的成分，语篇中较为凸显的成分将听众和读者的注意吸引过来。[5]因此，概念转喻为“花儿”的研究提供了很好的界面，我们将在下文中看到转喻的类型。

三、“花儿”中的概念转喻

本章将从Lakoff的ICM理论出发，分析“花儿”中的转喻现象。通过研究《西北花儿精选》（雪犁、柯杨，2018）[6]一书中“花儿”，笔者发现“花儿”中的转喻主要有以下三种形式：整体与部分ICM、范畴与属性ICM、植物与人ICM。

（一）整体与部分ICM

整体与部分转喻关系是一种基本的转喻关系，包括了两种关系：整体指代部分和部分指代整体。“花儿”中的整体与部分ICM主要体现在身体部位代人的转喻关系中。

（1）红铜锣锅煮羊肉，梦着和妹头抱头;猛扎醒来妹没有，睡梦把人整得够！（雪犁、柯杨，2018：52）

（2）脚上穿的蓝布鞋，尕妹跟上脚印来;脚印在时哥哥在，脚印不在没嫑来。（雪犁、柯杨，2018：54）

上述两个例子均体现了整体与部分的关系。例（1）讲述的是男子对女子的思念之情，在男子的梦中，女子在他的身边，并且和他头抱头，然而惊醒后，发现一切都只是梦而已。这首“花儿”中出现的“头抱头”就是典型的身体部位代人转喻的体现，头作为身体中最凸显的部分之一，用来指代人这个整体。这里的两个“头”分别转指了女子和男子，“头抱头”即男子和女子相拥。例（2）中的“脚印”映射出了“脚”，而“脚”这一身体部位转指的是人，即歌中的“哥哥”。作为整体的人物“哥哥”与其身体部位的特征“脚印”之间也构成了整体与部分之间的转喻。

（二）范畴与属性ICM

一个范畴往往包含多个属性，而其中最凸显的属性可以指代整个范畴。“花儿”中的范畴与属性ICM主要有以下三种：衣物代人的转喻关系、颜色代植物的转喻关系和颜色代衣物的转喻关系。

（3）白汗褂子蓝腰带，砚洼边上放的墨;郎把笔杆绕梁绕，姐是砚洼陪到老。（雪犁、柯杨，2018：59）

（4）黄柏树儿紫柏尖，黄的没有紫的端;妹是河里嫩藤子，慢缠慢缠缠上尖。（雪犁、柯杨，2018：46）

（5）隔河望着姐穿蓝，给哥招手把头点;把哥变成小黄鳝，游过大河把姐缠。（雪犁、柯杨，2018：44）

衣物是人外在形象的最凸显属性，例（3）中的白汗褂子和蓝腰带就是典型的男子的穿着，根据后面的描写可知，这位男子是一位书生。因此这件衣服和腰带组成的搭配转指了男子，即衣物代人的转喻关系，这种转喻描写可以让听者或读者脑海中产生想象的空间。例（4）中的“黄”和“紫”两种颜色分别转指了松柏，即颜色代植物。在植物范畴中，颜色是最显著的属性，这种属性可以激活“植物”ICM。从认知转喻角度来看，演唱者或诗人通过颜色感知使听者或读者产生了深层次的感受。与此相同，例（5）中，作为范畴的“衣物”与其凸显属性“颜色”也构成了范畴与属性的转喻关系，很显然，在创作者的心理空间里，“蓝”是女子衣物的显著特征，因此只用“蓝”就可转指女子的衣物，给读者留下了无限的遐想。

（三）植物与人ICM

在“花儿”中，有一种独特的转喻关系，即植物代人的转喻关系。“花儿”中经常出现一些植物，如牡丹、玫瑰、桂花等。“花”在“花儿”中起到了独特的指称功能，将女子命名为某种花可以凸显并刻画出女子的特色。这是一种明显的替代关系，这种替代关系是一种基础的转喻。在替代的过程中，一个事物的某种凸显特征可以用来指称另外一个事物。

（6）牡丹开在路口里，上来下去招手哩，缠住小郎咋走哩（雪犁、柯杨，2018：48）。

（7）日头出来慢悠悠，晒得桂花汗长流;小郎是棵杨柳树，愿给桂花遮日头（雪犁、柯杨，2018：43）。

“牡丹”是“花中之王”，象征着雍容华贵，在例（6）中的“牡丹”转喻男子眼中的女子，这个女子的外貌如同牡丹花一般，牵住了男子的魂。这里，“牡丹”的凸显特征被用于女子身上，转指女子雍容华贵。而例（7）中的“桂花”转指小郎心仪的女子，“桂花”清可绝尘，浓能远溢，将这种凸显特征用来转指女子，从而说明女子的迷人。

四、结语

作为世界非物质文化遗产，“花儿”的保护和传承是每个人的责任，更是学术界的责任。以概念转喻和ICM为理论基础，以《西北花儿精选》（雪犁、柯杨，2018）为语料来源，文章重点探讨了“花儿”中的概念转喻。研究发现，“花儿”中确实存在者大量的概念转喻，如整体与部分转喻、范畴与属性转喻、植物与人转喻等。本文从认知语言学角度分析“花儿”，丰富了“花儿”的研究界面，对传承和弘扬“花儿”具有重要的作用。本文只列举了三种转喻类型，其他转喻类型还有待研究与探讨。

参考文献：

[1]王凡、马俊杰.试论诗学思想视域下回族“花儿”的诗性特征[J].回族研究，2017（3）：138–141.

[2]马俊杰、王馥芳.“歌”为体、“诗”为用：试议“花儿”的诗性特征[J].西北民族大学学报，2017（6）：116–123.

[3]Lakoff，G.&Johnson，M.Conceptual metaphor in everyday language[J].The Journal of Philosophy，1980（8）：453–486.

[4]Lakoff，G.Women，Fire，and Dangerous Things：What Categories Reveal about the Mind[M].Chicago：The University of Chicago Press，1987.

[5]Langacker，R.Reference-point constructions[J].Cognitive Linguistics.1993（4）：1–38.

[6]雪犁、柯杨.西北花儿精選[M].西宁：青海人民出版社，2018.