例谈宋代中秋词审美倾向探索的一种视角

内容摘要：宋代中秋词注重词人个人情感的抒发，具有较明显的由外向内转化的特点。这既是词人自我意识增强的表现，也是文学自觉发展的体现。在此影响下，中秋除其传统功能外，还具有了为词人提供精神栖息地的作用。

关键词：宋词 中秋词 审美倾向 探索视角

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

正如此句所代表的，不论是北宋还是南宋，以“中秋”为主题的词作大多具备如下显著的特点：较少叙述节日民俗现实，而是注重表达词人自己的内心感受，对人生和世界的追问思考。故不同于以“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”为代表的调性风格——将目光投向民间市井生活（社会学称此谓“附近”，切实的“身边”）的民俗展示式文学作品。宋代词作中虽不乏玩月、赏菊、团圆等中秋常事，但词人往往只是以此作为情感抒发、哲学思考的起点。像张先的《倾杯》，虽然写酒席筵宴，但更着重对自身感受和心理状态的描写，热闹之中更显凄凉。

谈中秋必谈“月”。例如，張先的“今夜相思应看月，无人。露冷依前独掩门”;苏轼的“中秋谁与共孤光。把盏凄然北望”;周邦彦的“无心重理相思调。见皓月、牵离恨，屏掩孤颦，泪流多少”。在圆月的引逗下，词人依据自我的心绪，以词为载体来抒发情感。中秋节的圆月就像一座架在外部世界和内心世界间的桥梁，词人终于得以在这个特殊的日子里从外部世界逃脱，躲进封闭而安全的内心世界，抒发一些或浓或淡的愁思。笔者之所以称为“终于”，是因为这种情感从来便有，平时往往沉默而平静地蓄积于意识深处，经现实中一些人、事、物（比如中秋圆月）的触动就从意识深海中浮现。在此情境下，月亮将词人带到记忆的时间轴上，他们回顾过往，瞻望未来，填词吟咏。例如，张先的“今年江上共瑶尊。都不是、去年人”;晁补之“功名更难卜”……这些词均是词人情动于中而形于言的产物，不但巩固了月与情感间的联系，而且形成的独具一格的中秋词，又为中秋赋予了更丰满、更深挚的意蕴。宋代词人在创作时，已较少涉及中秋节热闹的庆祝场景与民俗活动描写，而注重个人情感的抒发和对自我与外界的追问，这种对个体的注重也体现出了宋代中秋词向纯文学视域靠近的倾向。[1]中秋节不再仅仅是一个民俗节日，它已逐渐成了一个独立于繁杂生活的精神空间，使人们暂时从世俗俗务中抽身，整理自我、思索自我、回归自我，以便在节后重新出发。

此外，若抽离节日语境，这些中秋词可被归类为随事遣怀类作品。不过，若把审美视角转到个人层面，这些词作中的哀愁会让人感到有许孤芳自赏的意味。词人并没有甘湎于愁苦，这种哀愁调性的作品隐隐然对读者有着自觉或不自觉的吸引力，似乎有种“强说愁”的倾向或潜或明地表现出来。或许作者的本意并非如此，但词作中孤苦者的主人公形象，确然能使读者感受到类似于日本美学中“物哀”美的快感。

作为茫茫宇宙中一颗渺小的星球，月亮将光照射进人们的内心，也引导人们远眺见了人与自然、人与宇宙间的玄妙关联。例如，苏轼的《水调歌头》“明月几时有”“今夕是何年”“何事长向别时圆”这三个发人深省、引人遐想的问句，上接屈原，后启理学，对宇宙生成、时间迁移、自然规律进行了追问。圆月成了沟通天人、联结时空的桥梁。对自然的无知，对生命的体悟，对世界的追问，显示出了个体与时空、与未知进行交流的愿望。

宋代出现了一个独特的美学范式——“涵泳”，意思是深入探索体味。或许这种审美倾向是宋词创作中哲学思考较多的原因之一。正如前文所述，无论这些哲学思考指向的是自然规律，比如“圆缺阴晴，古今同恨，我更长为客”，还是“世事一场大梦，人生几度秋凉”一类试图对人生进行解释的语句，归根到底都是指向自我的，追问自然规律是为了探索自身命运的走向。这些中秋词显示出了宋人自我意识的增强。但宋人的自我意识相比于唐人，显得更内敛、深沉，更有哲理性。这固然与文体特征有关，但更重要的是因其不同的文化与心理特征造成的思维方式差异。同是中秋题材作品，唐人的情感并非一味消极：曹松《中秋对月》“直到天头天尽处，不曾私照一人家”;殷文圭《八月十五夜》“因君照我丹心事，减得愁人一夕愁”……从中，唐人的豪迈与外露可见一斑。即便是抒发愁绪的唐诗，也不如宋词般幽曲而深遂。例如，白居易的“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”;王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”等诗句，给人直露简单，体味不深的感觉，不像宋词那样给人能说人之不会说、不能说之感。冷成金曾表示，唐诗是撕开真相，表现为激情、浪漫，诗人有强大的心理能量，试图征服世界、克服困难，达到永生;而宋词通过深情的体味，以平淡的方式来汲取能量。这大概就是宋词的魅力所在。正因平淡，其意更显绵长;正因意深，其形更加耐人寻味。

概言之，宋朝中秋词中这种向心灵内部深挖、向外部世界探索的特点不仅是文学发展的印证、词人自我意识增强的表现，并且折射出中秋节的功能逐渐泛化、抽象化的过程。

参考文献

[1]贺闱.宋代节日词研究[D].华东师范大学，2014

（作者介绍：姚寓恬，南京师范大学文学院汉语言文学（师范）专业本科在读，主要研究方向为中国古代文学）