试论蒙人驭虎图的绘制形式及其象征意义

完麻仁增

摘要：本文运用文献研究和访谈研究，实地考察、图案分析等研究方法;在各大藏区和内外蒙古族地区的寺院、佛庙、庄园、茶楼、酒馆等的门廊墙壁上或木柜、木桌等人们日常生活器具上普遍存在的画作蒙人驭虎图的各种象征意义，以及不同的绘制形式做出比较详细地论述。

关键词：蒙人驭虎图   绘制形式   象征意义

中图分类号：J0-05                  文献标识码：A                     文章编号：1008-3359（2020）11-0163-03

蒙人驭虎图在蒙藏地区主要绘制于寺院、宫殿、民宅等门廊墙壁之外，还绘制在各类娱乐场所及部门单位等的门廊墙壁上，它不仅以风貌繁多的形式出现在了人们生活的方方面面，并在历史的发展趋势中逐渐演变成了各信徒们为驱灾攘祸，所绘制在门廊墙壁上的具有特殊象征意义的一种壁画形式，信奉此图的人们甚至会表现在他们生活中不可或缺的桌、柜、床等各种日常生活用具上。由于蒙藏地区各藏传佛教宗教派系的区别和绘画工匠们手艺的高低等诸多因素以及画家本人、宗教统领者及对此坚信不疑的各级地方官员和普通百姓等对蒙人驭虎图的认知程度和理解的差异，在同一个地域或不同的地域出现了变化各异的绘画形式和象征意义。本文主要对蒙藏各地蒙人驭虎图的绘制形式及其象征意义的不同之处做了较详尽的论述。

一、蒙人驭虎图的象征意义

对于蒙人驭虎图的象征意义，蒙藏各地区的僧侣和画师、历史学家、民俗研究者等都对此持有不同的见解，大致可分为七类。

宗者拉杰和多杰仁青的著作《藏画艺术概论》[1]、关却丹增所著的《工巧学之点滴》[2]、央巴平措多杰所著的《藏族绘画艺术中的佛像度量及木漆常识》[3]等绘画理论著作以及以格鲁派为主的众多僧侣都认为“蒙古勇士、铁链、猛虎分别象征佛教密宗事部三怙主;即：蒙古勇士象征十方诸佛大悲的化身——观音菩萨;猛虎象征诸佛智慧之化身——文殊菩萨;铁链象征诸佛力量化身——金刚手菩萨。蒙人驭虎图常绘制于寺院和民宅门廊墙壁之上，面向外或与门背对，以表示祛除一切灾祸、劫难，招纳吉祥之意”。（在格鲁派三大寺院之一色拉寺班典洛赛林的壁画上将佛教密宗事部三怙主和蒙人驭虎图绘制在一个画面中）

喜饶嘉措的《喜饶嘉措文集》[4]、当代著名藏族青年艺术家满拉杰的博客、罗伯特·比尔所著的《藏传佛教象征符号与器物图解》[5]等以及噶居派的众僧、当代新思潮下的诸多文人雅士则认为，“1642年五世达赖阿旺罗桑嘉措和第斯索南热丹等格鲁派高层，在卫拉特盟主固始汗的援助下消灭了藏巴汗丹迥旺布，建立了格鲁派与外族联合统治的政治格局。因此，画中的蒙人象征着17世纪出兵增援格鲁派的和硕特部首领固始汗，而画中的老虎则象征着智勇双全的藏巴汗丹迥旺布，此画从整体上象征着固始汗丹增却杰的英勇风姿，是以五世达赖喇嘛为首的甘丹颇章政权高层为了感谢固始汗的援助而作，也是为了格鲁派的广大信众能够銘记固始汗的援助之恩，并以此警醒噶居派等敌对势力。因此，将蒙人驭虎图绘于卫藏、安多、康巴等三大藏区的大小寺院之门廊墙壁上”。

笔者曾走访过色拉寺和哲蚌寺等格鲁派的几大寺院，并对寺内的一些僧侣进行过有关蒙人驭虎图的象征方面的访问。这些被采访的僧人以及一些老人，还有几位藏族民俗研究员都认为，蒙人驭虎图中的蒙人象征着格鲁派的一位高僧，虎象征着邪魔等对百姓造成危害的妖魔鬼怪，此画整体上象征着格鲁派为保护佛教而祛除一切邪魔歪道，使佛教信徒免遭灾难困苦，使内保持吉祥顺利之景象。

另有一些老人和画家认为，画中的蒙人象征着蒙古的一位英雄，猛虎象征着对人类造成危害，对佛教的传播造成障碍的邪魔，画中蒙古英雄驭虎使其不再行恶。在恰热巴洛桑朗杰所著的《藏族建筑业经验之谈》中写道：“蒙人驭虎图是在八世纪时期，莲花生大师普度藏王及大臣二十五人，这二十五位得道之人各自现出证果迹象，其中蒙古人拉坝降服猛虎等野兽，后传蒙人驭虎图绘于廊壁上可消灾解难。”[6]而此画的作用与上述相同，认为“绘于门廊墙壁上画面朝外，可消灾解难、驱邪避恶，可保内部吉祥顺利”。

当今的一些研究人员和一些藏族画家认为;蒙人驭虎图早在固始汗统治藏区之前，在萨加政权时期就已经在藏族民间广泛流传。例如《西藏艺术研究》2005年第2期中次仁顿珠的《评析蒙人驭虎图》一文中写道：“在吐蕃赞布时期密宗事部三怙主化身祖孙三法王，后世中凡历史名人未曾有传言称为是三祜主化身者，史料记载中也并未提及，仅萨班三叔侄被认为是密宗事部三怙主的再化身。在早期的蒙人驭虎图中蒙人勇士头上的花翎长至脖颈处，手持短铁链于胸前而非套在猛虎头上。蒙人勇士象征着金刚手菩萨的化身恰那多吉;猛虎象征着藏族大小五明之尊萨班即文殊菩萨的化身;铁链象征着观世音的化身八思巴。这样的解释符合历史实况，蒙人驭虎图象征着萨加派的三大怙主”。[7]

在新疆和内外蒙古地区的蒙人驭虎图有着与众不同的象征意义，《内蒙古社会科学》中巴特尔巴依尔的《论德噶宰相与蒙人驭虎图之间的关联》（蒙文）写道：“蒙人驭虎图中的蒙古勇士象征着18世纪蒙古准噶尔部族首领次旺热丹之臣德噶宰相。德噶宰相是卫拉特蒙古的大喇嘛，因当时噶举派打压格鲁派，受到格鲁派之邀入藏援助，并降服了噶举派施咒而生的猛虎。后格鲁派再次邀请他入藏，他便骑着猛虎行至拉萨。因此，为了歌颂德噶宰相之恩德，格鲁派作蒙人驭虎图。图中的蒙人象征着德噶宰相，猛虎象征着噶举派。 ”[8]

西藏自治区山南市贡嘎县热麦寺（萨加派）大经堂门廊墙壁上的蒙人驭虎图，和扎囊县明珠林寺（宁玛派）拉章曲扩轮布门廊墙壁上的蒙人驭虎图中，诠释着此画独特的象征意义：“嗦德！（吉祥顺利之意）第四导师释迦牟尼佛，五浊恶世救主十力者，勇者不惧之心常驻此，遍知心识之体需得胜。如来金寂饮光佛，幻化无数大宝身，普度众生亲如子，大爱不寂再化身，麽尼增化净婆罗。蒙人付佛为息业，身着黄衣为增业，铁链拴虎为怀业，手持三叉戟为伏，息增怀伏四业齐。缘起善巧生两起，足踩阴阳两鬼蜮，猛虎四爪压白兔，法财福寿灾障灭。祈愿宇宙之根树，善心诸事皆可成，虽其广利言不尽，为使简练不细述，以上略微讲解语，萨加信徒所写成。吉祥！”（除末尾的记录者名字外，萨加派和宁玛派的注释并未出现不同之处，宁玛派的蒙人驭虎图下写着‘所述出于自解阿蔷翁。）