益阳地域文化符号的整理与分析

【摘要】益阳是一个拥有丰富地域文化的古城，整理与分析益阳地域文化可以从“资江十景”、民间艺术与工艺品、文化名人、饮食文化、历史典故、科技人文六个方面来挖掘益阳的地域文化符号元素，概括出益阳地域文化符号中具有代表、内涵、形象、创新、韵味、立体等六个方面的特征，塑造益阳“崇文尚义、通达超越”的城市精神，促进益阳城市文化的发展和地域文化的传承与弘扬。

【关键词】益阳；地域文化；地域文化符号

【中图分类号】G122 【文献标识码】A

基金项目：本文系2019年度益阳市哲学社会科学课题“益阳地域文化视觉符号的设计与应用研究”（课题编号：2019YS093）的研究成果。

文化，是城市的灵魂。而地域文化，就是这个城市非千篇一律的有趣灵魂。益阳，这座位于湘中北地区的古城，具有“崇文尚义、通达超越”的城市精神。益阳市城市精神既已成功定位，那么在现实生活中弘扬城市精神应该采用哪些具体的指代符号或可视化的形象去宣传和传播，是当前塑造城市精神、推广益阳地域文化所面临的重要问题。

一、地域文化符号在城市推广中的价值与意义

随着城市现代化发展和竞争，城市的形象设计在智慧城市发展背景下和创建国家文明城市的竞争中必不可少。地域文化的形象呈现能够增强大众对城市形象的多元化认知。符号在文化的保护与发扬过程中有指代、传承以及认知和思考等作用。从某种意义上说，非物质文化是一种通过符号在历史上代代相传的意义模式。从符号的角度来看地域文化可以发现地域文化是由多种多样的符号构成的庞大符号体系，设计师可以通过控制这些符号的形式，以增加环境的和谐。

二、益阳地域文化的文献整理与挖掘

（一）益阳地域文化中的新旧“资江十景”的文化符号

益阳市位于洞庭湖南岸、资水之滨，是一座有着2000多年历史的古城。益阳城市之得名在于资江。“资江十景”随着资江自上而下分别是关濑惊湍、志溪帆落、会龙栖霞、裴亭云树、白鹿晚钟、庆州渔唱、西湾春望、碧津晓渡、甘垒夜月、十洲分涨。2012年，《益阳市中心城区资江两岸城市设计》重新规划审查，在原资江十景的基础上深化设计了新“资江十景”：青洲烟雨、古渡归帆、三台晨曦、古城堞影、志溪叠翠、斗魁皓月、会龙栖霞、裴亭云树、白鹿晚钟、西湾春望”。资水千年，目睹了流金的岁月、历经了沧桑的跋涉后，用“资江十景”这种文化总结的方式将韵律万世流传成不可复制的杰作。“资江十景”的存在，无疑是益阳地域文化中最有“代表”的地域文化杰作，如今将其提炼与再创是益阳地域文化中文献整理和挖掘时首当其冲的任务。

（二）益阳地域文化中的“民间艺术与工艺品”的文化符号

传统民间艺术是地域文化的重要组成部分，二者相融共生，共同发展。益阳位处湘中北，丘陵地带，水产丰富，益阳地区的民间艺术受地理位置的影响，具有典型的湖湘文化特征。林木资源以竹居多，由此产生了很多相关民间艺术。流传于益阳区域内的传统工艺品种繁多，技艺精湛，蜚声中外，如益阳明油纸伞、益阳小郁竹艺、梅山剪纸、舞凤山砚台等，其中竹艺尤为突出。这些民间艺术都有一个特点，与自然生态相关，既有湖湘文化沉稳平和、旷达浪漫的气质，又具有农耕文化实用美观、兼收并蓄的功能和勤劳智慧、丰衣足食的愿景。益阳的民间艺术和工艺品成为益阳地域文化中非常“形象”的文化符号。

（三）益阳地域文化中的“文化名人”的文化符号

益阳这座千年文化的古城，人杰地灵，纳三楚文化之精华，聚滨湖水乡之特色。益阳历史名人荟萃，也是这座城市非常耀眼的一张名片。唐代诗僧齐己，明代名臣郭都贤，清代名臣陶澍、湘军将领胡林翼，书法家黄自元，华侨教育家张国基，革命先烈段德昌、夏曦等，被称为“中国的辛德勒”国际正义人士的何凤山，现代文化名人“三周一叶”——周扬、周立波、周谷城和叶紫，著名作家莫应丰、散文家叶梦、表演艺术家雷佳等。他们都是益阳人，都为中华民族的历史文化做出了卓越的贡献。一方水土养一方人，这些文化名人怀才抱德、方正贤良，为时事而歌，迎时代而奉献，这些特征都烙上益阳地域的风土气质，功德兼隆、德才兼备都体现在他们的文化艺术作品和为人为官上，成为益阳地域文化中非常“立体”的文化符号。

（四）益阳地域文化中的“饮食文化”的文化符号

地域文化与地方饮食关系紧密，两者之间存在互动发展的关系。益阳地方的“饮食文化”同样具有湖湘文化的特征。益阳南半部是丘陵山区，北半部为洞庭湖淤积平原，正所谓“背靠雪峰观湖浩，半成山色半成湖”，一面漁米之乡一面福地洞天交相辉映，地理差异就区分了“辣”与“腊”在饮食文化上的多样与创新性。除了鲜辣的“猫鱼（豆腐乳）”“麻辣烫”“臭豆腐”等小吃，还有回味无穷的腊味“腊鱼腊肉”“擂茶”“泡菜”等山区民食，每一份都具有浓浓的湘味，传达着一阵阵浓浓的乡愁，成为漂泊在外的游子的一份心灵慰藉。益阳因素有《文化之乡》的美誉，境内文化资源丰富，如梅山文化、黑茶文化等，这些丰富多样的文化既提升了地方美食业发展竞争力的推动力，也是地方美食业持续发展的保障。比如历史渊源的“黑茶文化”，益阳和安化是中国黑茶发祥地与中心产地，古书中就对黑茶有“渠江薄片”“茶马古道”等记载，益阳黑茶内含物丰富，神奇的金花、紧压的纹理就是黑茶独有的标识。益阳黑茶作为边销茶的主要茶类而被边区人民誉为“生命之饮”，健康神效和神秘历史使黑茶一夕之间让益阳安化获得世界瞩目。由此可见，地方饮食文化的发展也对地域文化具有宣传作用、渗透作用和导向作用，也成为地域文化中非常“韵味”的文化符号。

（五）益阳地域文化中的“历史典故”的文化符号

益阳，源远流长，有文字可考的历史是从至今已有2000余年的秦朝开始的，所以在这块土地上产生的文化和历史典故琳琅多彩，如益阳的“三国文化”——考古研究证明，益阳为兵家重地，益阳流传着许多民间的三国故事：“诸葛井”“马良湖”“鲁肃堤”“关公坳”，著名的“关公单刀赴会”等。宋朝，在沅江黄茅洲镇这块南洞庭的水陆坪上还有些地名的传说，相传南宋农民起义时在此放养战马，故称放马洲，后谐音成黄茅洲；南宋农民起义的领袖杨幺在临近镇子晒过战袍，古称晒袍嘴，后谐音演变成塞波嘴。“佛教文化”——会龙山上的栖霞寺是东晋古刹，相传是明代建文帝避难的地方；资江边的白鹿寺与“白鹿衔花报恩”的典故有关；坐落在资江大桥南端的裴公亭，是唐代宰相裴休攻读诗书的故地；桃花江畔清幽静美的凤凰山的天问台，传说是当年楚国大夫屈原流放时行吟垂钓、写作《天问》的地方；“梅山文化”——安化思游乡，相传蚩尤曾战败逃离与此，蚩尤之地演变成“思游”；创办于440年前的益阳“龙洲书院”，是古代湖南四大书院之一。“码头文化”——鸦片战争后的道光年间，中国开始了以以水运为主的大规模物流。益阳的资江迎来了运输的黄金时期，益阳人探查到了一条通往长江的航道，由此就有了让益阳成为“大码头”的巨大商机。大码头文化的兴起，也使益阳的地域文化多了包容和豁达的特性。这些种种文化、历史典故的交融形成了独特的地域文化特质，也更多验证了益阳“崇文尚义，通达超越”精神的内涵，成为地域文化中具有丰富“内涵”的文化符号。

（六）益阳地域文化中的“科技人文”的文化符号

地域文化可持续发展实质就是对于民族文化的传承与延续。益阳这座古城在新时代下走出自己可持续发展的脚步，古城新貌大多融汇了科技与时代发展的痕迹。如这个城市标新立异的地标建筑——“秀峰公园”“奥林匹克公园”“海洋城”“一园两中心”等，在城市的建筑中可以找寻我们日常生活里的归属感。前瞻生态的城市规划——“沿江风光带”“碧云峰”“紫薇村”等，在生态宜居的理念中可以稳固我们的幸福感。和而不同的发展理念——“智慧城市”“智慧农村”等，在科技与互联网的构建中能提升我们生活的便捷度。这些建筑、人文景观、科技手段等都构成了益阳地域文化中具有“创新”的文化符号。

三、结语

从文化自觉的视角下对益阳地域文化符号的整理梳理中发现，益阳历史源远流长，具有丰富的文化资源，地域文化符号呈现丰富多样。符号学具有能指和所指的二元关系，通过益阳地域文化符号这种媒介，来传达和阐释益阳地域文化中最具“代表”“形象”“韵味”“立体”“内涵”“创新”元素。对益阳这些地域文化符号进行研究与剖析，一方面能对益阳城市形象的呈现进行创新；另一方面，也为今后益阳城市的形象设计提供一个新的方向，为益阳地域文化的传递带来多元的可能性，同时也增强在智慧城市发展背景下和创建国家文明城市中的创新力和竞争力。

参考文献：

[1]郑丽芳.地域文化符号在陕西文化旅游景观设计中的应用研究[D].西安：陕西科技大学，2013.

[2]谌金中.益阳城市精神表述用语解读[J].湖南城市学院学报，2010（5）.

[3]夏能权，李物人.益阳特色旅游商品研发刍议[J].旅游纵览（下半月），2018（4）.

作者简介：刘杨（1986-），女，汉族，湖南益阳，讲师，硕士，研究方向：数字媒体设计、信息可视化设计、生态设计。