知行合一，教育之良能

朱芹

摘 要：中国传统文化成为国家大力提倡的，阳明心学是中国传统文化的精华，也是教育界值得研究的一个点。因为阳明自己后半生就当过老师，培育出当时社会的许多栋梁之才。那么，我们一起来看看阳明心学及其在教育上的指导意义。

关键词：知行合一 教育 阳光心学

一、阳明心学的精华是什么

王阳明的一生是追求真理、不断自我完善的一生，他的心学精华可归纳为：“心外无物”，即初心问题;“知行合一”即实干兴邦，“致良知”，即人的精神追求问题。

二、如何理解阳明心学的核心思想——“知行合一”

行和知，在中国古代哲学中是很重要的两大命题。知和行哪个在前哪个在后、哪个容易哪个难，哲学上争辩得很厉害。王阳明却不割裂两者，而是提出知行合一。王阳明说：知是行之开始，行是知之成，不行不足以谓知，不行不可以为学。未有知而不行者，知而不行，只是未知。知而不行，是缺少行之意，缺少行动的意念，意之本体便是知，所以知而不行，只是未知。具体点说一个没有学习意愿的学生，学习成绩不可能好;一个没有工作意愿的员工，不可能把工作干好。“知行合一”的终极目标是什么？就是“致良知”。所谓的良知并不是知识，而是人天生具有的东西，更有点像是康德的所谓“先天知识”，而阳明先生认为这种先天知识由于受到人的人欲望的遮蔽，使得人不能看清事物的本来，这种欲望的遮蔽简单来讲就是“偏见”，简单说致良知就是抛弃预设的立场和偏见。其实，我们在教学过程中常常是带有偏见的，对成绩好的学生不由的心生喜欢，还有对情商高的孩子也情不自禁地喜欢，对一些行为习惯不太好的学生难免有些不耐烦，所以在教育中作为老师做到致良知这一点很重要。

三、阳明心学的教育指导意义

王阳明后半生致力于传道授业解惑，他的教育观同样遵循知行合一的理念。

1.在教育的目的方面，他认为教育要达到的根本目的是使受教育者找到自己的位置，并固守自己的位置——明志、勤学、改过。

他针对性地提出了三条教育主张。

首先，人不立志则无事可成，他用植根与灌溉来隐喻立志的重要性，志不立就好像种树不种根，徒劳的灌溉，最终也不见树的

成活。

所以我们常常教育学生要立长志，而不是常立志。古语说“靡不有初，鲜克有终”，是说每件事都有开始，但能坚守到最后的却很少。所以不仅学习如此，以后干任何一件事想要成功，都必须不忘初心，方得始终。

其次强调勤学，把笃志力行作为判断学生优劣的主要标准，并不以聪慧境界为高，而以勤确谦抑为上。

这就要求我们在教学过程中多看看学生身上具备的品质毅力，而不以学习成绩高低论英雄，学生身上良好的品质对他今后长久的人生更具有大作用，成绩只是短暂的评价他的一个条件。我们在教学过程中，更应该有意识地去培养学生良好的品质毅力。

第三点，是要善于改过。人非圣贤孰能无过，这是我们常常挂在嘴边口头禅，王阳明看来即使是圣贤也会犯错误，关键是能否知错而改，能不能在知错的基础上进行反思。只有不断反思提升，才能让自己更接近圣人的格局。不说圣人的格局，只提知錯能改，在现代人身上都已经少了许多。提高素养，这应该也是一方面吧，那么在对学生的教育上，学生知识未成年人，更可能一遍一遍地犯错，无论是知识上的还是行为上的甚至可能是品德上的，品德上的要及时纠正，以免误入歧途。知识和行为上的，允许他多次犯，反复去纠正就好，要有耐心和爱心。

2.在教育方法上，他重视因材施教。

他认为每个人的天赋不同，在教育时一定要区分对待。

教育学生好比种植树苗，浇水灌溉要适时适量，不可操之过急，也不可以一个办法吃遍天。他提出，能二百字者，止可授一百字，充分考虑到了一个人的接受能力，教学时时遵循适量原则。学习不在于量有多大，而在于真正吸收消化的多少。因材施教，孔子早就提出过，但到目前为止，能真正实施的并不多。其实现在提出的提高学生素养，真可以考虑因材施教，让不同材质的学生各有

所用。

3.点化善诱是王阳明教学方法的亮点，这个方法主要是通过老师的引导，让学生能够自学自反，反观自得。这里的点化，是开悟的意思。只有学生开悟了，方能举一反三，触类旁通。这就是我们常说的点拨法。引导学生能发自内心地想学，真心想搞明白某个问题，深入去思考某个问题，如果能把这形成一种深入骨髓的习惯，这才是多出创造性人才的好方法。

四、在教育实践中，如何把“知”落到“行”上

探讨王阳明“知行合一”在教育方面的实践意义是很有价值的。真正实践过程中必然会遇到很多困难。有人就会提出：理论我都懂了，怎么去做呢？不会做怎么办？

用阳明心学来讲，启动键在心里，在良知里。只有你是发自内心的要“启动”这件事，你一定会去“行”，至于“行不行”，摸索着、思考着、实践着……在这样反复的“知行合一”过程之后，你总能够找到那个答案，那个开关的位置。

教育的“行”其实我们一直在做，只是大部分人没有关注到罢了。比如现代教育中的素质教育的概念，强调的就是孩子的全面发展，引申来讲，是让孩子有更多实践，也就是“行”的机会，把书本知识活学活用，而不是为了应付考试死磕书本，纸上谈兵。比如现在强调的研学旅行、参与各类兴趣活动等，都是一种有组织、有规则的玩，在玩的过程中，感受，学习，思考，社交等都会发生，经历实则是价值隐藏的地方，哲人早就讲过“凡有所学，皆成性格”。这不就是“行”吗？

作为一名教育工作者，我觉得阳明心学中的很多精华对教育是有启发和指导意义的，在这个浮躁的社会环境下，让内心明净，做到阳明先生说的“我心光明，亦复何求”;在成绩至上的大环境中，教育出真正对社会有用，对自己终身受用的一些沉潜在骨髓里的东西，正是我们要好好思索的。

作为教育者，希望大家都能做到“我心光明，亦复何求”。