道教文化旅游资源开发与利用分析

汪琳

道教文化作为中国三大传统文化之一，具有悠久的历史，文化内涵丰富及艺术价值极高。本文以道教文化衍生出的物质及非物质内容作为旅游资源来探讨分析其独特的优势，对其资源开发中存在的问题进行讨论，最后结合现代旅游业发展的趋势，以道教文化景点——七曲山大庙景区为例，深入挖掘七曲山大庙道教文化旅游资源的优势，将特色资源转化为旅游产品，探索发现适合新时代道教旅游资源开发的路径，开发出受大众欢迎的道教旅游产品。

引言

中国共产党第十九次代表大会报告中提出了文化自信。文化自信是一个国家、民族、政党对自身文化价值的肯定，对自身文化生命力的坚定信心。道教作为我过三大传统文化之一，弘扬其优秀内容是我们每个人的责任，其中，开发利用道教旅游资源是弘扬道教文化的一个十分重要的途径。在国家文旅融合发展的大背景下，道教文化旅游资源的开发迎来了新的机遇。

一、道教旅游资源的发展优势

道教作为一种宗教信仰，在中国拥有上千年的历史，通过较长时间的发展演变，拥有丰富的内容。道教珍重生命，崇拜神仙，敬畏自然，其以“道”为理论核心，主张崇尚自然、顺应自然、清静无为、追求境界超脱，以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧炼金丹及内丹炼养为主要内容。其中一部分可作为旅游资源进行现代化的开发和利用，尤其是在中国共产党第十九次代表大会以后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下，为深度开发道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。道教旅游资源从总体上说与道教、道家经典，道士的实践活动，部分原始宗教、神仙思想神话传说等具有密切的关系，可以是物质的也可以是非物质的，主要特点有以下几方面。

（一）根植本土发展

道教是中国本土产生的宗教，中国是以道教为民族传统宗教的国家，起源最早可以追溯到东汉，具有悠久的历史文化内涵。道教从东汉末年诞生开始，经过了上千年的发展演化，从产生到发展都根植于中华大地，不断吸收中国传统文化，补充发展自身，许多道教文化现象已经融入人们的生活中，如丧葬习俗、岁时节令与神灵传说、看黄历、挑良辰吉日等择吉文化。中国人的一些生活习俗已经与道教文化紧密融合，衍生出的旅游资源的文化内涵也易被我国游客接纳和理解。同时道教还是中国唯一的本土宗教，易获得来自游客民族感情的认同与支持。鲁迅先生曾经指出：“中国人的根底全在道教”。

（二）发展内容丰富

道教旅游资源伴随着道教的产生形成，道教在中国传统文化背景下经历了数千年的发展，具有十分完备和丰富的资源体系。相较于基督教和伊斯兰教的一神崇拜，道教是多神崇拜，拥有完善神仙体系和众多的神话传说;同时道教还有繁多的宗教仪式，包括对书法、绘画、舞蹈、音乐的运用;还有由宗教仪式衍生出来的民俗文化。由于道教的多神信仰，需要创造众多神仙雕塑、建造容纳这些塑像的宫观;道教的理念中包含了对长生不老的追求，因此道教注重养生，有一系列的养生方法和手段;道教具有多神信仰，能满足人民群众的不同信仰需求，如财神信仰、文昌信仰等。丰富的道教旅游资源为旅游开发奠定了坚实的基础。

（三）资源的地域特征不同

中国地域广博，地域文化具有多元性。除了在全国范围内有统一的道教体系，各个地方还有独具特色的地方体系，这是道教发展体系的完善补充，突出代表如东南沿海一带的妈祖信仰、江西的五显神信仰、四川的川主信仰以及全国各地形成不同的城隍信仰等，这些地方体系信仰中衍生出的道教旅游资源独具地方特色，避免了资源开发时在全国出现同质化的现象。

二、道教旅游资源开发中的不足

（一）资源文化挖掘程度不深，旅游业态单一

道教旅游资源开发大多停留在宗教旅游的基础朝圣旅游方面，没有充分挖掘道教文化的内涵，在旅游资源开发时仅仅局限于宗教本身，而宗教本身开发出来的旅游产品又比较单一，同质化现象比较严重，缺乏内涵和竞争力。道教旅游资源没有得到充分开发利用，在资源结构上，除了朝圣、观光外，其他道教文化专项旅游资源，如道教的宫观建筑旅游资源、音乐绘画艺术资源、生态康养旅游资源等都还处在探索阶段。

（二）资源宣传不够、品牌意识差、定位不准、竞争力不足

道教相对于佛教和其他宗教的影响力较小，加之宣传的方式和定位不准，导致旅游资源的吸引力进一步下降。相对于佛教的四大名山和对应菩萨道场看，道教的四大名山到现在还存在一定争议，对应的天尊道场的知名度比较低。道教最具特色的“洞天福地”体系没有得到系统宣传和打造，目前关于道教文化旅游的宣传大多局限于电视广告、功夫艺术团的武术表演等，大多数游客对道教圣地的了解仅仅停留在风景秀丽方面，不知道教文化的其他构成，如雕塑、音乐、绘画等文化内涵，这不利于开发道教文化旅游资源以及道教旅游发展。

（三）资源过度商业化开发

许多景区开发资源的目的是最求經济利益，如道教宫观热衷于从门票、香火、法事中获取经济来源;对道教进行过度旅游开发，对一些宗教仪式和场所进行过度商业化开发，由于改变了宗教仪式的流程和日期，导致一些宗教仪式娱乐化和商业化，破坏了宗教仪式的神秘性和对游客的吸引力。比如不顾景区的承载力，过量接待游客，导致建筑文物受损;庙会香客众多，喧嚣之声不绝入耳，破坏了道观原有的气氛。

三、七曲山景区道教旅游资源开发

（一）资源概况

七曲山大庙位于四川省梓潼县县城北9千米处，是道教主流全真派圣地，是道教中的主管文运之神——文昌帝君的祖庙和发祥地，被道教誉为“天下第九座名山”。作为道教正神文昌帝君的发祥地，该地区道教文化浓厚，衍生出了许多独具特色的道教旅游资源，比如文昌出巡民俗活动、庙会、文昌洞经音乐、马鸣阳戏、道教重要劝善典籍《文昌帝君阴骘文》以及元明清的铸像、雕塑、壁画和宫观古建筑群等丰富的道教文化旅游资源。作为主管科考文运文昌帝君的发源地，七曲山大庙自古以来就受到了科举考试的试子的朝拜和推崇，至今这里的考试祈福文化还相当浓厚。此外，位于剑门古蜀道风景秀丽的翠云廊段上拥有连片成规模的古柏，不仅历史文化氛围浓厚，而且自然生态环境十分优越，交通也十分便利。

（二）七曲山景区道教旅游资源开发策略

1.研学旅游开发

七曲山大庙拥有集元、明、清3代建筑于一体的古建筑大观园，同时还有大量的壁画、雕塑、古音乐、傩文化舞蹈等文化资源，这些资源可作为研学旅游资源，与高校合作建成满足不同专业的大学生实习基地;同时结合文昌文化中的忠孝内容以及道教经典劝善《文昌帝君阴骘文》中的相关内容，开展中小学生的国学文化研学旅游。还可以利用景区内观象台、古柏等自然生态资源开展天文、生态方面相关的研学旅游。通过以上多种途径进行旅游开发，能丰富研学旅游的产品体系，也尽可能多地利用齐了七曲山的道教旅游文化資源。通过利用七曲山道教文化资源进行研学旅游开发，不仅开发出了与道教文化有关的新的旅游业态，同时对七曲山的道教发扬和传承也起到了一定作用。

2.生态康养旅游开发

景区所在的七曲山作为国家森林公园，该地拥有世界罕见、全国最大的人工种植纯古柏林。森林覆盖率高，主要树种——柏树分泌的挥发性杀菌素，能产生大量的负氧离子，人在呼吸净化过的空气后，能增强免疫力，延缓衰老。“重人贵生”是道教养生思想中最重要的内容。以该景区良好的自然生态环境为基础，结合道教文化理想的“贵生”甚至是追求“长生”的概念开展生态养生旅游开发，能够吸引游客。同时，还可以利用道教思想文化中“天人合一”“清静无为”“少思寡欲”等思想在精神康养方面开展修身养性的培训班;利用道教具体的养生方法如打太极拳的康体健身、食疗养生，结合中医的一些具体养生方法开展物质的康养旅游。

3.演艺旅游开发

由于七曲山道教旅游资源中包含了一部分观赏性强的人文旅游资源，如洞经古音乐、马鸣阳戏、文昌出巡等。因此，七曲山大庙应在保留原本宗教仪式活动的基础上，依据这些资源，进行创新性地编排和艺术性创作，将七曲山游客中心作为演出场所，培养专业的演艺人才，开发洞经音乐晚会、马鸣阳戏傩文化舞蹈以及文昌出巡舞台剧等，以满足不同人群的不同类别演艺旅游节目的需求。等到市场成熟的后期，还可以利用七曲山秀丽的风景，将室内演出升级为大型实景演出。演艺旅游的开发可以延长游客在七曲山大庙景区的停留时间，增加旅游经济收入。

4.朝圣祈福旅游开发

七曲山景区现状的旅游模式主要以宗教旅游朝圣为主，七曲山景区主打的朝圣主题为文昌祖庭的寻根文化和考试祈福文化，能够进一步巩固景区“文昌祖庭”在文昌文化中的核心地位和“北孔子南文昌”考试祈福文化的地位。同时，进一步挖掘文昌信仰文化，如文昌坐骑白特作为车马神的文化内涵，七曲山景区内专门设立有白特殿，以此为基础宣传打造车马神文化信仰;文昌帝君化身的瘟祖，震慑五方瘟神，景区内建瘟祖殿，以此为基础宣传打造健康祈福的文化信仰。通过延伸文昌信仰文化，不仅完善了朝圣旅游的体系，而且围绕文昌文化的相关延伸进行宣传打造，避免了和其他地区旅游开发的同质性，保证了自身特色。

5.文创产品开发

深入挖掘七曲山大庙景区的道教文化信息，将其融入相关文创产品创作中，注册景区自己的文创产品商标，聘请专门的设计人员进行产品设计。结合七曲山大庙考试祈福文化的背景，融入景区文化元素，创立“文昌祈福”文具品牌，开发系列文具用品;结合白特车马神文化背景，创立“出入平安”汽车内饰品牌，开发相关汽车内饰装饰品。同时还可以融入景区建筑、雕塑、绘画等元素，设计开发出其他道教文化相关的文创产品周边。

四、结语

传统的宗教旅游已不能支撑道教旅游，新时代道教旅游发展要以道教文化为根基，突破传统宗教旅游的范式。除了在旅游开发中要对道教旅游资源进行保护性开发，更重要的是通过道教文化向其他旅游业态延伸，结合道教文化开发出适合新时代、受观众们喜爱的旅游产品。七曲山大庙景区具有丰富的道教文化旅游资源，在道教文化旅游资源开发时要顺应时代潮流，充分把握好道教文化旅游资源与游客需求的关系。道教旅游资源的开发与道教文化的发展是良性的循环过程，但是在开发过程中要以道教文化为基础，不可过分追求商业利益，进而破坏道教，要把握好宗教的文化内涵。总之，道教文化旅游资源要在保护的基础上进行创新性开发。

（作者单位：成都理工大学旅游与城乡规划学院）