广西历代孔庙研究

邹桂西

摘 要：孔庙，即孔子庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，在中国各地都有，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。文章认真梳理了广西历代孔庙的时空分布特点、文治教化的历史贡献，分析了广西现存各类孔庙的现状，探讨了进一步开发广西孔庙文化功能当地价值的对策建议。

关键词：广西;历代孔庙;现存孔庙;官学孔庙

一、广西历代孔庙的时空分布

广西现存孔庙的时空分布具有鲜明的官学孔庙的特点。广西的孔庙是和地方官学一同建设，一般都是前学后庙的建筑形制。今天，我们可以通过广西教育史有关各级官学的记载，去调查研究广西各个历史时期兴建的孔庙。据《广西通志》和《广西教育史》，从隋唐到明清，广西共设立各级官学84处，其中内设孔庙79座。根据史籍的记载和儒学传播的路径，可以清晰地追溯广西历代孔庙建设的时空分布情况。

广西崇山峻岭陆路交通不便，儒学传播具有从湖南和广东两路沿江传播的显著特点。广西最早的孔庙就建在毗邻湖南和广东且沿江的地区。隋代大业13年（公元617年），广西兴建的第一座孔庙灌阳县学孔庙，就是在桂东北漓江流域与湖南接壤的地区。紧接着兴建的孔庙就在桂东的北流江、南流江流域与广东接壤的地区。隋唐时期，灌阳县、岑溪县、容州、北流县、博白县、桂州、柳州、古县、荔浦县等先后建立了11所官学文庙。其中灌阳县、桂州、古县、荔浦县4所属湘江、漓江流域，岑溪县、容州、北流县、博白县等4所属于北流江、南流江流域。宋代，随着三次兴学运动和一批名士入桂主政，儒家文化在广西深入传播，一路沿漓江而下，经桂江继续兴建，包括平乐府、阳朔县等文庙;从广东传播的桂东一支沿西江流域（即浔江—郁江—邕江）到达南宁，包括浔州、藤县、贵州（贵港）、邕州（南宁）等文庙，另一支沿浔江—黔江—柳江到达宜州，包括来宾、庆远府（宜州）等文庙。明清时期新建孔庙主要分布在桂西西江上游的羁縻州，即广东一路左、右江流域的新宁州、太平府、左州、土田州、奉议州等地兴建的19所文庙，以及湖南一路的红水河、龙江、融江流域的河池州、思恩县、怀远县学、都安县、罗成县等地兴建的10所文庙。

二、广西历代官学孔庙的教化功能

广西历代孔庙均为府州县孔庙，它们是广西各府州县中的官学孔庙，具有庙学合一的特点，这类孔庙在古代集教育功能和官方祭祀功能于一身。广西的官学和孔庙兴建，直接成为各地的教育中心，承担各级政府官方的教育职责，特别是科举考试有关的儒学教育，更是各级官学孔庙最重要的职责。尽管在今天看来，科举有种种弊端，但在传统封建社会，进士的数量却是衡量一个地区文化教育发展水平、知识分子质量数量的重要标准之一。历代进士人数，可以说是评价历代官学孔庙教化功能的一个重要的标准。因此，我们根据广西各地所出进士人数和孔庙数据分布情况去分析广西历代官学孔庙的教化成果。

从表1可以看出，广西各地进士总数与各地文庙的数量成正相关关系，文庙的数量越多则当地考取的进士人数就越多，拥有最多文庙的桂林市、玉林市、柳州市和南宁市，其进士人数也位列前四。可见作为科举的官方教育机构，其成果可圈可点。当然，崇左和百色是个例外，其孔庙最多的时期分别有9所和10所，进士人数只有12人和7人，排在后面，究其原因主要在于这两地的文庙是伴随着“改土归流”形成的，长期归属羁縻州的土司管辖，儒学教育落后，大部分是在清中晚期兴建的孔庙，并且随着科举制结束而走向了终结，进士人数没有得到大幅增长。

三、广西现存孔庙的数量与分布

据孔祥林的《世界孔子庙研究》的数据显示，1949 年之前全国建造了各级学校孔庙1749 所，现在遗存孔庙509 所，其中保存完整的有60 所，主体建筑基本完整的有 162 所，保存大成殿等零星建筑的约有287 所。据广西第三次全国文物普查，广西在不同历史时期府州县各级共建造了79座孔庙，现存21座。原孔庙数量排全国各省第12位，现存孔庙数量排全国各省第10位。

广西现存孔庙孔庙 21 座，包括重建、迁建及部分建筑遗存的孔庙。建筑多为清式建筑，具有明显的岭南特色，中轴线建筑一般包括棂星门、泮池、戟门、大成殿、崇圣祠等传统孔庙建筑布局。

广西现存孔庙建筑形制保存完整的有3座，分别为桂林市恭城县的恭城文庙、来宾市武宣县的武宣文庙、玉林市北流市的北流孔庙。主体建筑形制基本完整的有12 座，桂林市3座（灌阳孔庙、平乐府文庙、修仁文庙）、北海市2座（廉州府文庙、永康文庙）、玉林市1座（石南孔庙）、防城港市1座（上思文庙）、崇左市1座（太平府文庙）、贺州市1座（富川文庙）。保存大成殿等零星建筑的有4所（北海市合浦县的合浦县文庙、百色市德保县的镇安府孔庙、玉林玉州区的玉林孔庙和河池市金城江区的河池文庙。他们只保留有大成殿或崇圣祠）。

此外，还有近年来，各地依据历史记载的孔庙建筑布局和形制，迁址或原址或异地重建了4座孔庙。分别为南宁市的南宁孔庙、百色市凌云县的泗城文庙、北海市的永安文庙和柳州市的柳州文庙。

四、广西现存文庙的保护与开发利用

广西现存孔庙 21 座，包括重建、迁建及少量遗存孔庙在内。建筑多為清式建筑，具有明显的岭南特色，中轴线上一般依次为棂星门、泮池、戟门、大成殿、崇圣祠的传统孔庙建筑布局样式。其中桂林市有4所，玉林、北海市各有 3 所，百色、贺州和崇左市各2 所，南宁、柳州、防城港、河池、来宾市各1所。

20世纪80年代以来，广西各级政府对孔庙建筑的保护工作十分重视。广西全区21座现存的孔庙，除凌云、合浦永安（新建）、南宁孔庙迁建工程（在建）、柳州孔庙重建工程（在建）未定文物级别外，均公布为文物保护单位，各地的孔庙都得到了不同程度的保护和修缮。其中，恭城文庙列为国家级文物保护单位，富川文庙和武宣文庙为自治区级文物保护单位，其他皆为市级或县级文物保护单位或文物点。

在21世纪的今天，中国传统文化的魅力正在重回大众视野，“回归儒学”“回归传统”的国学热正在形成，作为中国传统儒家文化标志之一的孔庙在当代社会显示出了其得天独厚的文化优势。孔庙所蕴含的丰富历史文化内涵，使得它能够成为了解、宣传儒家文化的媒介和传承中国传统文化的场所，这正是广西各级孔庙所具有的珍贵现实价值。

我们依托广西孔庙独特的现实价值，努力发挥广西孔庙文化功能的当地价值。强化文化活动引领，将孔庙建成当地传统文化活动中心。

举办有影响力的大型文化活动。举办孔子诞辰祭孔大典、孔庙迎春节庙会、端午节仪式等大型活动，配合大型文艺演出，通过电视直播、电台直播、网络直播等形式，造大声势、扩大影响，形成家喻户晓的轰动效应。

举办有品牌影响力的传统礼仪活动。特别是学童开笔礼、传统成人礼、传统婚礼等重点投入，环境营造、音效、灯光、服装、舞美都要精雕细琢，努力打造传统文化品牌。结合各地文化系统的周周演活动，到各地巡演，扩大影响范围。

打造传统商品假日集市。有条件的地区，整合政府规划，以孔庙为中心将古物、古玉、旧书、古董、篆刻等传统商品向孔庙集中，设立假日市集，并鼓励研发创意商品，如针对游客之姓名的印章制作等，发售考试幸运符或智慧聪明毛、明信片、儒家书籍、古迹模型、礼乐器仿制品、佾舞光盘、《论语》解说CD等。结合商圈组织，地方特色产业及创造文化商品街。

开设各类传统文化特色课程。规划举办解说员、读经、书法、诗词、国学、国乐等课程，提供多样化的课程。并规划礼、乐、射、御、书、数等六大活动与学习空间，创造文化学习活动。举办小状元或创意书法竞赛、读经会考等活动，扩大文化教育成果。

承办各类文化协会活动。结合民间文艺团体，举办各类文化经典活动。主办孔庙雅乐、佾舞、古礼文化推广交流活动，以及传统儒学学术文化推广研讨会，结合中小学校、机关党委、妇联等单位，做好道德课堂、家风馆等宣传教育品牌，成为社会主义核心价值观的重要教育阵地。举办国内、国外孔庙研讨会，促进各方交流，建构整合各方资源的平台，共同推动传统文化发展。

注释：

①表1中孔庙个数和进士人数，参照黄体荣《广西历史地理》，按现今的行政区划统计。

参考文献：

[1]杨新益.广西教育史[M].桂林：广西师范大学出版社，1997.

[2]广西地方志编纂委员会.广西通志·教育志[M].南宁：广西人民出版社，1995.

[3]中华书局编辑部.二十四史[M].北京：中华书局，2005.

[4]張明康，张明聚.中国历代区划[M].北京：中国华桥出版社，1996.

[5]黄体荣.广西历史地理[M].南宁：广西民族出版社，1985.

[6]翟国璋.中国科举辞典[M].南昌：江西教育出版社，2006.

[7]李文.孔庙文化功能的当地价值[M].南宁：广西人民出版社，2014.

作者单位：南宁孔庙管理所