兴梅客家山歌初探

彭文静

摘要：客家山歌是客家文化的主要标志和客家民系的历史结晶，其中承载了客家人从古至今所延绵蕴涵的生存状态、民俗节礼、行为意识和生命精神，成为我国民族音乐中的一支奇葩。本文以兴梅客家山歌为例，就其艺术价值，唱腔特色，传承与发展等方面作了详细论述，通过对梅州客家山歌的起源、形成、发展和现状的研究，阐述了兴梅客家山歌的艺术魅力。

关键词：客家山歌   唱腔   民间艺术

中图分类号：J616                    文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2020）10-0023-02

2006年5月20日，“梅州客家山歌”被国务院列入了第一批国家级非物质文化遗产名录。客家人自古以来喜欢唱歌，山歌记载着客家人生活发展轨迹和喜怒哀乐的表达，可是现在社会发展日新月异，特别是随着现代网络化的普及，年轻人的生活和喜好有了翻天覆地的变化，客家山歌之前所依存的文化生态环境发生了巨大的改变，随着大众审美情趣的巨大变化，大量客家山歌的宝贵资料没有人挖掘，有些还濒临绝迹。

如何来传承和发扬本地区“客家山歌”的艺术精髓？笔者做了一系列研究和探讨，走访梅州兴宁市区的民间山歌艺术群体，查阅兴梅山歌史录等。本文将从兴梅客家山歌的产生、发展、艺术价值、唱腔特点等不同因素对客家山歌的影响进行考察，以期对兴梅客家山歌特有的艺术风格作一个分析，从而更好地认识、理解梅州客家山歌的社会历史价值及其文化特性。

一、客家山歌的起源

客家山歌是中国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，是中国民歌中最为浓情，也最为卓越的歌种之一。据资料显示，梅州客家山歌孕育于唐宋，定型于明清，蓬勃发展于近代，距今已有一千多年的历史，客家山歌最主要流行于客家人聚集的广东省（梅州市、河源等），福建省、江西省内客家人较多的县市，除此之外，还有中国台湾的桃园、新竹等地方，都有客家方言演唱的山歌流行，故称“客家山歌”，可以说是有客家人的地方就有客家山歌。

在这篇文章中，主要对梅州的客家山歌进行探讨。梅州是广东省的地级市，位于广东省东北部，地处闽、粤、赣三省交界处，是全世界最有代表性的客家人聚居地之一，也是客家人聚居最多的地方，是客家人南迁的最后一个落脚点。客家人勤劳朴实，个性爽朗，擅长即兴“说唱”，因此，客家山歌也是客家人的口头文化的传承，常见于客家先祖在劳作中，休闲娱乐时即兴唱起，它有一定的规律，歌词大多每句有固定的字数，多押韵上口，擅长使用比兴手法。客家人多用客家山歌来歌唱劳动生活、抒发情思、鼓舞斗志。

二、兴宁客家山歌独具一格的艺术想象力

兴梅地区客家山歌极具艺术想象力。它融汇了赋、比、兴三大艺术表现手法，充分展示了其独特的艺术魅力。如“天上落水万条纱，落进铜盆朵朵花;妹系天上及时雨，哥捧铜盆来接花”。这首山歌， 通过比喻，把男女间的真挚爱情形象化、具体化;比喻部分的颜色、形态、音响都形容得惟妙惟肖。上述歌词中姑娘被比喻成天上下的及时雨，雨水落入铜盆中又溅起的水珠被比喻成花，这种比兴双关，姑娘是“及时雨”，哥哥兴高采烈的用“铜盆”来接“雨水溅起的雨花”的关系就是在表达青年男女的热烈感情。客家山歌的艺术魅力就在于此，正确理解客家山歌表达的“意境”不仅需要了解歌唱者的比喻，更需要丰富的想象力。

笔者在乡间听闻了一个有趣的现象，兴宁当地的老人们说，在他们年轻时候，大多数人都会很崇拜会唱歌唱得好的人，擅长唱歌者，最能讨女子的欢心，而茶余饭后或者上山劳作时最大的乐趣就是对歌，老人们说，那时上山劳作如果害怕，都会吼上两嗓子，这时如果山对面有人听到，就会对歌相互壮胆。

客家山歌被誉为有《诗经》遗风的天籁之音。在梅州的各类客家山歌中，最常见的是各种明比、暗比，反比、正比。智慧幽默的客家人即兴作词作曲，思考都在大脑中瞬间完成，歌词中“赋”“比”“兴”的表现手法，极具有研究价值，但是因为客家山歌是口口相传，即兴发挥的，所以很难被系统有效的收集，因此也流失了许多经典。

三、兴梅客家山歌与众不同的艺术特色

（一）丰富多姿的唱腔特色

客家山歌用客家话唱，唱腔丰富多彩，节奏自由又富于变化，同是客家山歌而同中有异，如梅城山歌、松口山歌、石马山歌，腔调不同，仅梅州就有百来种腔调，但这个地区的腔调有一个共通点——都是曲调较为高亢、嘹亮，十分地动听。

梅州市各县区的山歌唱腔又有着不同的风格特点，兴梅地区的客家山歌按唱腔的不同可分为梅县山歌、兴宁市山歌、五华县山歌、平远县山歌、丰顺县山歌、蕉岭县山歌、大埔县山歌等。

笔者以兴宁山歌为例介绍各县较有特色的山歌唱腔。

说起兴宁山歌，就不得不提到兴宁著名的“神光山”，它是兴宁境内最主要的旅游景点之一，早在民国十七年兴宁县就成立了“客家歌谣研究会”。据书籍记载，在1930年至1935年间，兴宁民间老艺人朱满在神光山下办起“忠义堂”，培养山歌手，“忠义堂”培养出来的歌手皆能出口成歌、对答如流，这批人也成为了兴宁山歌传唱的主要人物，对山歌推广起到了很好的推动作用。

兴宁原板山歌有一百多种，其中最优秀、最具独特风格、最有艺术魅力的有一二十种，在此举个例子——兴宁市石马镇的一首脍炙人口的传唱山歌——《新绣荷包两面红》。

歌曲中所出现的“刁嫂子”则指当地山歌能手，后泛指一般女子，在这首歌曲里是作为衬词。曲中“荷包”，是旧时一般女子赠予男子的爱情信物，女子通过绣荷包寄托美好的情思。这是一首流传久远的客家经典情歌，它的旋律优美，较多的装饰音及衬字、衬词、衬句形成了该曲独特的风格与韵味。筆者就此曲在与当地民间艺术家探讨中了解在到，虽然曲调简单，但一般人要唱好它，还不那么容易。民间山歌手介绍说，兴宁市山歌演唱家张振坤曾在1980年文化部举办的中国民族民间唱法研讨会上演唱了《新绣荷包两面红》等7首客家山歌，他那高超的演唱技巧以及客家山歌的特有风味，当时在北京让音乐爱好者们惊艳，并引起了全国音乐界的关注。

（二）独特的客家说唱艺术——五句板

客家山歌的曲调在不同的区域展现出不一样的特色，在同一个地方的山歌曲调，也会因不同歌手演唱而表现出不同的韵味。按曲调分类，山歌大致有五句板山歌、号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌等等。

现今兴宁市流传最为广泛的是“五句板”。这种山歌用兴梅客家方言演唱。“五句板”表演形式灵活，歌词也非常通俗易懂、“五句板”山歌有一定的调式，且常采用双关，俏皮又生动。唱起来是朗朗上口，好的演唱者会融入剧情，表演得声情并茂，优美动听。“五句板”的演唱形式中，演唱者多会手执四块竹板，并且有节奏地打击竹板，以此作为歌曲的前奏和间奏，来吸引观众。

近日笔者走访了兴宁最大的文化活动中心文化广场山歌亭，那里是兴宁山歌爱好者的乐园，每天下午都会有老人们在亭里唱响动人的山歌，即兴演唱中多以五句板为主要演唱形式，在这里，年纪六十左右的人，一般都能即兴唱上几首。这已成为当地文化艺术中一道亮丽的风景线，不仅吸引了众多的游客，甚至全国各地的客家山歌爱好者和研究者都会慕名而来。在与笔者的交谈中，兴宁福兴街的七旬老人兴奋之余即兴创作了一首五句板山歌《健康山歌唱健康》，歌词举例如下：

“朋友相聚话家常，人生旅程近夕阳。夕阳人作黄昏颂，歌颂今天好时光，老年晚霞像太阳。老年晚霞像太阳，健康山歌就收场。人生道路多精彩，精彩人生还好长，大家注意保健康”。“五句板山歌”极具魅力，通俗易懂，当属粤东客家山区的艺术文化瑰宝之一。

四、结语

从探讨兴梅客家山歌起源，独特的艺术表现手法，丰富的唱腔特色及兴梅地区流行最广的五句板山歌唱法中，我们可以清楚地看到：客家山歌它是承载了汉民族先民与其它民族智慧结合的结晶。作为一种艺术样式，它应该受到重视，同时确实也应该与时俱进，现在是网络化的时代，我们要用创新的形式来发展和传承它，让更多人能理解和喜爱这种民间艺术;用年轻人的眼光和时代的特征来审视山歌，重现山歌风采。当然，也有很多优秀的客家音乐人在为此努力着，以客家山歌为灵感，把客家的风土民情融入到了歌曲的创作中，受到很多网友们的喜爱。作为新时代的音乐人，我们更应该认真去传承它发展它，不要让客家山歌陨落在我们这一代，而应该使它继续芳香四溢，流传千载。