东汉时期河南地区买地券研究

2020-06-22孟佳倩

黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2020年5期

孟佳倩

关于买地券，考古学界已有很多研究。如：张传玺的《中国历代契约会编考释》[1]，对历代的买地券做了总体考察；方诗铭的《从徐胜买地券论汉代“地券”的鉴别》[2]，对买地券做了辨伪探讨；鲁西奇的《汉代买地券的实质、渊源与意义》[3]，对买地券的性质做了辨析；等等。本文拟对河南地区发现、没有学术争议的东汉时期买地券的书写材料、内容及相关问题作点粗浅探讨，以就教于方家。

一、东汉时期河南地区买地券概况及简要分析

东汉时期，河南地区的买地券迄今发现9件，数量上以传世的为多，考古出土偏少。（表1）通过对买地券时代、书写材料、出现地域等相关信息的对比，可知：

1. 买地券基本分布在河南洛阳、偃师、巩义、武陟四地。根据四地之间的地理距离和当时的社会环境，推测其分布应是以洛阳为中心，由洛阳向外发散至偃师、巩义、武陟等地。

2.有4 件买地券显示涂朱，传世的王未卿买地券券文中亦提到 “即日丹书铁券为约”。罗振玉在《贞松堂集古遗文》卷十五中对此注曰：“券上涂朱，殆即券文所谓丹书也。 ”传世买地券则多未提及涂朱，这可能是收藏家在收藏过程中没有注意或未察觉，抑或是在传世过程中早已消失。

3.根据史料及文献记载，东汉时期最为普遍的书写材料为竹简和丝绸，但河南地区的买地券所用书写材料却基本为铅质。这可能与竹简和丝绸不易长期保存有关，因为买地券作为死者阴宅土地所有权的证明需要长久使用。另外，据李时珍《本草纲目》记载：“《土宿真君本草》云：“铅乃五金之祖，故有五金狴犴、追魂使者之称，言其能伏五金而死八石也。……朱砂伏于铅而死于硫。”在这里，其中的“五金狴犴” 表明契约的正式性，“追魂使者”表明了铅质与丧葬的关系，“朱砂伏于铅”表明铅质便于“涂朱”。

二、东汉时期河南地区买地券内容分析

对东汉时期河南地区铅质买地券的内容进行分类比较，根据买地券中内容的一致性与差别性，可将买地券内容分为两部分。

（一）固定内容

已知的9 块买地券，其内容基本一致，且有固定的顺序：纪日+买卖内容+相关费用及支付+契约见证人及谢礼。以王未卿买地券为例：

纪日：建宁二年八月庚午朔廿五日甲午；

买卖内容：河内怀男子王未卿，从河南街邮部男袁叔威买皋门亭部什三陌西袁田三亩；

相关费用及支付：亩贾钱三千一百，并直九千三百，钱即日毕。

契约见证人及谢礼：时约者袁叔威，沽酒各半。

（二）其他因素

为对东汉时期河南地区买地券的演变有一个详细的了解，我们将其差异性内容按早晚顺序进行拆分对照（表2）。通过分析，我们可以得到如下信息：

1.就总体内容而言，每一个买地券去掉固定格式后，几乎都会有神鬼思想的内容。这或可证明，买地券自身就是一个神鬼思想的产物，其目的是向神鬼证明自己拥有这些土地的合法性，并祈求保护。

2.“如律令”的内容，在孟津出现频繁，洛阳仅出现一例。起初的用语，主要是采用法律文书中的用语，之后改用道教用语，以表达命令可以及时送达。

3.孟津和洛阳的买地券中告神时提到的主士、墓伯等神灵，为冥间主墓葬的官吏。其中， “墓伯、亭长”等官职设置是根据现实社会的官职设置构想设定的，前缀的“墓上、墓下、中央、魂门”是指这些阴间官吏在墓葬中负责的区域[4]。

4.河南地区买地券文字内容中提到铅券的有两件。一件为王当买地券，曰：“何以为真，铅券尺六为真。”此处，“真”为“镇”也。道教文献《太上三五正一盟威篆·卷三·太上正一九州岛社令篆品第八》中提到，用于对付诸鬼的“上皇诸君符，朱书桃刺，一尺六寸”，而铅质买地券尺寸同样为一尺六寸，这两个方面体现了铅质在鬼神信仰中独特的用途。另一件是王未卿买地券，其文中提到“即日丹书铁券为约”。《历世真仙体道通鉴·卷十八·张天师传》中记载，张天师“执丹笔曰：吾笔所指，鬼众尽灭，要之，人鬼分治，幽明异境，不欲尽灭汝类”。这从另一个角度说明，涂朱的铅质买地券是与道教相关的，是保护生人不受鬼祟侵害的法器。

5.与桓帝执政期间的买地券文字内容相比，在北方战乱频繁、灾难频繁的灵帝执政时期，买地券的基本内容增加了两项。其一，强调在墓地范围内的“根生土著毛物”“尸死”均为买地者所有。如孙成买地券中，就有“根生土著毛物，皆属孙成。田中若有尸死，男即当为奴，女即当为婢，皆当为孙成趋走给使”的内容，这不仅体现了墓主对土地占有权的渴望，而且也从侧面反映了灵帝时期土地私有制极度发展的社会现实。其二，这一时期，作为象征性证券的买地券，增加了与现实土地买卖

文书相似的土地四至。这说明，当时人们已很重视维系土地关系的买地契约，反映了普通民众维护土地所有权的愿望。