漫谈“打官司”：“官司”为何和“打”分不开

“官司”和“打官司”这种说法至今在民间仍很普遍，有些地方甚至还把受剥夺自由的刑罚处罚说成是“吃官司”。中国古代，诉讼也称为诉讼，而称“打官司”。为什么“官司”往往和“打”分不开呢？

“官司”往往与“打”分不开

人们常把相互之间无休无止的辩论、争吵形容为“打嘴官司”，这是惯用语的习惯用法，是从“打官司”引申而来。

“官”最初是指“官府”“官吏”，“司”是指“掌管”。后来，人们把“官司”二字连用，作为诉讼的代称。而对于发生利害冲突的双方来说，他们到官府或长官那里去告状，请求裁决是非，维护自己的正当权益的活动，或者因为被人告到官府或者长官那里同对方争论辩白，以维护自己的正当利益的活动，则被称为“打官司”。

“官司”和“打官司”這种说法至今在民间仍很普遍，有些地方甚至还把受剥夺自由的刑罚处罚说成是“吃官司”。中国古代，诉讼也不称为诉讼，而称“打官司”。为什么“官司”往往和“打”分不开呢？

据考，“打官司”一词出现在清朝文人程世爵写的《笑林广记》中：官吏听讼断狱“无是非，无曲直，曰打而已矣;无天理，无人情，曰痛打而已矣。故民不曰审官司，而曰打官司，官司而名之曰打，真不成为官司也。”由此可见，古代的诉讼，多半是“打”出来的，所以叫“打官司”。

另外，中国的封建法律制度向来实行有罪推定原则，官员们往往会先入为主地认定犯罪嫌疑人有罪。被告一旦被确定有罪并被逮捕，官府所关注的就不再是罪与非罪的问题，而是如何证实被告被控之罪的问题。为了取得口供以便早日结案，“人进衙门一通打”，枉法刑讯以逼取口供就成为古代司法制度中的一贯作风。所以在一般人眼里，“官司”往往与“打”分不开。

击鼓不为鸣冤，是县太爷下班铃

那么，在没有检察制度的古代，官员是如何审案的？老百姓又是如何打官司的呢？

我们经常在影视剧中看到击鼓鸣冤的情节，便以为在古代，打官司就一定要击鼓鸣冤，事实并不是这样。其实，衙门前所设的鼓原本是用来宣告县太爷下班的，相当于下班铃。

到了明清时期，击鼓才作为紧急情况下来不及写诉状的百姓鸣冤使用。清代老百姓报案，一般程序是直接向官府递诉状，击鼓鸣冤也被称为登闻鼓，指老百姓有重大冤情通过正常程序得不到昭雪时，找上层官府或权贵伸冤。

清朝有规定，只许击鼓鸣冤不许拦车诉冤。咸丰时期，皇帝从西陵回京，有当地妇女希望减免粮租就拦驾呈诉。因为兵丁拦阻引发冲突，妇女们拿石头掷打兵丁。后来，此事为首的张伊氏，以“妇女犯殴差哄堂罪”，被发配边疆驻防地为奴。

用刑套取口供，在古代都合法

那么，报案后官员会如何审理呢？古时候开堂或者升堂，就相当于现在的开庭，县令即法官。而升堂后县令普遍会对嫌犯用刑。

在现代社会，案件调查过程中是不能用刑的，但古代允许合理用刑。古时候口供是最重要的证据，为让罪犯招供，很多时候会用刑。清朝时期最常用的是“笞刑”，是一种用竹子、木板责打犯人背部、臀部或腿部的轻刑。（《重庆晚报》等）