民国时期的北京书风·

文/邹典飞

尹润生和夫人张颖昭在旧居书房

尹润生（1908—1982），原名培昌，字润生，别署忆竹簃主人，蒙古族，姓博尔济吉特氏，为元世祖忽必烈后裔，清时隶内务府正白旗蒙古，北京人。早年毕业于北平私立财政商业专科学校，1930 年后供职于世界编译馆，1936 年任财政高商学校国际贸易、会计科教员。1930 年任中国联合准备银行总行行员。著有《北京典当业概论》。1954 年，受文化部郑振铎之邀参加古墨等文物鉴定会，调入文化部文物出版社工作，后奉命致力于整理故宫博物院藏墨。1956 年，与叶恭绰、张子高、张伯一起将所藏明代墨珍品合编成《四家藏墨图录》。1980 年，在北京市西城区政协的支持下创办北京中国书画学校。1982 年病故。

尹润生生于北京，他出身蒙古旗人世家。其祖父荣皓，道光丁未科（1847）进士。其父曾煦谷，清时曾任礼部郎中、内务府银库郎中兼署总管等职位，宅邸位于北京地安门附近，即旧京拐棒胡同著名的“荣尹家”①，清末内务府大家族之一。民国以后，大多旗人家庭相继败落，而尹润生自幼勤奋好学，未染八旗子弟纨绔作风，早岁失怙，事母至孝，成年后投身于银行业。他的夫人张颖昭②，擅丹青，师从工笔画大师徐燕孙，后苦于缺少佳墨，创作中总引以为憾。尹润生伉俪感情颇笃，为解决此问题，尹氏开始奔走于厂肆之间，搜寻古墨，最初以实用为目的，逐渐于收购过程中可分辨出何墨宜于作书，何墨宜于作画，由于尹氏为人认真严谨，他对墨的质料、形式、年代、款识、铭文、图案、产地、装潢、工匠、真伪等了然于心，除观察实物外，还请教精鉴古墨的时贤，最后终成为一代藏墨大家。尹润生专门购藏古墨，常年活跃于厂肆，故与晋秀斋的贾济川、永誉斋的李联芝、庆云堂的李文才、玉网斋的马叔雍、学古斋的温德润、蕉叶山房的张蔚华、绮庵的吴学融等人往还颇多。据他的友人石继昌③及其女博尔济吉特·雨立（尹立）回忆，民国时期，尹润生与劳笃文、巢章甫、叶恭绰、张子高、张伯、寿石工、周珏良、周绍良过从甚密，其中他与寿石工交往最深，寿氏曾为尹润生治过印。尹氏过世后，他的夫人张颖昭于去世前一年，将尹润生及几位朋友悼念寿石工的文稿交其女博尔济吉特·雨立保存，并讲述了尹氏为寿石工料理丧事及与朋友一起拟写碑文的事宜。抗战期间，北平沦陷，尹润生曾多次赴厂肆说服文物商人，不要贪利将古墨卖给日本人，使国宝外流，那时寿石工没有子女，家庭负担略轻，故常想方设法支持尹氏，给予过他不少帮助。在尹润生的呼吁下，北平沦陷期间，古墨基本上未流失于海外。

藏墨拓及题跋

1949 年后，尹润生奉命整理故宫博物院藏墨。20 世纪50至60 年代，尹润生与叶恭绰、张子高、张伯等每月要聚会二三次，以谈墨为中心，除鉴别实物外，还赏奇析疑，参考前人资料、墨谱拓片，交流意见，是当之无愧的四位“墨痴”。四位先生还在聚会中约定，将来把各自收藏明墨荟萃于一书，以拓片配诠注，最后统一捐献国家，交由故宫博物院保存。1964 年，四位先生将一批明墨捐献故宫博物院，足见四人之默契。尹润生曾在1951 年所著《尹润生墨苑鉴藏录》中云：“墨散书存，是所慰也。”化私为公，功莫大焉。20 世纪60年代中期，尹润生遵循周恩来总理指示，承担编纂《古墨集成》重任，其间走访了全国各地的许多博物馆，对国内的藏墨情况有了全面的了解。他还先后编著出《故宫博物院藏品目录》《云烟过眼录》《墨林史话》等。除此之外，尹氏还撰写过《解放前北京的饭庄饭馆》《汪精卫行刺载沣地点质疑》《忆赛金花答德国记者问》等多篇文史资料。

据尹润生之女博尔济吉特·雨立回忆，墨在家中的地位很高，有一次夜里凌晨三四点钟，邻居家失火，尹润生发现后，他衫履不齐，先后将藏墨箱具抱出，最后双手吃力地抱着用于藏墨的五斗柜大抽屉走出，足见墨是尹氏最为珍视的宝物。他的友人周珏良曾赞誉尹氏云：“尹润生兄见闻最广，赏鉴极精，收墨不拘一格，然非至精之品不留。”④而他的另一位友人石继昌更是谈到尹润生：“一墨在手，立刻就能识别真伪，区分其流派，明确其时代，评定其优劣。先生之于古墨，不但在朋辈同好中推为行家里手，就连琉璃厂肆中人也对他奉若神明，当他们遇到疑难不决的古墨时，经常请教于先生，得其一言以为准绳。”⑤作为民国时期旧京著名藏墨大家之一，尹润生还精通近代掌故、社会风俗、京剧艺术及碑帖书画，他的书法也颇具功力，在旧京艺坛有一定的名气。其中部分缘由即尹氏常年购藏古墨，加之出身旗人世家，家中旧有藏墨，耳濡目染，后于购存过程中，常磨试古墨，故而深谙墨的品质及应用。学者李润桓曾回忆旧京文人曾克耑晚年谈及清代馆阁体时曾说：“老先生们都留存着乌、光、方的传统。晚清遗老卖字时，消耗的旧墨，可真不少。”⑥可见旧墨在遗老心中的地位。而尹润生的书法，在笔者看来，是清代旗人帖学书法的延续，笔者曾撰有《浅谈清代旗人书法》一文，分析了从清代建立至清帝逊位后旗人书法的流变演进过程。民国后，旧京的旗人大多标榜帖学，涉及碑派书法者并不是很多，而尹氏书法似亦奉行此旨，他终生标榜帖学。从其身边的友人来看，擅长帖学者众多，如劳笃文，擅长小楷、行书、草书，对“二王”书法甚为推崇，书作帖学意味浓厚。寿石工是旧京著名的篆刻家、书法家、词人，书法从帖学出，渐融北碑。叶恭绰也是名重一时的碑帖书法大家。巢章甫为张大千、寿石工弟子，亦擅书法，碑帖兼长。尹润生的书法基本以帖学为宗，但缺陷在于写不大，擘窠者甚为鲜见，他曾为画家石谷风书一行楷书横幅，似是尹氏书法中绝大者，此作纯宗赵孟，书风清雅遒劲，一派名士风范。尹润生的小行楷书较为常见，《四家藏墨图录》中存有不少，整体气息与寿石工颇为相像，无论是结体还是用笔，均带有很强的寿氏书法面貌，提按之间法度谨严而生动。《四家藏墨图录》中除存有尹润生书法外，还有叶恭绰、张子高、张伯三位先生的书法，四人书风相对统一，源于均擅长帖学之故。叶恭绰为民国时期著名的书法家，水平在其中无疑是最高者。张子高为化学界前辈，书法写得老实持重。张伯书法面貌似董其昌，流利洒脱。而尹润生年齿小于三位时贤，但与他们的书法相比，水平并不逊色，尹润生生于科举废除后，但其书法存馆阁体的影子，楷书似从欧阳询、赵孟入，行书紧凑，法度森严而不乱，行书略厚，在欧阳询的基础上有米芾书法意味。可能因与寿石工交往较多，潜移默化受寿氏影响之故，连书法整体面貌都和寿氏相近。

笔者近年曾先后撰写过旧京众多的学者书家，他们大多经过馆阁体的训练，擅长书写题跋，把书法作为实用的工具，且由于常年以毛笔作书，故书写熟练，自成一格。尹润生书法也属此类，他随着藏墨日多，书写题跋也甚为频繁，于常年书写中逐渐形成了自己的风格，即使是给朋辈的书札，也写得谨严认真，一丝不苟，没有懈怠之感。所以尹润生书法是清末帖学书法的延续，也算是旧京书风中不可或缺的一部分。晚年的尹润生还热心于书法教育事业，特别是20 世纪70年代末，各类书法活动渐多，尹氏发起和组织“北京中国书画研究社”和“书画业余学校”，书画研究社成员达六百余人，业余学校学生四千多人，为书法在民间的普及做出了一定的贡献。今日识得尹润生的人很少，且在近现代书法史上也未能收录尹氏之名，但尹润生书法却有其一定的价值，特别是在当今丑书盛行的时代中，尹氏书法无疑是一剂良药，一剂能让世人重新审视传统书法的良方。

行草书《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

寿石工为尹润生治印及尹润生题跋

行楷书札

注释：

1 按尹润生祖父荣皓，其先祖为蒙古族，姓博尔济吉特氏，为元世祖忽必烈后裔，清初入内务府，隶内务府正白旗蒙古，赐姓汉姓尹，内务府旗人姓氏称谓需同呼汉姓，并将姓氏置于名后，故时人称“荣尹家”。

2 张颖昭（1917—2006），原名树筠，北京人，满族。早年毕业于贝满女子中学。其父张霈卿，史学家，北京文史馆官员，著有《燕京见闻录》。自幼受其父熏陶，酷爱绘画，从父亲习山水，后拜工笔画大师徐燕孙为师，是徐燕孙的早期弟子之一。民国时曾加入中国画学研究会。1957 年任北京工艺美术学校国画教员，1958 年参加中国历史博物馆建馆工作。1982年加入农工民主党，后任东方书画社理事。1983 年任北京西城区政协委员、政协书画社理事、爱晚书画会会员，中国徐霞客研究会顾问。此简介参考尹立编《尹润生、张颖昭、谢筱廼、尹立—书画影集》，自印本，8 页，2011 年。

3 石继昌（1925—1994），字守常，北京人，先世为满族汉军旗人。早年攻读文史，师从金受申，常为《新民晚报》撰稿，1949 年后曾供职于银行业。后因体弱多病告退，为人整理文稿，缮写誊录，赖此为生。后入中华书局编辑部，1978 年后应聘参与《文物》月刊编辑工作，业余应北京古籍出版社、中华书局等单位之约，点校整理关于北京民俗、清代掌故及《雪桥诗话》、明清小说等并撰写学术性前言，同时在《燕都》《读书》等期刊杂志发表论文，早年曾撰有《八旗耆旧名录》，后撰有《春明旧事》，此处参考戴文葆撰《序》，石继昌《春明旧事》，北京出版社，1997 年。

4 周珏良《序》，周绍良著《蓄墨小言》，8 页，北京燕山出版社，1999 年。

5 石继昌《古墨名家尹润生（上）》，石继昌《春明旧事》，15 页，北京出版社，1997 年。

6 李润桓《古墨遗香——〈尹润生墨苑鉴藏录〉序言》，《紫禁城》2007 年第11 期，212 页。