对黎族传统体育精神文化环境及优化的研究 ——以海南自由贸易试验区例*

叶应满 叶应鹰

（1.海南大学应用科技学院儋州校区，海南 儋州 571737； 2.华东师范大学第二附属中学乐东黄流中学，海南乐东572536）

黎族传统体育精神文化环境，是指黎族居民在长时间生产实践中产生并由黎族人民与周围人群共同遵守的关于体育活动的信念、思维、心理和行为态度的一种体育精神文化氛围。一方面，黎族传统体育精神文化环境会对黎族人民的价值观念、体育态度以及情感产生耳濡目染的影响；另一方面，黎族传统体育精神文化环境会对黎族人民参加体育活动的项目、时间、数量以及效果形成指引与指示。2018 年，党中央决定支持海南全岛建设自由贸易试验区，并重点提出海南要围绕休闲体育开展旅游业。休闲体育是建设自贸区的重要构成部分，而良好的黎族传统体育精神文化环境又是休闲体育成功推行的基础与保证。一直以来，黎族传统体育的发展主要受到思想观念的制约，因此，研究黎族传统体育精神文化环境推动休闲体育的理论研究与实践探索具有极为重要的意义[1]。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

海南省白沙黎族自治县、昌江黎族自治县、乐东黎族自治县、陵水黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、琼中黎族苗族自治县的黎族传统体育精神文化环境。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法

利用CNKI、万方数据、国家图书馆等文献数据库，以体育文化、黎族传统体育精神文化环境等主题词检索2000-2019 年的研究文献，筛选各类文献近143 篇，并进行归类整理，全面深入地了解黎族传统体育精神文化环境的研究动态和前沿理论。

1.2.2 问卷调查法

向海南省6 个自治县政府主管领导、镇政府领导、村两委和黎族群众发放问卷8745 份，回收8608 份，回收率98.43%。其中有效问卷8441 份，有效率98.06%，总有效率96.52%。为检验调查问卷的信度，对部分自治县政府主管领导、镇政府领导、村两委和黎族群众进行再测（共发放1000份问卷），时间相隔15 天。从检验结果看，调查问卷信度系数较高，信度符合调查的相关要求。

1.2.3 实地考察法

2 次赴白沙、琼中、陵水、保亭等6 个自治县就黎族传统体育传统、体育宣传、节日活动等情况进行实地考察，以获得直接的、相对客观的资料。

2 结果与分析

2.1 黎族传统体育文化发展面临的机遇与挑战

2.1.1 黎族传统体育文化发展面临的机遇

首先，在当今体育多元化功能日益发展和体现的情势下，民族传统体育的功能也随之引起格外重视。在当前多元体育理念的发展过程中，如何更好地定位我国民族传统体育的发展，已经引起体育界的高度关注。我国的赛龙舟、武术、舞龙和舞狮等民族传统体育项目的体育文化形态已被世界所公认。目前，许多国家都已加入到国际武术联合会、国际龙狮总会和国际龙舟联合会等组织，中国民族传统体育项目逐渐登上国际大舞台，发展情势良好[2]。

其次，在当前体育国际化的趋势下，我国对民族传统体育项目的传承和发展愈发重视，政府也给予一定的政策支持。20 世纪90 年代中期，国家先后颁布三个至关重要的纲要，分别是《体育产业发展纲要》、《奥运争光计划纲要》和《全民健身计划纲要》。这三个纲要依然是我国当前体育事业发展的纲领性文件。国务院在2009 年底颁布《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》，纲要里明确指出海南省旅游业与黎族传统体育结合将会成为新的发展机遇。2011 年至2015 年国务院又先后发布《全民健身计划》《关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》，并明确指出，将我国优秀的民族民间传统体育项目纳入“非物质文化遗产”名录，并强调要对其加以传承与保护。党中央、国务院在2018 年庆祝海南建省办经济特区30 周年大会上提出，海南发展旅游业要重点围绕休闲体育，以此为推进中国特色自由贸易港进一步建设作铺垫。海南省黎族地区由于其特殊的体育文化与地域特点，拥有许多特色传统体育项目，因此黎族地区是开发休闲体育的最佳选择之一。

再次，随着社会经济的发展，关注身心健康的黎族人民心目中追求体育项目竞技性的观念已发生转变，身心健康日益受到黎族大众的重视，黎族人民的生活已渐渐进入一种“新常态”[3]。黎族传统体育文化的价值取向越来越清晰，必然要求黎族传统体育文化的价值取向与中华民族传统体育文化相融合，我国黎族传统体育的发展迎来一个全新的发展机遇。

2.1.2 黎族传统体育文化发展面临的挑战

目前，海南黎族传统体育生存状况不容乐观，个别传统体育项目的生存空间较窄，部分传统体育项目存在严重流失、濒临灭绝的态势。黎族传统体育文化受到国际体育文化和“互联网+”时代的强势冲击是其出现困境的主要原因。第一，在国际体育文化的冲击下，黎族人民的文化思想发生深度改变。多数黎族传统体育项目保持其原始质朴的开展已成为难题。众多传统体育项目的开展，是在为经贸起舞、为经济唱戏，不再是祭拜先祖、图腾崇拜、民俗娱乐；是在适应各类组织的安排以及支持各级政府的呼吁，不再是黎族人民自觉自发行为；是在经过谨慎包装的时代面孔，不再是原汁原味的质朴相貌；是在迎合时尚世俗的说说笑笑，不再是发自内心的情感表达。第二，“互联网+”时代弱化了黎族传统体育的发展。随着高科技和信息化的发展，人们的大部分空闲时间逐渐被手机、电脑等高科技产品占据。人们的娱乐方式为个体居家静坐休闲，不再是集体化的自娱自乐。久而久之，黎族传统体育逐渐失去原有的生存环境，最终导致黎族传统体育参与度下降[4]。

2.2 黎族传统体育传统与风气分析

黎族传统体育传统与风气，是指黎族群众在体育方面养成且流行的含有普遍性、反复出现且相对平稳的一种集体行为风俗。它表现出的基本特征为自觉性、经常性和群体性，具有规范约束、教育、导向及辐射的功能[5]。黎族传统体育传统与风气的形成，关键在于黎族群众是否具有体育的兴趣爱好和锻炼习惯。

群众体育活动形式的主要类型包括自发互助型、竞赛评比型、喜庆表演型和教学辅导型等。从表1 可知，黎族群众参与群众体育活动的形式较全面，但各类型群众体育活动在黎族地区开展的程度存在很大差异。开展程度最好的是教学辅导型；其次是自发互助型活动；喜庆表演型活动开展得最差，与自发互助型活动相差23.4%。通过调查发现，黎族传统体育文化的传承没有得到充分重视。黎族群众参与群众体育活动的动机排序依次为：娱乐健身(40.2%)、消磨时间(8.5%)、兴趣爱好(28.7%)、传承黎族传统体育文化(4.2%)、比赛(1.7%)、其他(6.7%)。

表1 黎族群众参加各形式体育活动情况（n=8441）

2.2.1 自发互助型体育活动开展情况

自发互助型体育活动，是指社会成员依据个人的习惯、兴趣以适应自己情况的形式进行的身体锻炼活动；或者是自发地在一起教学相长，形成小群体[6]。由表2 可以看出，现代运动项目在黎族群众参与的自发互助型体育活动中占据较大的比重，如跑步（73.6%）、远足（62.7%）、羽毛球（61.7%）等项目，而黎族传统体育项目的开展普遍偏低，如拉乌龟（2.8%）、爬树过杆（2.9%）、射箭（3.1%）等。

表2 黎族群众参加自发互助型体育活动情况（n=3452）

2.2.2 竞赛评比型体育活动开展情况

以刺激社会成员的体育兴趣、丰富余暇生活、扩大社会影响和检验工作成果为目的而组织进行的体育活动形式属于竞赛评比型体育活动[7]。从表3 可以看出，虽然黎族群众参与的体育项目较丰富，但主要以现代运动项目为主，如足球（67.1%）、篮球（64.5%）、排球（44.9%）等；参加黎族传统体育项目的人数较少，如顶牛（23.6%）、竹竿舞（39.0%）、打陀螺（29.4%）等。

表3 黎族群众参加竞赛评比型体育活动情况（n=2247）

课题组还对黎族举办过的体育竞赛活动进行了统计，由表4 可以看出，虽然体育竞赛活动涉及的体育项目较为丰富，但是黎族传统体育项目出现的频率却很低。

表4 2015-2019 年举办的黎族传统体育竞赛活动

2.2.3 喜庆表演型体育活动开展情况

喜庆表演型体育活动是以制造气氛为主要目的而组织的体育活动。例如在节假日或大型群众活动、庆典等中组织的体育表演活动[8]。从调查情况来看，黎族喜庆表演型体育活动多以开展当地传统体育项目为主，现代体育项目为辅。多数黎族人都能参与到黎族传统表演型活动中，如竹竿舞（90.7%）、夫妻竞速（81.4%）、赶猪赛跑（84.3%）等（见表5）。经实地走访了解到，黎族当地一般只在传统节日“三月三”才会组织开展黎族传统表演型项目，其他喜庆节日基本没有举办过黎族传统体育活动。

表5 黎族群众参加喜庆表演型体育活动情况（n=1478）

2.2.4 教学辅导型体育活动开展情况

教学辅导型体育活动是以传授身体锻炼方法为目的而组织的体育活动。其组织形式有固定型的，也有阶段性的。拳社活动、城乡武术馆亦属此类，其参加的成员是不固定的。由表6 可以看出，黎族群众主要参加足球（73.8%）、篮球（71.6%）、羽毛球（68.6%）等现代体育项目，只有40.9%的人参加黎族传统体育项目大成拳。经实地走访了解到，开展的体育项目中，除大成拳是属于黎族传统体育项目外，其余或是现代体育项目，或是其他少数民族传统体育项目。

表6 黎族群众参加教学辅导型体育活动情况（n=4328）

2.3 黎族人民及周围人群的体育态度、意识和行为分析

2.3.1 黎族人民的体育态度、意识与行为 调查发现，91.5%的黎族群众赞同体育锻炼可以强身健体并使自己更健康的观点，3.6%的黎族群众表示反对；71.7%的黎族群众认为体育锻炼可以改善、促进黎族人民之间的关系，8.5%的黎族群众表示反对；86.3%的黎族群众认同体育运动可放松身心和缓解劳动压力，6.2%的黎族群众表示反对；81.1%的黎族群众认为参加体育锻炼属于自己的权力，9.8%的黎族群众表示反对。另外，表示热爱体育运动的黎族群众占72.9%；表示一般的黎族群众占9.0%；表示不喜欢的黎族群众仅占6.3%。认为全体黎族人民都应经常参加体育锻炼的黎族群众占89.4%；觉得没必要经常参加体育锻炼的黎族群众仅占3.1%；持中立态度的黎族群众占4.6%。

有42.7%的黎族群众能够经常参加体育活动，与表示热爱体育运动的黎族群众的比例相差40 多个百分点。黎族群众不能参加体育活动的原因依次是：器材设备缺乏、体育场地不足、长时间务农身体疲劳、没有空闲时间等。

从以上分析可以看出，海南黎族人民不仅持有正确的体育态度和价值观，同时也有参加体育锻炼的意识与愿望，但黎族人民的体育行为受到多种因素的制约，在一定程度上影响了体育活动的开展与普及。

2.3.2 黎族地区周围人群的体育态度、意识和行为分析

对黎族传统体育活动的开展有着重大决策权的县政府领导，在很大程度上影响着黎族传统体育活动的开展。通过调查了解到，县政府领导对黎族传统体育环境建设的重视程度不高，且对黎族传统体育精神文化环境的关注与建设比较忽视。

在县政府领导的调查问卷中，赞同“参加体育活动可以强身健体、增进健康”的占95.4%；认为“参加体育运动可以使黎族群众身心放松、缓解工作压力”的占96.6%；赞成“体育运动能够丰富黎族文化生活”的占94.9%；表示“体育运动是我们生活中不可或缺的一部分”的占90.4%。

有关县政府领导对体育的重视程度及参加体育锻炼的情况的问卷调查结果存在较大差异。表示对黎族传统体育很重视的县领导占75.4%；经常参加体育锻炼的县领导占70.3%。有39.7%的镇政府领导、40.7%的村两委和42.3%的黎族群众认为县政府对体育不够重视，县政府领导实际参与的黎族传统体育活动中没有起到模范带头的作用。仅有11.2%的镇政府领导、12.5%的村两委、10.8%的黎族群众认为县政府领导能积极参与到黎族传统体育活动中。

从以上分析可以看出，在黎族传统体育价值方面，县政府领导有很高的认同感，但在实际工作中依然表现出严重“轻体”的思想，与其参加实质性体育活动的行为表现出一定的矛盾性，对体育的重视仅停留在思想认识上。

2.4 黎族传统体育信息与舆论分析

通过对县政府体育健身宣传工作的调查发现，认为县政府在宣传方面做了一定工作的黎族群众占71.9%，但很少对宣传的内容进行更新变换，以及没能及时定期更新；表示县政府对宣传内容及时更新变换的黎族群众占11.3%；认为县政府从来没有做过类似的宣传工作的黎族群众占16.8%。由此可见，虽然县政府在宣传体育信息与舆论引导等方面做了一些工作，但工作的质量并不是很高。

在黎族传统体育精神文化环境发展中，体育舆论起着举足轻重的作用，其中包括黎族群众在体育活动中的言行举止以及各种体育文化性、娱乐性活动的开展。结合前述数据，黎族地区承载黎族传统体育信息与舆论的活动开展的比例都不高。

从实地访谈和调查进行分析，黎族地区对持续强化的宣传媒介，如标语、体育图片、口号等的利用程度并不高。61.3%的黎族群众获取体育知识的主要途径为电视，并且主要为被动方式；主动获取体育知识的比例偏低，如报纸书籍（12.0%）、网络（15.9%）、宣传栏（22.5%）、朋友告知（23.5%）等。

综上所述，一方面县政府忽视了体育信息和舆论的重要作用，对体育宣传工作不重视；另一方面，大多数黎族群众并没有养成主动获取、自觉学习体育知识的良好习惯。

2.5 黎族人民人际关系分析

人际关系指的是人与人之间由于交往而形成的一种心理关系，其主要表现为人与人在相互交往过程中所表现的深度性、协调性、亲密性等心理方面联系的程度。调查数据证实，大多数黎族村委会可以营造出关系融洽的人群氛围，表示喜欢村委会的黎族群众占79.0%；表示村委会和黎族群众的关系融洽的黎族群众占75.3%；认为村委会能够对所有黎族人民一视同仁的黎族群众占81.3%。这说明大多数黎族村委会与黎族群众关系融洽，对待黎族群众能够做到公平公正，能给予黎族群众在学习、生活和竞争方面平等的机会，表现出和谐的人际关系。

3 结论与对策

3.1 结论

3.1.1 全面审视黎族传统体育自身的内部条件和所处的外部环境。总体来说，黎族传统体育在新时期面临着机遇与挑战并存的状况。另外，黎族人民及其周围人群的体育意识与态度较好，但是体育行为比较差，良好的体育氛围没能形成。

3.1.2 黎族传统体育活动内容设置肤浅，而且各项活动开展的程度与频率较低，没能营造出浓厚的体育氛围。

3.1.3 对于体育信息与舆论，黎族地区表现出重视程度不够，对于各种宣传途径的利用程度也不高，不能为黎族人民营造出良好的舆论氛围。黎族群众表现出体育意识和体育能力偏低的现象，且主要获取体育知识的途径单一。

3.2 优化对策

3.2.1 黎族传统体育发展的经营战略

在全球化时代背景下，黎族传统体育文化在国际现代体育文化与市场经济转型的冲击下，黎族群众缺乏文化自觉，黎族传统体育的发展面临严峻的挑战。以现实发展的眼光来看，黎族传统体育应以科学发展观为指导，辩证地谋求发展与传承，借助国家政策导向和海南自贸区建设的契机，相机行事，把面临的挑战转化为突破发展难关的新机遇，为更进一步推进黎族传统体育的市场化运作、民族文化品牌建设及提高黎族传统体育文化的影响力提供依据。

3.2.2 定期举办黎族传统体育赛事

可借鉴其他少数民族运动会设置规定的黎族传统体育竞赛项目和特色传统体育表演项目，也可模仿其他单项体育竞赛的形式，将黎族传统体育竞赛设置为单项，例如射弩、打陀螺、射箭、独竹漂等。体育文化部门可以选择具有开发和利用价值的黎族传统体育项目，将其加工整理以及细化规则，以文件或者教材的方式逐步向乡镇、全县、全省大力推广。

3.2.3 创新体育信息与舆论宣传形式，拓展宣传空间

创新体育信息与舆论宣传形式，比如，以体育社团、喜庆表演、体育竞赛等为黎族传统体育信息与舆论传播的主要载体；将有关黎族传统体育信息和政府关于黎族传统体育的工作计划等通过黎族广播站、标语和口号进行宣传；举办培训演讲、体育类知识讲座、征文绘画和“体育小明星”之类的评选活动。通过以上形式，鼓励黎族群众参加黎族传统体育文化活动、学习体育文化知识和观赏体育比赛，从而进一步促进黎族人民的身心发展。在有条件的黎族地区建立黎族传统体育知识网站，设立体育百科知识、黎族传统体育新闻和体育赛事精选等栏目，并及时更新内容，及时解答黎族群众的疑问，为提高黎族传统体育精神文化环境提供必要的服务。

3.2.4 营造黎族传统体育各种融洽的人际关系

县政府领导要积极参与到竞赛评比型、喜庆表演型传统体育活动中去，并以积极配合、共同协助的态度来完成体育活动中的各项内容，为黎族群众树立良好的榜样。同时，县政府也要与镇政府、村两委积极沟通；反过来，镇政府和村两委成员也要认真积极地完成县政府领导交给的各项任务，形成融洽的上下级关系。村两委在处理黎族群众的关系时，应平等相待、坦诚相见、热情关怀，主动了解黎族群众参加传统体育活动的现状及其思想动态，及时解答其遇到的各种疑难问题。相应地，黎族群众也应该尊重、热爱和信任村两委，并配合、支持村两委开展各项黎族传统体育活动。

3.2.5 呼吁社会成立黎族传统体育协会、俱乐部等组织

随着社会经济的快速增长，人们的收入、消费水平以及健康意识也随之提高，但当前我国在公共体育设施和管理上的投入还远不能满足人民群众开展体育活动的需求。体育俱乐部逐步成为基层群众参与体育活动的重要方式之一。组建黎族传统体育协会、俱乐部等组织，不但可以缓解黎族地区公共体育设施不足的现状，而且还能对黎族传统体育的传承、发展起到推动作用。

3.2.6 鼓励基层成立黎族传统体育草根组织

从功能定位上来讲，体育草根组织不仅是与社区居民生活最为密切的组织形式，而且还能为中国体育组织结构增添一种崭新的组织要素。通过成立黎族传统体育草根组织，有效推动黎族传统体育在黎族社区和村落的开展，有利于调动大众参与黎族传统体育的热情以及促进群体的稳定性。