《聊斋志异》导读

蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今属淄博）人，清代文学家，“世界短篇小说之王”。童年时期经历明末清初改朝换代的动荡血腥;19岁走上科举求仕之路，虽然在县、府、道三场考试中连获第一，但是，在乡试中却屡屡受挫，直到72岁冒雪赶考仍然名落孙山，蹉跎一生，以做塾师为业。自称“喜人谈鬼”“雅爱搜神”，热衷记述奇闻异事，写作狐鬼故事。文中有兵匪寇乱戕害百姓的情节，有揭露贪官酷吏、黑暗政治和邪恶势力的内容，有抨击科举制度腐败、反映读书人苦闷的篇章……这些都是那个时代社会现实的曲折反映。

许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一夕方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返，曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字;相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼，益沽酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。

（选自《聊斋志异·王六郎》）

译文

有个姓许的，家住淄川县城北，以捕鱼为业。每天傍晚他带着酒到河边去，边喝酒边打鱼。而喝酒前，又总是洒酒于地，祷告说：“河中溺鬼，来喝酒吧！”这样习以为常。其他人捕鱼难有收获，唯独他每天捕鱼满筐。一天傍晚，许某刚刚独自饮酒，有一少年走来，在他身边转来转去。许某让他同饮，少年也不推辞，二人便对饮起来。这一夜竟连一条鱼也未能捕到，许某很是丧气。少年站起身来说：“我到下游为你赶鱼。”说罢，朝下游飘然而去。一会儿，少年回来说：“大群鱼来了！”果然听到有许多鱼吞吃饵食的声音。许某便撒网，一网捕了好几条，都有尺长。许某非常高兴，对少年深表感谢。少年欲走，许送鱼给他，少年不要，并说：“屡次喝你的好酒，这点小事哪用报答呢。如您不嫌弃，我将会经常这样。”许某说：“我们才一起喝酒一晚，怎说多次？你如愿长久来相助，我实在是求之不得，只是惭愧无法报答你的情意。”问少年姓名，少年说：“我姓王，没有名字，你见面就叫我王六郎吧。”说罢，便告辞而去。次日，许某卖掉鱼，多买了些酒。当晚，许某来到河边时，六郎早已先在等候，二人便开怀畅饮。饮了几杯后，六郎便为许某赶鱼。

邹平李进士匡九，居官颇廉明。尝有富民为人罗织，门役吓之曰：“官索汝二百金，宜速办;不然，败矣！”富民惧，诺备半数。役摇手不可。富民苦哀之，役曰：“我无不极力，但恐不允耳。待听鞫时，汝目睹我为若白之，其允与否，亦可明我意之无他也。”少间，公按是事。役知李戒烟，近问：“饮烟否？”李摇其首。役即趋下曰：“适言其数，官摇首不许，汝见之耶？”富民信之，惧，许如数。役知李嗜茶，近问“饮茶否？”李颔之。役托烹茶，趋下曰：“谐矣！适首肯，汝见之耶？”既而审结，富民果获免，役即收其苞苴，且索谢金。

（选自《聊斋志异·梦狼》）

译文

邹平县有一个进士叫李匡九，做官很廉洁贤明。曾经有一个富人被人罗织罪名告官，差役吓唬他说：“县官要你出两百两银子，你要赶快回去措办。不然的话，官司就要打输了！”富人害怕了，答应给一半。差役摇摇手，表示不行。富人苦苦哀求，差役说：“我没有不尽力帮忙的，只怕县官不允许罢了。等到听审时，你可以亲眼看到我为你说情，看看县官是不是允许，也可以让你明白我没有别的意思。”过了一会儿，李匡九开始审理此案。差役知道李匡九戒烟，走到他跟前，问：“要不要吸烟？”李匡九摇摇头表示不吸。差役便走到富人跟前说：“我刚才禀报说你出白银一百两，他摇头不答应，你亲眼看见了吧？”富人相信了他的假话，答应给二百两银子。差役知道李匡九爱喝茶，就靠近问道：“喝茶吗？”李匡九点点头。差役又到富人跟前说：“成了。刚才老爷点头同意了，你亲眼看见了吧？”后来案子结了，富人果然无罪释放。差役不但得到二百两银子，还索要了额外的谢金。

既而场后以文示宋，宋颇相许。偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也！最能知文，不可不一请教。”因命归寓取文。遇余杭生，遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者，便诘症候。王具白請教之意。僧笑曰：“是谁多口？无目何以论文？”王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听！不如焚之，我视以鼻可也。”王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否？”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此！”生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹，何忽另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止此一首;此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣！格格而不能下，强受之以膈;再焚，则作恶矣。”生惭而退。数日榜放，生竟领荐;王下第。宋与王走告僧。僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。”

（选自《聊斋志异·司文郎》）

译文

考试结束后，王平子把自己写的文章给宋生看，宋生十分欣赏。一天，他俩偶然走进大殿游玩，看到一个瞎和尚正坐在走廊里，摆着药摊，行医卖药。宋生惊讶地说：“这是一位奇人！他最懂得文章，不可不向他请教。”就让王平子回到寓所去把文章取来。王平子回到寓所正遇到余杭生，就与他一同前来。王平子走到和尚跟前，称他为老师。那和尚以为他是来求医的，便问他患的是什么病。王平子说是来请教写文章的。瞎和尚笑道：“是谁多嘴多舌啊？我没有眼睛，怎能评论文章呢？”王平子请他用耳朵代替眼睛，自己念给他听。瞎和尚说：“三场的文章有二千多言，谁能耐着性听那么久？不如把文章烧了，让我用鼻子闻一闻就可以了。”王平子遵从他的意见。每烧一篇文章，那和尚就闻一闻，点点头说：“你初学大家的手笔，学得虽然不是十分像，也做到近似了，我刚才是用脾领受的。”王平子问他：“这样的文章能考中么？”和尚答道：“也能考中。”余杭生听了，不是十分相信，先把古代名家的文章烧了一篇试试。瞎和尚用鼻子闻一闻说：“妙啊！这篇文章我是用心领受的。不是归友光、胡友信等大家，怎能有如此手笔！”余杭生大为惊讶，便开始烧自己的文章。那瞎和尚说：“刚才领教了一篇，尚未体会到全部妙处，为什么忽然另换一个人的文章呢？”余杭生假称：“朋友的文章，只此一篇;这篇才是我写的。”和尚闻了闻余下的纸灰，咳嗽了好几声，说道：“不要再烧了，实在咽不下去，现在勉强咽到胸膈;再烧，我就要呕吐了。”余杭生非常惭愧地退出去了。过了几天，乡试发榜了，余杭生竟考中举人;王平子反名落孙山。宋生和王平子跑到瞎和尚那儿告诉他，瞎和尚叹了口气说：“我虽然瞎了眼睛，但并没有瞎鼻子，那些考官简直连鼻子也瞎了！”

总结

“鬼狐有性格，笑骂成文章”是老舍对《聊斋志异》的评价。《聊斋志异》塑造了众多的艺术形象，血肉丰满，鲜明生动，那些美丽动人的花妖鬼狐，成为失意文人的慰藉。李希凡将其与《红楼梦》相提并论，赞曰：“聊斋红楼，一短一长，千古绝唱，万世流芳。”

在学术界，《聊斋志异》被公认为“我国古代最杰出的短篇小说集”。书中用典极多，再加上化用古语，把口语、俗语等生活化的语言与文言相结合，使得文章既有内涵，又有新意。在《聊斋志异》中，意境美是其又一亮点。虽然文中没有或甚少出现文言诗句，但是诗歌含蓄蕴藉的特点却有迹可循。另外，它表现出来的悲惧美并不消极，是向人们展示了善良、勇敢、痴情等人性的大美，表达了作者希望人们能够执著于美，走向光明的感情。