苏北地区劳动号子研究

袁婷婷

摘要：苏北地区自古以来就是我国重要的粮食和食盐产地，这里见证了我国从农业到工业的发展变化。随着经济的发展和人民生活水平的提高，此地的劳动号子正在逐渐消亡，车水号子、打场号子、花生号子等苏北地区独有的音乐形态已鲜有百姓传唱。采集、研究苏北地区的劳动号子，不仅可以了解当地人民的劳动生产与日常生活，更能从民歌的衍变中见出当地生产力和生产关系的变迁。

关键词：苏北  劳动号子  民歌

中图分类号：J605                   文献标识码：A                     文章编号：1008-3359（2020）09-0016-04

一、苏北地区概况

苏北是我国江苏省北部地区的简称，位于富饶广袤的苏北平原。如果按照现在通行的区域划分，苏北地区包括了盐城、徐州、淮安、连云港和宿迁五个地级市。而传统意义上的苏北地区并不包含位置更偏北方的宿迁、连云港和徐州，指代的是相对偏南的南通、淮安、扬州、盐城和泰州。由于劳动号子的诞生，和地理条件、经济生活以及劳动形式紧密相关，本文中提到的“苏北地区”，指代的是传统意义上的苏北地区。

苏北境内地形地势低平、河湖众多，平原、水域面积广大。在这样的地理条件下，人民群众的劳动生产以水稻耕种为核心，随之产生了交通运输、水利建设、牲畜养殖等生产活动，应运而生的劳动号子如实记录了当地人民丰富多样的劳动生活。

江苏是一个方言大省，单就苏北地区而言，境内就存在着江淮官话、北方中原官话及吴语三大方言片区。依照北京大学冯青青[5]之研究成果看来，可按照古入声调的留存与否将这一地区的方言划分为东西两区，其中东区保留了入声调，西区则不然。劳动号子是人民大众自发创作的音乐体裁，具有极强的即兴色彩，方言的声调大大影响了歌曲的曲调走势，因此在研究过程中，除了考虑自然条件、人类活动对劳动号子歌曲题材的决定性作用，更要将熟悉苏北方言、深入分析方言与曲调关系作为研究工作的重中之重。

二、研究现状

目前来说，对苏北民歌的研究非常少，专门对其中的劳动号子进行详细研究的是一块空白。通过对图书馆系统、知网、万方等平台搜索，研究苏北民歌的论文成果只有寥寥数篇，其中没有针对劳动号子的专门性研究，多是苏北和苏南的民歌之风格特点的比对研究。

杨丽莉《苏南民歌与苏北民歌的区域性差异研究》[4]阐述了江苏南北区域民歌的特性差异。文中提到苏北地区的劳动号子曲目量远远多于苏南地区，并大致总结了其调式风格及体裁特征。然此文着重于归纳总结与对比研究，缺乏具体的曲目分析，并不完全以苏北劳动号子为侧重点。

钱夏星《高邮民歌的音乐特征与传承保护研究》[2]将苏北的高邮地区作为考察地点，研究了当地原生态民歌的音乐特征和发展现状，其中提到了高邮的劳动号子之分类与调式调性的特征，此文虽研究重点在于高邮民歌的传承保护，然仍具备一定的参考价值。

除上述专门的音乐类研究之外，记录曲谱的《中国民间歌曲集成·江苏卷》[6]作为重要的参考资料，可用以对比现今劳动号子的流传演变。与之相关的方言、农业生产、历史变迁等研究成果，也对深入阐释苏北劳动号子的方方面面起到了一定的辅助作用。

三、苏北劳动号子之分类

劳动号子曲目量众多，笔者经实地考察，共收集到曲目百余首，将之依照题材内容、调式调性、曲式结构等特征作出如下分类：

（一）题材内容

按劳动形式的不同，苏北劳动号子可按内容题材分为下列类别：

此地劳动号子从歌曲内容来看有以下几个独特之处：其一，哩哩调无实际歌词，全曲通常由衬词、拟声词组成，应用场景宽泛，可在耕田、放牛、赶场时演唱;其二，由苏北悠久的革命历史为根源，劳动群众将抗日救亡、解放建国的内容唱成号子，是研究当地红色文化的生动资料;其三，秧歌虽没有具体的故事情节与角色类别，不具备“秧歌戏”的构成要素，但秧歌在当地是重大节日以田间地头为舞台表演的曲目种类，与劳动生产密切相关，故也归纳为劳动号子中的一个类别;其四，有一些劳动形式已不复存在，曲目量很少，如捡狗屎号子现存两首，为了计数而诞生的量斗号子只有一首留存，故将此类号子归为杂类。

由上述分析可以看出，苏北劳动号子紧贴人民群众的日常生活，将各种不同形式的生产活动包罗其中，单从题材内容来看，便能感受到当地独特的农耕文化与浓厚的生活气息。

（二）调式调性

苏北劳动号子均为传统的五声调式，按其调式调性分类，曲目统计如下：

哩哩调常用宫、徵调式，栽秧号子常用商、羽调式，船工号子、伐木号子多用宫、徵调式，角调式的曲目最少，商调式的曲目最多。

苏北地区紧靠鲁皖二省，从调式风格来看，吸收了北方民歌曲调的一部分特点，尤其是秧歌，多为徵调式。然而从总体来看，苏北因其地缘关系仍然与苏南常用的商、羽调式紧密相关。

从歌曲旋律来看，大部分曲目的音程跳进不大，常见四度以内的音程变化，但在演唱衬词时，有很多七度、甚至是八度的大音程跳进，可从中看出江苏民歌整体的风格特征：音列紧密，音韵婉转。

（三）曲式结构

劳动号子的结构特点是短小精悍便于传唱，苏北地区也不例外。所有号子均为单一乐段结构，一些歌曲看起来长大，实际上只是在原有的音乐材料基础上作出些许变化，通过节奏变换、旋律加花等手法，将歌曲体量变大。如下面这首《车水号子》：

此曲围绕“sol la do”与“do re fa”两个核心音列展开，后者与前者构成四度模进关系，可以看成是前者的变体。歌曲的节奏较为自由，在二拍与四拍之间转换，然音乐的核心动机其实没有变化，节奏型总体来说较为规整，全曲也未出现新的音乐材料。歌曲由问答形式构成，后乐句与前乐句是同头异尾的关系，最后一个全由衬词构成的乐句，可看成是整個乐段的补充，因其旋律来自于核心音列，在前面的乐句中可见到它的原型，所以不应将这个乐句从整体结构中拆分开来。

四、曲例分析

上文就苏北劳动号子的整体面貌进行了阐释，接下来举出几个典型的曲例加以详解，以便更深入地理解此种音乐体裁的各项特征。

此曲调性为F大调，五声徵调式，核心音列为“do re fa”“la do re”，围绕徵音和羽音，分别在下方和上方五度，纳入宫音和羽音。歌曲是由单一乐句构成的单段体，头尾互为逆行关系，旋律跳进较大，演唱时节奏自由随性，前短后长的切分节奏型应用较多，倚音的加入使歌曲的色彩更加丰富。

此曲讲述了解放军在淮海战役中的英勇表现，充分展现出衬词在苏北劳动号子中的重要地位。全曲收束于宫音，为F大调宫调式。核心音列为“do re fa”与“sol la do”，后者由前者向上方五度模进变化而来，因此可将前者看成是此曲的主要核心音列。

此曲为两个乐句的单一乐段，可看成上下两部分。仔细分析旋律可知，衬词句只是将前一句的旋律重复一遍，最多在节奏上和个别音上有些变动，这与人们演唱时的即兴改编有关，不影响对乐曲结构的整体判断。歌曲的旋律跳进较大，演唱时情绪激昂，颇具赞颂胜利的豪迈气质。

这首歌曲多见于船工劳作的大型场面，一领众合的演唱形式十分鼓舞人心。此曲为A大调羽调式，节奏短小，具有极强的感染力。船工一边合唱一边和着节奏，统一步调拉起沉重的船帆，可说是气势磅礴且实用性很强的一首船工号子。

前面提到量斗号子是在称量粮食时用以计数的歌曲类别，演唱时可根据数量的增减灵活变动歌词。此曲为F大调徵调式，单一乐段。音乐动机短小，却充满了发展动力，全曲围绕徵音和羽音进行跳跃变换，节奏轻快，衬词紧跟数字之后，增添了几分诙谐幽默。

此曲为两个乐句组成的单一部曲式，B大调羽调式。由女声领唱，众人合唱，从这种演唱形式可以看出，在当地传统的栽秧劳作中，妇女是主要的生产人员。歌曲采用了三连音的节奏型，倚音赋予了旋律更多变化，听起来活泼轻快，劳动气息扑面而来。

从词句结合的角度来看，方言自带的声调对歌曲旋律有着决定性的作用。偏北一点的徐州地区，其方言的字调与普通话接近，与更偏南方的靖江地区有所不同。而处于苏南和北方区域交界的地区，其方言发音融合了江苏南北的特点，歌曲的旋律跳进较之北方更多。苏北方言较之普通话的阴平、阳平两种声调，多出了阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入等六种变化声调，各类曲目中多处使用倚音，其实与方言音调的连续性变调有关。

苏北地区的劳动号子风格多变，根据劳动种类、旋律构成、歌词内容的不同，有着迥异的审美格调。但从总体来看，劳动号子终归是服务于生产的，不论它的听觉体验是积极昂扬还是曲折婉转，其核心永远立足于现实的日常劳动。

五、保护与传承

随着科学技术和经济水平的跨越式发展，许多存在于传统农耕社会的生产方式已逐渐消亡，苏北地区的劳动号子现存曲目看似很多，实则散佚了不少。笔者在当地走访期间，接触的民间演唱者多为老人，年q轻一代对本土民歌都不熟悉，同时也表现出漠不关心的态度。一旦这些传承者故去，这种艺术形式很有可能会随之消散，徒留记录于纸面的曲谱与音视频资料。

（一）经济活动

劳动号子寄托着人们改善生活水平的美好期望，虽然现在苏北地区的农业生产逐步迈入机械化时代，劳动号子失去了传承的环境与主体，然而将其与旅游业、服务业等第三产业结合起来，仍然可以使它焕发新的生机。

如表演性极强的船工号子，可作为旅游表演的剧目，向游客们展示船工们的劳作生活;在节假日时，游客们走向田野可以观看耕作场面，并聆听栽秧号子、秧歌等歌曲;记录了当地抗日战争和解放战争的号子，是生动的爱国主义教育题材，应被置放于红色旅游基地，让更多的人透过音乐去了解军民一心，建立新中国的恢弘历史。

（二）申遗传习

苏北地区的劳动号子，从音乐本体到演唱形式，从历史意义到教育功能，都具备了申请国家非物质文化遗产的资质。参照各地的经验来看，若能成功申遗，对这个民歌类别的宣传、保护、传承都有十分积极的正面作用。

福建泰宁县的梅林戏在申遗成功后，得到了政府的资金支持，不仅可以在景区内的固定场所进行演出，还建立了多个传习所，吸引更多的本地年轻人去学习这个濒危剧种。望当地政府能吸取各地的成功经验，将苏北地区的劳动号子发扬光大。

（三）引入课堂

在2015年召开的文艺工作座谈会上，习近平主席指出：“实现中华民族的伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛”，同时“文艺也要反映好人民的心声，就要坚持为人民服务，为社会主义服务这个根本方向。”全国各地已经有多个中小学，响应国家号召，将当地的民歌、戏曲等民间音乐引入课堂，作为课程教授给孩子们。

从美育的角度来看，苏北的劳动号子旋律动人，节奏明快，且规模短小易于教唱，能使孩子们真切地感受到劳动人民独特的审美观念;从德育的角度来看，劳动号子承载着先辈们辛勤劳作、奋勇斗争的历史记忆，是生动的德育教材。孩子们在学唱劳动号子的过程中，可以提升审美格调，锤炼道德品质。

劳动号子与人们改造自然的活动紧密相关，它不仅仅是单一的音乐种类，更具有记录人类生活轨迹的社会学意义。劳动号子来自田间地头，其间盎然的生活气息，与鲜明的劳动场面互相交织，完全可以作为民族音乐学、人类学等学科的研究对象。保护与传承这个音乐门类是当务之急。

六、结语

笔者对苏北劳动号子的研究，缘起于一次偶然兴起的旅游经历。在苏北游历的过程中，我了解到了苏北作为革命老区的光荣历史。从新四军北上，到八年抗战、解放战争结束，很多音乐工作者在艰难的条件下依然坚持搜集、记录当地的民歌，以民间音乐为宣传武器，密切配合了当时的政治任务和群众运动。

时过境迁，现在的我们有强大的祖国作为后盾，步入了高科技引领的现代化生活。这些经由人民群众口口相传的音乐种类，在信息化爆炸的时代背景下，显得格格不入。然而，民族民间音乐是一本厚厚的史书，其中可知我们的来处，更预示了我们的去处。这些看似简单却内涵深刻的劳动号子，蕴含着我国人民从劳动中奋起的不屈精神，它的内核是永不过时的。

参考文献：

[1]徐靖捷.苏北平原的捍海堰与淮南盐场历史地理考.[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2015，（09）.

[2]钱夏星.高邮民歌的音乐特征与传承保护研究.[D].扬州：扬州大学，2015年.

[3]邵伟强.苏南、苏北民歌的地方性风格特征.[J].中小学音乐教育，2006，（10）.

[4]杨丽莉.苏南民歌与苏北民歌的区域性差异研究.[J].歌海，2015，（03）.

[5]冯青青.苏北方言语音研究[D].北京：北京大学，2016年.

[6]中国民间歌曲集成编委会.中国民间歌曲集成（江苏卷）.[M].北京：中国ISBN中心出版，1998.

[7]蒲亨强.论民歌的基础结构——核腔》[J].中央音樂学院学报，1987，（06）.

基金项目：项目名称：苏北地区劳动号子的研究，项目编号CYXS2017043。