文化反哺，中国历史变迁的注脚和缩影

胡铁燕

摘 要：作者周晓虹先生在1988年提出了“文化反哺”这一概念。《文化反哺：变迁社会中的代际革命》围绕“文化反哺”这一中心展开，以“代”及因不同世代同时共存而产生的代际关系为主题展开讨论。《文化反哺》一书给解读中国现当代社会，尤其是改革开放三十多年以来的社会发展变迁历程，提供了一个全新的视角。

关键词：文化反哺;代际关系;社会变迁

前言

从传统社会里的“父为子纲”，到当下这个时代里，青年一代对父母一代普遍进行文化层面的反哺，中国社会在这一百多年里经历的这一天翻地覆的转变历程，跟这一百多年里，辛亥革命、共产主义革命、文化大革命和改革开放这四次摧枯拉朽般的大变革的时代背景，是密切呼应的。从某种程度上来说，当今盛行的“文化反哺”现象，就是中国历史大变迁的一个注脚和缩影。

一、儒家思想对中国代际关系的影响

中国几千年的宗法制度，儒家思想起了很大的作用。“孝悌”在中国历史上具有重要地位。孟子强调孝顺是一种“无违”，以“无违”为中心的孝道观念，奠定了中国传统社会最基本的行为准则，这种行为准则赋予了乡土社会的父母教化自己子女的当然权力，构成了父母日常权威的基础，它通过礼俗的灌输迫使年轻一代在日常生活中逐渐接受下来。但这种孝顺都只能消弭子女和父母之间的差异，但并不会彻底消除亲子间的隔膜和矛盾。这种隔膜和矛盾的根源在于，无论在怎样的社会里，在个人生活中都会存在着理想和现实的矛盾和冲突，不能事事如自己心意，由此产生了一种“悔恨之意”。为了减轻这种悔恨之意，我们往往会想到“再来一次”，由此把自己的理想寄托在刚出生的孩子上，让他完成理想从而减轻这种悔恨。

二、年轻一代对传统话语体系的解构

2008年，中国改革开放30周年，GDP飞速增长的同时，这也是一个观念价值“增量”的时代，是一个争议与进步并行的时代。面对来自年长一代尤其是整个社会体制的传统意识形态的“灌输”，年轻一代往往会用自己独有的方式解构着传统话语体系所展现的政治权力：从冷漠、疏离、抵制直至反抗。

尽管青年一代通过无拘无束的创新精神和富有特色的表现形式构建了自己的话语体系，并时刻在向主流話语体系对话和挑战，但受制于在现实的权力关系中的弱势地位，青年话语体系在整个社会的话语体系中仍然处在边缘位置，并每每在争议中处在被动和“挨批”的状态。

改革开放后，在“真理大讨论”和思想解放运动带来的宽松的环境下，文坛出现了“朦胧诗”和“伤痕文学”的文学形式，向那十年的政治压迫和社会现实宣告自己义无反顾的叛离。在新旧价值观的对抗中，人们陷入了精神世界的“荒原”中，人们感到迷茫和苦闷。1980年，一封题为《人生的路啊，怎么越走越窄》的来信，署名潘晓，引起了当时社会关于人生观意义的大讨论。编辑部受到了很多赞赏这篇文章的来信，但是由于依旧强大的政治攻势，杂志社“被检讨”了。直到2000年，这场讨论才得以正名。

三、家庭生活中的代际冲突和文化反哺

在家庭生活中，父母，尤其是那些曾被时代剥夺而未能实现自我抱负的父母，希望子女按照自己规划的路径成长，成为自己理想的复制品，而不是他们眼中的“另类”。这样一来，本来完全可以按自己的理想和这个时代赋予的一切机遇打造自己的年轻人，还没有走向社会，就遇到了来自父母和教师的阻力，于是一场场冲突频繁上演。

然而在这种血缘关系中，这种代际矛盾还会有些温情脉脉。在作者的访谈资料中，你会看到更多的亲子两代面对发生在行为模式上的断裂时，不但不再充满了不屑、对立与敌视，而且还会有更多的宽容、理解与欣赏，书中讨论的文化反哺及其可能性也建立在此基础上。文化反哺发生在社会生活的方方面面，举个书中的例子。孩子对父母产生生命、生活上的启发的事情不少，尤其在家庭教育环境较好的家庭中比较多见。

四、器物在文化反哺中的作用

在急速变迁的社会里新出现的器物，比如麦当劳、手机、电器、电子计算机等，在代际间对文化反哺产生了巨大的力量。

在物质匮乏的年代，比如对1960年代前的中国孩子来说，大人们吃什么他们也吃什么。而在物质生活丰富的今天，孩子却成为了家庭消费的中心，子代的决策权的提高，在家庭内部消费上开始掌握了前所未有的主动。

各种电子产品在中国涌现的时候，年轻一代可以娴熟地摆弄这些电子产品，操作起来无师自通，成为了这个时代的“巨人”，而他们的父辈或者祖辈在面对这些的时候反而成为了智力上的“侏儒”，而在日常生活中，不同版本的“巨人”和“侏儒”之间的文化反哺的轻喜剧不断上演。

总结

文化反哺在现如今的日常生活中经常出现：曾经父母教孩子如何使用筷子，现在孩子教父母如何使用手机软件;曾经父母带孩子去商场购物，现在孩子教父母如何使用淘宝;曾经父母叮嘱孩子不要跟陌生人走，现在孩子叮嘱父母不要被保健品推销员所骗……可以说，当今“文化反哺”现象，也是中国现所处的历史、社会阶段的一个缩影。