缙云道情的艺术形态及传承发展研究

李海燕

（丽水学院 民族学院，浙江 丽水 323000）

缙云道情，是一种古老的传统民间说唱艺术，主要流传于丽水缙云县的 五云、壶镇、东 渡、双溪口、舒洪、大源、溶江、胡源等乡镇，以一人多 角色方式演唱，伴奏乐器用一个渔鼓（情筒）和两块 竹板（简板），以唱为主,以说为辅。艺人在表演时，均用缙云方言 说 唱，一 边 说唱，一 边 击打 渔 鼓、简板，所 唱内容妇孺皆懂，乡俗俚语、风土人情，有着鲜明的地方特色，是缙云民间除戏曲之外的重要文化 娱乐活动之一。 2016年缙云道情被选入丽水市第六批非物质文化遗产名录，成为丽水市又一张极具地方特色的金名片。

一、缙云道情的历史沿革

道情是中国汉族曲艺品 种的一个类别,渊源于唐代的《承天》《九 真》等道 曲 。南宋 始 用渔 鼓 、筒 板伴奏，故又称道情渔鼓。传道者常以唱道歌形式宣传教义及募捐化缘。唐末沈汾的五代道教仙话代表作《续仙传》载：“蓝采和手持拍板（简板）唱踏歌行乞于市……”这是道情的最初形式[1]。

中唐时 期，玄 宗皇 帝 李隆 基 十分崇信 道教，兴建宫观、诏作道曲，并将 道 教 奉 为国教，甚 至还与 老 子李耳续起家谱，称之为祖上。他手下的重臣贺知章、韦韬等人都是著名道士，就连他的宠妃杨玉环也被封为“太真”道士。当时，道教广为流传，传教 道士云游天下，到全国各地传道时皆唱道情，道 情的影响和活动范围达到顶峰。

宋代，道情不仅流行于民间，而且受到宫廷的欢迎。宋代词人周密的《武林旧事》卷七载：后苑小厮儿三十人，打息气唱道情。太上云：“此是张抡所撰《鼓子词》。”说明当时的道情在形式上与子词相同[2]。南宋时，始用渔鼓和简板作道情伴奏乐器，演出者右手拍渔鼓，左手打简板。演唱内容主要以道教故事为题材，宣扬出世思想，所唱词本与原在道观内唱的“经韵”类似，都为诗赞体。后来，一些书香 子弟应试落榜或怀才不遇，就用它来消遣解闷。也有因家道中落而沿街演唱，以此谴责时弊，劝人行善[3]。

明清以来，道情流传甚广，题材也随之丰富起来。各地道情与民间歌谣、民间小调、地方戏曲、方言相结合而发展，形成了同源异流的多曲 种形式，缙云道情就由此演变发展而来。由于缙云道情是源 自 民间底 层 的说 唱艺术，历 代官府 都 不予重视，也不会被载入史料，所以目前暂无 书 面 文字 考 证 。 据民间 艺 人述，缙云道情于明末由北方传入，流入缙云至少已有 300 多年历史。

二、缙云道情的艺术形态

旧时，在缙云农村，曾有“年轻学做戏，老来去讨米”之说。那时人们的物质生活极度贫困，迫于生计，不少盲人就学唱道情以沿街乞讨。民间艺人多以门前唱、搭台唱等方式谋生，社会地位低。他们在当时那种交通落后、信息闭塞的年代，走村串巷，传播着各类信息，成为旧时民众传承文化、获取信息、享受艺术的一条重要途径。

（一）演唱方式

传统缙云道情都为单口坐式或站式说唱，演唱系一人多角，“一人一台戏，大小角色都自己”。除渔鼓（情筒）、简板外，无需其它道 具、服饰，不拘 场所，不限时间。唱腔不受宫调的限 制，根据演员自身的身体条件，自由发挥，高低随性，常常每次 表演都不一样。一个艺人 常常扮演曲目故事中的不同人物，形态各异。演唱时，艺人通常把渔鼓托在左手肘部，鼓面朝向右下方，用右手击拍鼓面，左手拍打简板，通过左右手相互配合来控制节奏及过门。唱词生动风趣，比较口语化，乡土味浓，以韵文为主。所唱字句基本上是以 7 言为主，间或有 4～11 字，唱腔多为吟诵式，白、表、唱兼容。也常常根据 需要，把一些民间小调、戏曲唱腔等编入其中，节奏通常分为慢板、中板、紧板三大类，根据不同的剧情，又可以进一步细分为清板、平板、哭板、骂板、浪板等等。

演唱曲本根据长短可以分为“摊头”“正本”“长篇”3 种。“摊头”一般都比较短小，多用于正本前的加唱，如《十二月花名》《二十四节气》《聪明嫂开茶房》《傻瓜嫂嫂》等。“正本”又 叫 戏文，时 间 一 般 为 2 至 5小时，表现手法有表、白、唱等。长篇就要分场演唱，通常十几场，多的甚至达到几十场，比如《七星剑》《万花楼》等传统曲目。在群众中有名气的艺人，常被邀请至大户人家的喜庆场面演唱。

（二）演唱内容

缙云道情的传统词本多系口头创作。旧时，唱道情艺人多不识字，至今未发现有词本流传下来，所唱词本作者不详。每个词本都靠师傅口授流传，内容靠死记硬背，因而练就了道情艺人极强的记忆力。道情剧 目分民间 故事、民间戏文、民间新闻三大类，题材 内容有 除 暴 安良 、伦 理 道 德 、忠 孝节 义 、传 说 故事，以及才子佳人、神仙鬼怪等，如《金锁记》《吞蛇记》《尼 姑记》《银牌记》《还魂带》《阴阳壶》《三仙炉》《绿牡丹》等。也有说唱当地的新闻或奇闻轶事的，俗称“唱新闻”。其中，悲欢离合、曲折离奇的故事特别引人入胜，如《小方卿访姑娘》等。新中 国成立后，又创作了许多歌颂祖国、倡导文明、破除迷信、宣扬 新人新事的现代剧目，如《祖国名山》《怀念 周总理》《群众 治虫力量了不起》《吴国基》《道情声声唱文明》《五水共治》等，突出正身行、广教化、美风俗、弘美德的教化作用，为社会主义新农村建设作贡献。例如：

道情声声唱文明

敲起情筒心欢笑，唱一唱，宣传文明讲礼貌，

百姓生活都提高，男女老少乐陶陶。

缙云建设大发展，文明意识要提高，

乱吐乱扔不礼貌，垃圾不要随便倒。

五水共治政策好，屋前屋后勤打扫，

东张西贴糊广告，一塌糊涂乱糟糟。

交通规则遵守好，红灯绿灯要看牢，

车辆行人各有道，平平安安无烦恼。

邻里关系要搞好，有理不在声音高，

抬头不见低头见，远亲不如近邻亲。

由此不 难 看 出，缙 云 道情 在 促进精神 文明建设、提高人 民 群 众 文 化素 养 、推 动社 会 和 谐 发展等 方 面都具有重要的作用。

（三）伴奏乐器

缙云道情的伴奏乐器较 为简单，通常就是渔鼓和简板，渔鼓又 称“情筒”，简板又叫“夹板”。 它 们是道 情 艺人 形 影相 随 的伙伴，具 有独特的音色、风格及非常高的识 别度，可以 说 是 道情 艺 术 的 象征。 表演时，道情艺人一手斜抱着渔鼓，一手 夹击着简板，用弹、叩、切 、拍等各种手法击打鼓面，边唱边击，其节奏随所唱故事的情节而变化。艺人用情筒与两片简板，拍击出闷筒、乱筒、闹筒、慢筒和花筒等，这几种筒功的演奏，互相交替，呈现出丰富的表现力。

缙云道情的渔鼓和简板 既是伴奏乐器，又被当作表演道具用，具体如何 使用视故事 情 节而定。简板可代替锄头、扁担、朝笏等，也可当作武打剧目的刀枪剑戟 。情筒除可代替枪炮、棍棒等各式武器和道具外，还可代替特定的铜管乐器。如有的道情艺人把情筒竖举，鼓面贴近嘴巴，仅凭口气吹，震动猪油膜鼓面，就能模仿出喇叭的吹奏效果。据说，水平高的艺人，仅凭一副情筒和两片简板就能演奏出一场极为热闹的婺剧“闹花台”的器乐演奏效果。

（四）唱腔音乐

缙云道 情 最 具特 色的地 方 在于腔调，唱腔不受限制，可 以 根 据 演 唱者 的 嗓 音 条件改 变音 高，随 意 发挥，但必须用当地方言说唱，通俗易懂。艺人经常用真、假嗓音模仿各种声音和唱腔，表现常常比较夸张，道白也比较格式化；在唱腔上，往往句末音、花音、装饰音较多，长 音、微滑音 较多，连白带唱较多，使得歌唱和伴奏相互交融，相互衬托。演唱中时而慷慨激昂，时而娓娓道来，时而诙谐幽默，时而义正词严，为听众营造出身临其境的效果。

1.唱腔形式的多样性

从唱腔上分，缙云道情可分为平调、悲调、哭调等多种。

平调：音域平缓，节奏稳健，多用于叙述情节的大段唱腔。见谱例 1。

悲调：亦称悲腔。曲调悲哀凄凉，经常伴用泣声，是道情唱腔音乐中富有特色的腔调。多用于描述不幸痛苦的情节。见谱例 2。

哭调：唱腔系模仿生活中妇人哭声 而 形 成，根 据 剧 情 需 要，强 化 人 物的 悲 伤 痛 苦 心 境， 以 渲 染 悲 剧 的 气氛。见谱例 3。

2.节奏组合的生动性

从节奏上分，缙云道情又可分为紧板、平板、中板、慢板、小快板等。紧板：语句紧凑简洁，唱词清晰，类似快板式结构。平板：心平气和的节奏，高昂的声腔演唱。慢板：节奏低沉，声腔低落地细诉经过。小快板：节奏稍快，唱腔紧凑。

道 情 音 乐 在 结 构 形 式 上 有 头 有尾，节奏上有紧有慢。曲白间既有唱中插白的，又有连白带唱的。唱腔与伴奏之间，有以打击乐作前奏引唱，句逗停顿、过门连接、回环往复等。道情的唱腔和伴奏虽比较简单，却能紧密连接故事情节的发展，揭示喜怒哀乐的心理活动，较好地塑造剧中人物的性格形象。在长期的艺术实践中，缙 云 道 情 广 泛 吸 收 民 间 歌 曲 和 民 间戏曲，并不断加以融汇和创新。如李寿 贵 演唱的《痴呆婆》中 掺 入了 大段的“经调”，在《望夫楼》中吸收了婺剧的滩簧和民歌音调。同时，在演奏时声随韵转，互相融合，充分体现了道情艺术“声借乐、乐助情”的独特效果。

谱例 1 缙云道情平调谱例

谱例 2 缙云道情悲调谱例

三、缙云道情的传承发展

（一）生存现状

据了解，在 20 世纪 70年代中期前，由于种种原因，缙云道情发展处于衰落状态，全县只有李见田、褚云峰等少数几位老艺人坚持行艺，很少有人学艺。1969年，时年 7 岁的大源镇联谊村土鱼坑村的李寿贵开始跟随祖父李见田学唱道情，后又拜入义乌国家级“非遗”传承人叶英盛门下学习道情演唱技艺，现已成为缙云道情的知名艺人。2011年，李寿贵参加“浙中道情邀请赛”，他表演的节目《吴国基》脱颖而出，一举夺魁，唱响了“缙云道情”。同年，他受邀参加“中国曲艺传承经验高峰论坛暨全国曲艺名师高徒曲艺展演”，演唱了传统道情《山东老爷吃癞 痢》片段，受到 了中国文联副主席、中国曲协名誉主席刘兰英的高度评价。2012年李寿贵被中共浙江省委宣传部评为“浙江省优秀民间艺术人才”。原中国文联副主席、中国曲协主席罗阳还专门为缙云道情亲笔题词“发展民族文化，弘扬道情艺术”。

虽然缙 云 道 情在 李寿贵 、王 海儿等少 数几位民间艺人的坚 持 传 唱 下，有 了 一 定的发 展，也被选 入 丽水市第六批非物质文化遗产名录，但是在现 代网络媒体的快速发展和社会文化日益繁荣的背景下，缙云道情的生存还是面临着严重的危机。传统的生产方式、生活方式、社会面貌都发生了深刻的变化，越来越多的现代娱 乐方式进入寻常百姓家，当年深受群众喜爱的缙云道情已不再是逢年过节时唯一 的 娱 乐方式，其生存空间越来越狭小。

目前缙 云 道 情所 面临的 发 展问题有：表演形式过于简单，不 能 满 足人 们 的 欣 赏要求 ；没 有专业 的 表演 团体，没 有 相应的研究机构，没有正规的培训基地，缺少 系统化管 理 ；会唱 道 情的 艺人 越 来 越 少,年轻人 对传统艺术不感兴趣，演出市场越来 越萎缩，面 临后继无人的窘境；政府部门资金投入不足，难以满足缙云道情的创新发展需求等等。缙云道情这个来自民间底层的传统说唱艺术，其生存、传承、发展都受到了严峻的挑战。

（二）传承发展对策

在新 媒 体快 速发展 的 今 天，如 何 针 对 新 的 时 代 特 点，为 道 情 的 保 护 、传 承 、发 展 探 索 出 一 条 新 的 道路，化 被动为 主动，化不利为有利，使这门古老的民间说唱 艺 术跟上 时代 的 步 伐，焕发 新 的生 机，是每个教育工作者和文艺工作者应该关心的问题。

1.陈旧单一模式的突破

传统的缙云道情一直以 来都是以一人多角色方式演唱，伴奏 乐器用一个渔鼓（情筒）和两块竹板（简板）。由于形式曲种单一，在现代多样化的文化冲击下，容易被人们所厌倦。所以针对这一方面的缺陷，应该在保持原 有的表演方式和曲种的同时，根据观众的现实需求、不同的表演场所尝试一些新的形 式 。如可 以 增加 配 乐道 情 和男女 对唱道情，也可以把表演者人数增加，一边表演 一 边说 唱，捧 情 筒、举 简板，边敲击节奏边做简单动作。队形变化有序，表演动作整齐，这样既增强了舞台的美感和娱乐性，也增强了观赏性。

2.曲目伴奏形式的创新

除了保留传统优秀曲目外，更要不断革新和发展新曲目。改编原始音乐素材，在题材、手法、形式、乐器、艺术表现力等方面进行创新。在伴奏方面，缙云道情的主要伴奏乐器只有道筒和简板。可以借鉴湖北大鼓的伴奏形式，加上二 胡、古琴、杨琴 、笛子、唢呐等 乐器丰富伴奏音乐。同时在伴奏方式上，也可以引入当代配器理论及方法，进一步提升曲目的配器效果。

3.非遗传承队伍的建设

“非物质文化遗产的本质特征之一，就 是以人的行为作为存在、表现和传承基础的，就 中国传统音乐文化的传承人而言，缺少了人的 行为，更准确地说，缺少了 具有明确指向性的人的行为，中国传统音乐文化遗产就失去了最基本的生存和传承基础”[4]。通过建立道情传承基地、举办各类道情培训班、道情进校园活动、道情文艺 演出和比赛等途径来挖掘、培养道情艺术的人才和兴趣爱 好者。把本地的代表性作品进行汇编整合，编写乡土教材，在中小学音乐课堂中开展地方传统民间文化的普及教学，从小抓起，选出优秀的苗子，进行针对性的培养，为道情的传承 发展建立起常态化的平台。如知名道情艺人李寿 贵 受聘于缙云县碧 川小学校外辅导员一职，其意在通过校园平台挖掘道情少 儿艺术人才，为非遗传承输 送 后备力量。

4.高校学术研究的介入

丽水学院作为丽水市唯 一的一所本科院校，应当发挥音乐专 业这一资源优势，开展 缙 云道情资 源的开发和高校 通识课堂的互动教学。组 织学生对道情艺人的表演活动和传承现状进行田野调查， 搜 集资料、挖掘整理、学唱道情，将缙云道情资源融入课堂教学。一方面通过缙云道情等地方传统民间文化进课堂来凸显高 校通识课程的地方特色，另一方面通过课堂教学促进缙云道情等地方传统民间文 化 的 传承和保护，为缙云道情的传承发展提供新的助力。

5.地方文化产业的融合

道情作为一种传统文化，一方面有赖于文化产业 的良好氛围，一方面又能反 哺文化 产业的整体发展。我们可 以将传统的道情艺术 与缙云当地的文化旅游产业相结合，如在仙都风景区建立 非遗博物馆，展示缙云道 情的伴奏乐器、文献资料 、历史沿革 等，带领游客参观渔鼓和简板的制作 过程，安排道情表演供游客欣赏甚至参与互动。其次尽量和缙云当地的节庆活动、民俗活动、商贸活动相结合，如一年一度的缙云烧饼节、祭祀轩辕黄帝大典等等，壮大道情艺人的队伍和扩大缙云道情的影响力。

6.现代媒体手段的宣传

政府加大对非物质文化 遗产保护的投入，营造保护缙云道情 的机制和社会舆论氛 围 。利用电视、广播 、微 博、微 信 、抖 音小视 频等各种 媒体手段，建立缙云非物质文化遗 产 的网 站，定期 更新 缙 云 道 情 的相关内容，如把道情的最新资讯、演出安排、活动公告放在里面。还可以建立道情论坛，提供道情相关 的视频、图片、经典曲目等 供大家浏览下载，为道情爱好者提供交流的平台。通过数字化媒体的传播，使缙云道情通过各 种渠道深入基层，深入群 众，让更多 的人知道缙云道情、了解缙云道情，从而更好地促进道情艺术的传承发展。

四、结语

缙云道情是缙云现存的 古老传统民间说唱艺术之一，历经数 百年，一直 都是缙云县 历 史发展的 最好见证。缙云道情有着独特的音乐唱腔，散发 着浓郁的民俗乡情，但在现代媒体的 快速发展和社会文化日益繁荣的背景下，缙云道情的生存面临着严重的挑战。虽然，在政府相关职能部门的扶持下，一部分人开始 挖掘、整理 道情的文字、图片、录像等资料，建立专 门的非遗 档 案，但 还 是 阻挡 不了 其 生 存 空间的 日益缩小。希望通过对缙云道情的历史沿革和艺术形态的 研究，引起更多的专家学者对缙云道情的关注，让更多的人加入缙云道情的传承保 护队伍中，使缙云道情得以发扬光大，真正成为人民群众喜闻乐见的艺术形式。