繁昌县博物馆馆藏元瓷蓝釉“三供”器

黄柏挺

摘 要：元代高温蓝釉的烧制成功为瓷器的颜色釉增添了新品种，因传世和出土的元代蓝釉瓷器存世量极少且品种不多，世人了解关注不深。文章拟就馆藏元代蓝釉三供器的造型、组合形式等方面予以介绍，以期与大家讨论研究。

关键词：元代蓝釉;三供器;组合;观念

蒙古族建立了元帝国，使各民族间的文化不断交流和融合。国内市场统一，商品经济日益繁荣，刺激了手工业的进一步发展。元代的瓷器生产在宋代的制瓷基础上得到进一步发展，元初设立了全国唯一由政府管理制瓷的机构—浮梁瓷局，浮梁瓷局掌管全国瓷器烧造的所有事物。景德镇的制瓷工人成功烧造了青花、釉里红、卵白釉、红釉、蓝釉等新品种，结束了元代之前我国传统瓷器以青、白、黑等釉色為主的局面，开创了明、清两代釉下彩瓷及颜色釉器的先河。

元代的高温蓝釉是由早期的钴蓝铅釉发展而来的，它已经由初期的低温蓝釉转换成呈色稳定的耐高温蓝釉。在烧造工艺上，元代是将钴蓝釉直接涂饰在瓷器的素坯上，在1300摄氏度左右的高温还原焰下一次烧成。元代蓝釉瓷器存世品极少，弥足珍贵。

繁昌县博物馆馆藏元瓷蓝釉三供器为蓝釉胆瓶一对、蓝釉三足炉一件，另配有与之相对应的三件卵白釉器座（图1），均为1998年繁昌县元代窖藏出土。

元蓝釉胆瓶（图2），两瓶大小一式，形制皆同。口径3.2厘米，腹径9厘米，底径4.5厘米，通高19.8厘米。直口微敞，细长颈，垂腹呈水滴形胆状，圈足外撇。颈部贴塑两条首尾贴附于瓶身的螭龙，龙身盘曲，中空为耳，整体造型浑然天成，动意盎然（图3）。器身通体施高温蓝釉，釉色纯净明亮，晶莹通透，唇口边沿由于釉料稀薄而微微泛青白色，釉面可见橘皮纹。釉质肥厚莹润，胎质洁白细腻，器腹部有胎接痕，底足露胎，圈足内有小块釉斑。

元蓝釉三足炉（图4），口径11.1厘米，腹径11.4厘米，通高11.3厘米。敞口束颈，圆直耳，溜肩，扁鼔腹，下承三柱足。器身通体施高温蓝釉，釉色均匀纯正、优雅莹润，釉面可见橘皮纹。炉内口沿下无釉，炉内平底，胎质洁白细腻。该炉模仿商周青铜鼎造型，为三足鼎式炉，古朴典雅，淳厚精致，器形不大却显端庄。香炉是中国古代的一种焚香器具，其用途亦有多种，如熏香、陈设、敬神供佛。该蓝釉三足炉应为供器，与一对蓝釉胆瓶形成礼佛的供器组合“三供”。“三供”一般指一炉两瓶，这种组合在元代特别流行，应该是明代“五供”的前身。“五供”是在“三供”的基础上增加一对烛台，在明清时期盛行。《供养仪式》记载：“凡所供养物……其供养器皆用金银铜铁瓷等，余者悉不堪用。”

元卵白釉镂空器座（图5左），内口径6厘米，通高9.2厘米。直口平沿，圆直颈，器身镂空成如意云头纹花窗（图6），底座为束腰须弥座形，下承六瓣花足，足底内露胎无釉，沾有少许垫渣。胎质洁白细腻，露胎处泛火石红。通体施卵白釉，釉面莹润呈失透状，上承元蓝釉胆瓶。

元卵白釉器座（图5右），口径11.2厘米，通高14.2厘米。平顶宽沿，圆直颈，座底为六瓣花足。通体施卵白釉，釉面莹润呈失透状，足底内露胎无釉，胎质洁白细腻。座顶旋削一圈无釉，上承元蓝釉三足炉。

这套元蓝釉“三供”器配以卵白釉器座，蓝白相映成趣，对比强烈自然，比例恰当，隽秀典雅，给人和谐的美感，更显高贵端庄。蒙古民族好蓝、白两色，这与其宗教信仰有关，元王朝信奉喇嘛教，喇嘛教中的吉祥物哈达就是白色的，蒙古人认为他们都是“查干、牙速惕”（白骨者），是高贵纯洁的“天意”体现者，是充满智慧的人。元代祭祀隆重，蒙古社会盛行对腾格里（天）的崇拜。蓝色象征天，至高无上的蓝色腾格里成为成吉思汗整个黄金家族的代表色。蒙古贵族自13世纪开始被称为蓝色的蒙古人，“尚蓝”“尚白”成为元人的文化传统。

元代蓝釉产品传世和出土十分稀少，这套蓝釉“三供”器的出土，为人们进一步认识研究元代蓝釉及供器组合形式、祭祀制度等提供了十分珍贵的实物资料。