小议无缘社会的“缘”：基于文化根源阐释

内容摘要：日本NHK于2010-2011年拍摄播出的《无缘社会-3万2千人无缘死的冲击》，首次展现了蔓延在日本社会中的“无缘”现象，即失去了三种缘分：社缘、血缘、地缘，最终走向孤独死、无缘死。因此，本论文旨在了解“无缘社会”的现状以及与之有着重要关系的三大“缘”，并研究分析其背后的文化根源，究其根本，探其本性，防止“有缘社会”变成人情冷漠的“无缘社会”，维护正常社会秩序。

关键词：无缘社会 血缘 地缘 社缘 日本文化

日本NHK于2010-2011年拍摄播出的《无缘社会-3万2千人无缘死的冲击》，首次展现了蔓延在日本社会中的“无缘”现象。所谓无缘社会，即失去了三种缘分：社缘、血缘、地缘，最终走向孤独死、无缘死。因此，涉及本文的任务是在先行研究者的成果之下，继续深入研究无缘社会背后的文化根源，了解无缘社会的历史变迁，从起源入手，为“无缘社会”向“有缘社会”转化而努力。

一.日本无缘社会的现状

1.孤独死的增加

最近，随着少子高龄化，孤独死的高龄者也逐渐增多。通常，由于自杀以及心肌梗塞等猝死导致孤独死的情况有很多。“无缘社会”本身就与孤独死密不可分。也就是说，因为人与人之间缺少联系，人们趋向于疏远，社会朝向“无缘化”发展，就很容易产生孤独死。

2.单身世带的增加

据日本内阁府调查表明，单身世带在战后急速增加。这与日本社会未婚、晚婚以及离婚率上升等婚姻观的改变以及由大家族到核家族的家族形态的变化有关。并且由图2可知，这种倾向也有继续发展的趋势。

3.地域共同体的变化

近年来，随着少子高龄化以及单身世带的增加，社会结构发生了很多变化，参与地域活动的年轻人和活跃的人数正在持续减少。此外，由于信息化的发展，人与人的相处关系发生了变化，与面对面交流相比，人们更喜欢通过网络联系。居民与所在地域的社会关系逐渐淡化。

二.小议无缘社会的“缘”

橘木俊诏在《无缘社会的正体》中将“无缘”的“缘”划分为“血缘、地缘、社缘”。（橘木2011）。这些缘的淡化是导致了日本无缘社会化的主要原因。本章试从历史发展角度对这三个“缘”进行简单的分析。

1.血缘的变迁

历史上，江户时期形成了以武家为中心的大家族制度和家父长制度。进入到明治时代后，作为新型“家制度”，政府又通过制度化，家庭中的夫妇、亲子之间的主从关系更加明确。江户时代到战前，家族的含义和范围比现在更加广泛，家族成员之间的关系紧密。但是战后，伴随着高度经济增长，家庭形式逐渐开始从“大家族”到“核家族”转变，家族的关系也发生细微变化。如今，随着社会发展，男女婚姻意识变化，单身不婚的人逐渐增多。以核家族为主要家庭形式，人们之间的血缘关系变得稀薄。

2.地缘的变迁

不仅是血缘，伴随着城市化的发展，地域之间的联系也逐渐减弱。日本古代奈良时代，掌有权力的朝廷为了保障社会安定，将五户人家（家族）聚集在一起，形成“五保制”。这被认为是日本“地缘”形成的起源。江户时代则开设了“五人组”制度监视互相生活，预防犯罪。明治以后虽然没有再继续执行“五人组”制度，但是重视地缘的精神传承了下来。但是，进入了大正、昭和时期，地缘产生了新的作用，以便于管理。现在，由于与周围人的交流已不如从前密切，这种“地缘”开始逐渐弱化，另外，由于现代年轻工薪员工经常出差加班不在家，也造成了地域间的交流减少。

3.社缘的变迁

和血缘和地缘相比，社缘的历史并不算深厚，认知度也较低。因为是封建时代，人们都是继承父母的职业，通常也不会有地区间的门户变动，所以人们更看重血缘和地缘。但是，进入到明治时代，产生了各种各样的组织，所属于这个组织的成员又重构成新的社会关系。这种组织最具代表性的就是公司，这种关系就是社缘的起源。但如今，由于经济不景气，企业福祉的丧失以及福祉作用的减弱，加上过劳死等劳动问题的出现，社缘开始向负面发展。

三.“缘”的文化根源

1.血缘和“家”制度

以前日本“家”制度带有母权色彩。在母权制的影响下，日本父权制出现的较晚，同族同姓之间的血缘观念不甚深。二战后，因为日本民法的修改，家族由战前的直系家族制向战后的夫妇家族制，即从“家”制度到“核家族”转变，夫妇或独居的人增加。并且，由于现代社会中未婚率、离婚率的上升，家族的机能也发生改变。比起物质，家族之间的精神机能更受重视;比起亲子，夫妇的关系更加重要。如果这种倾向持续下去，血缘关系更加淡化，陷入无缘社会的人可能就会变得越来越多。

2.社缘与“场”意识

中根千枝在1967年出版的《纵式社会的人际关系》中指出，“纵式社会”理论同“场”这一概念紧密联系。“场”是指人们的生活空间，即“场所”;而“资格”是指个人的“社会属性”，如出身、性别、工作等。日本人在缔结集团时对“场”的强调高于对“资格”。集团内部共同朝着获得更多利益和扩大公司规模这一目标努力，组织成员之间便产生了连带感。一旦从强调基于“场”意识的终生雇佣制的公司辞职，就很难维持原有的“公司关系”，与原来“场”内的关系便逐渐疏远。另外，近年由于工作关系，常常去外地或國外工作之类的流动性工作数量有所增加，这也是造成社缘稀薄化的一个原因。

3.地缘与稻作文化

在奈良时代，日本的稻作文化开始广泛普及。由于地处高温多湿的环境中，日本人通过共同作业的方式栽培稻作。因需多人协作，从而导致了居住群的形成，定居点也被固定在附近，于是慢慢出现了村庄。这种家与家联结的作用凸显，因而形成了坚固的地域社会关系，也被称为“村社会”。但是，随着社会的变革，生产力和生产关系也随之变化。农业机械化和AI技术的发展，使传统的“人与人”团结合作更多向“人对机”的模式转变。笔者认为这在一定程度上也对维持了日本社会关系的稻作文化造成了一定冲击。

4.日本人的“娇宠”心理

由于日本人亲密的情感基本上限于亲族范围内，因此“娇宠”占据了核心位置，人际关系就是“相互依赖”的关系。日本人通过“娇宠”关系融进属于他们的群体，并在社会中找到自己的位置。虽然日本人与自己所在集团具有很强的一体感，但现下也出现了不同的意识变化。即这种精神开始脱离“娇宠”，走向“独立”。由图4可知，当代年轻人与他人的联络减少;高龄者也为了不给别人添麻烦，连自己的孩子都不愿打扰，目前社会上这种倾向逐渐加剧。

5.日本人的“无常观”

日本处在自然灾害频发的地理环境中，日本人情感上深谙“世事无常”。日本平安时代的《伊吕波歌》中所言“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐”。“无常观”这个概念起源于佛教用语的“无常”，佛教“无常”与日本人的生活紧密相关。日本人经常感怀“世事无常”的哀伤以及由此带来的孤独感。如果感觉自身没有存在价值，对社会也没有任何意义，人就容易陷入孤独死的境地，结果导致“缘”也会更加淡化。

“无缘化”是当今时代不容忽视的社会问题，日本社会开始摸索有效的解决对策。因此，学术界也开始在许多领域探讨形成无缘社会的原因和现状，研究找到有效解决办法。日本社会中存在的关系有可能会继续淡化，持续下去则会破坏社会的平衡性。要想人与人之间的关系再次得到加强，日本文化可能是解决社会问题的关键，人们应将重视起精神文化方面出现的变化和问题。

参考文献

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（作者介绍：沈悦，宁波大学硕士研究生，主要研究方向：日本文化、中日比较文化）