两《唐书》所见直吏与唐代政治研究

陈星宇 温翠芳 林丽迷

内容摘要：唐代直吏在政治事件中的主要表现为：敢于犯颜直谏、嫉恶好善、法纪严明。直吏产生的原因如下：一、统治者对直吏的赏识与支持。二、直吏受良好家风、家教的影响。三、直吏自身具有良好的品性修养。直吏对唐代政治具有重要的意义，直吏树立了良好的官德榜样;有助于维护官僚队伍的纯洁性;有助于维护法律的尊严;有益于社会稳定。

关键词：两《唐书》 直吏 唐代政治

“直”在《说文解字》中被解释为“正见也”[1]，即目光端正。《尚书·洪范》中有“无反无侧，王道正直。”[2]《韩诗外传》卷七也提到“正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危激行。”[3]本文所指的直吏即是正直的官吏，具体到官吏的行为层面就是敢于犯颜直谏、嫉恶好善、法纪严明的官吏。

目前学界对于唐代直吏的研究成果主要有唐宝民《宋璟的正直无私与智慧》[4]、眭达明《清廉正直的忠厚长者钱徽》[5]，均是对唐代直吏进行的个体研究，缺乏对直吏群体进行研究的成果，譬如唐代直吏在政治事件中有哪些具体表现？唐代直吏产生的原因何在？直吏对唐代政治具有哪些重要意义？这些问题均有待深入探讨。

一.直吏在政治事件中的表现

根据对两《唐书》中直吏的统计，能够发现两《唐书》一共涉及的直吏有37人，共同出现在两书中的有8人。下文将具体分析直吏在政治事件中的表现。

1.犯颜直谏

最能表现出直吏正直的就是犯颜直谏。《旧唐书·良吏传》中共有29位直吏，犯颜直谏者10位，分别为李桐客、李素立、賈敦实、李君球、权万纪、冯元常、裴怀古、倪若水、潘好礼、吕諲。《新唐书·循吏传》中直吏有16位，犯颜直谏者有3位，分别为李桐客、李素立、裴怀古。武德初期李素立被任命为监察御史时“有犯法不至死者，高祖特命杀之。”[6]面对唐高祖的不尊法度的滥杀，李素立并未顺承上意，而是直言进谏：

三尺之法，与天下共之，法一动摇，则人无所措手足。陛下甫创鸿业，遐荒尚阻，奈何辇毂之下，便弃刑书？臣忝法司，不敢奉旨。[7]

贞观年间的权万纪也以“性强正，好直言”[8]而知名，因此被任命为治书侍御史，据《旧唐书》载：

以公事奏劾魏征、温彦博等……迁尚书左丞，封冀氏男，再转齐王祐府长史。祐既失德，数匡正之，竟为祐所杀。[9]

魏征、温彦博、齐王李祐都是当朝权贵。然而权万纪能直言陈事，匡正不法，足以见其正直。武则天时期的裴怀古也是直吏中的典型。其在任期间，恆州鹿泉寺的僧人净满为弟子所诬，触怒了武则天，裴怀古却能够正义直言，事见《旧唐书·良吏传下》，其文曰：

时恆州鹿泉寺僧净满为弟子所谋，……则天命怀古按问诛之。怀古究其辞状，释净满以闻。则天大怒。怀古奏曰：“陛下法无亲疏，当与天下画一。岂使臣诛无辜之人，以希圣旨？……臣今慎守平典，虽死无恨也。”则天意乃解。[10]

除此之外，李桐客、贾敦实、倪若水、潘好礼等人也都是敢于犯颜直谏的表率，限于篇幅却不能一一列尽其事。

2.嫉恶好善

嫉恶好善也是直吏为官正直的典型表现之一。《旧唐书·良吏传》中嫉恶好善者有17例，分别为张允济、李素立、贾敦颐、崔知温、田仁会、韦机、韦景骏、权怀恩、权万纪、冯元常、冯元淑、蒋俨、薛季昶、张知謇、杨瑒、李尚隐、吕諲。《新唐书·循吏传》中嫉恶好善者有12位，分别为韦仁寿、李至远、贾敦颐、贾敦实、田仁会、韦景骏、李惠登、韦丹、韦宙、卢弘宣、薛元赏、何易于。

永徽时田仁会任郢州刺史时，“属时旱，仁会自曝祈祷，竟获甘泽。”[11]麟德二年，田仁会为金吾将军“所得禄，估有赢，辄入之官，人以为尚名。”[12]同时“强力疾恶，昼夜巡警，自宫城至于衢路，丝毫越法，无不立发。每日庭引百余人，躬自阅罚，略无宽者。京城贵贱，咸畏惮之。”[13]

神龙年间，韦景骏历任地方，其兴修水利、教导抚循、去除恶俗甚有政绩。事见《新唐书·循吏传》，其文曰：

县北濒漳，连年泛溢，人苦之。……景骏相地势……因高筑鄣……方河北饥，身巡闾里，劝人通有无，教导抚循，县民独免流散。……后迁房州刺史。州穷险，有蛮夷风，无学校，好祀淫鬼，景骏为诸生贡举，通隘道，作传舍，罢祠房无名者……[14]

韦丹在顺宗为太子时据《新唐书·循吏传》记载嫉恶如仇：

故事，使外国，赐州县十官，卖以取赀，号‘私觌官。丹曰：“使外国，不足于资，宜上请，安有贸官受钱？”即具疏所宜费，帝命有司与之，因著令。[15]

韦丹非但嫉恶，且乐于行善，任容州刺史时也“教民耕织，止惰游，兴学校，民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶。”[16]

3.法纪严明

法纪严明是直吏行政时所必需遵守的准则之一。《旧唐书·良吏传》中法纪严明者15例，为韦仁寿、李君球、田仁会、韦机、权怀恩、蒋俨、薛季昶、裴怀古、宋庆礼、潘好礼、崔隐甫、李尚隐、蒋沇、薛珏、薛苹。《新唐书·循吏传》中法纪严明者7例，为韦仁寿、李至远、裴怀古、罗珦、韦丹、韦宙、薛元赏。高宗时韦机为司农少卿兼知东都营田，在行政事务中即使遇到武则天的宠臣也依旧坚守法度。其事见于《旧唐书·良吏传上》，其文曰：

有宦者于苑中犯法，机杖而后奏……有道士硃钦遂为天后所使，驰传至都，所为横恣。机囚之……[17]

权怀恩在咸亨初任尚乘奉御，时高宗宠爱安毕罗。权怀恩“奏事，遇毕罗在帝左右戏无礼，”于是“退而杖之四十。”[18]《旧唐书·良吏传》评价其“为政清肃，令行禁止，前后京县令无及之者。”[19]

李至远担任天官侍郎与知选事时，“疾令史受贿谢，多所绌易，吏肃然敛手”[20]李至远法纪严明不仅是对他人的要求，同时也是对自己的要求，“至远之知选，以内史李昭德进，人或劝其往谢，答曰：‘公以公用我，奈何欲谢以私？”[21]其不以私事犯公法至此。

二.直吏产生的原因

1.统治者对直吏的赏识与支持

唐朝本质上还是中古专制王朝，官吏往往必须依附于皇权，皇帝对待官吏的态度会直接影响到他们的政治作为与为官品质。直吏的正直品质也离不开皇帝的赏识与支持。《旧唐书》卷185《良吏传》中的29位直吏有25位为官时间皆在安史之乱之前，仅有4位为官时间在安史之乱后。《新唐书》卷197《循吏传》中16位直吏也有9位直吏为官时间在安史之乱前，7位在安史之乱后。可见唐前期直吏的数量多于唐后期，这与唐朝前期的统治者有很大关系。唐朝前期的统治者往往有其自身的治国理想，致力于富强国家，因此对于直吏会大肆鼓励。李素立在武德初期被任命为监察御史时有人犯法但罪不至死，高祖却下诏将其处死。而李素立能够直言进谏，匡正皇帝的错误，《旧唐书》载：“高祖从之。自是屡承恩顾。”[22]可见李渊对于直吏大为倡导，并不会因为被直吏忤逆而惩处他。

《贞观政要》卷4《尊敬师傅第十》中记载唐太宗李世民为太子、诸王选取正直的辅弼之臣，其文曰：

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“……太子师保，古难其选。……朕今为太子、诸王精选师傅……公等可访正直忠信者，各举三两人。”[23]

同书中卷5《公平第十六》也有记载李世民倡导宰相群臣公平正直之语，其辞曰：

朕比见隋代遗老，咸称高颎善为相者，……可谓公平正直……又汉、魏已来，诸葛亮为丞相，亦甚平直……卿等岂可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之贤者。[24]

前文中提到的高宗宠臣毕罗善被权怀恩杖其四十。唐高宗非但不责怪，还赞扬其“能不避强御，真良吏也。”[25]同为高宗时官员的韦机也曾先斩后奏，惩罚了在苑中犯法的宦官。唐高宗非但不责怪，还“嗟赏，赐绢数十疋，……更有犯者，卿即鞭之，不烦奏也。”[26]高宗的言行也体现出其对法纪严明、嫉恶如仇官吏的支持。

同时，官吏发展离不开统治者所营造的政治氛围，直吏也不例外。唐朝前期的政局相比后期更加稳定有序，三省六部等政府机构能够运行平稳，政治较为清明，这也是直吏产生的重要条件。而安史之乱后的唐朝后期，饱受宦官专政、党派之争等问题的困扰，使得唐后期的政治大不如前期，因此直吏的数量也大不如前。

2.直吏受良好家风、家教的影响

家庭教育在整个教育系统当中，有着最基础性的作用与优势。良好的家教家风为个人带来的影响是终身性的，在直吏的成长当中起着润物细无声的教化作用。京兆韦氏是诗礼传家的关中大姓，拥有优良的家教家风。韋机之孙韦岳出生在韦氏，自然也受到了良好的家风教导，因此韦岳为官时的作为也可圈可点。《旧唐书》卷185上《良吏传上》中记载：

岳亦以吏干著名……则天谓曰：“卿是韦机之孙，勤干固有家风也。卿之家事，朕悉知之。”[27]

权怀恩是敢于处罚皇帝宠臣的法纪严明的直吏，而《旧唐书·良吏传上》中有载“怀恩叔祖万纪。万纪性强正，好直言……”[28]权怀恩与其叔祖万纪两人一样为官正直，可见权氏的家教家风之优良。

韦丹其人不仅是嫉恶好善，同时还法纪严明，在处理刘辟反叛这件事情时，据《新唐书》卷197《循吏传》记载：

议者欲释不诛，丹上疏，以为“孝文世，法废人慢，当济以威，今不诛辟，则可使者唯两京耳。[29]

韦丹子韦宙也如韦丹一般的嫉恶好善与法纪严明，父子两代直吏，可见良好家教家风是成为直吏的重要因素。《新唐书》载：

出为永州刺史。州方灾歉，乃斥官下什用所以供刺史者，…………县旧置吏督赋，宙俾民自输……初，俚民婚……力不足，则不迎，至淫奔者。宙条约，使略如礼，俗遂改。[30]

3.直吏自身具有良好的品性修养

直吏往往有着正直高尚品性修养，能够出淤泥而不染，不随波逐流，坚持自己正直为官的初心。冯元淑为清漳令时“政有殊绩，百姓号为神明。”[31]《新唐书·冯元常传》中也记载冯元淑“右善去恶，人称为神明。”[32]其为官时还“与奴仆日一食，马日一秣，所至不挈，斥奉餘以给贫穷。”[33]有人讽刺其作秀，冯元淑则坦然“此吾本性，不为苦也。”[34]可见冯元淑嫉恶好善、为官正直是由于其自身高尚的品性。

张知謇“励志读书……晓于玄理，清介自守……敏于从政，性亮直，不喜有请托求进、无才而冒位者。故子侄经义不精，不许论举。”[35]可见张知謇本身的品行极佳，甚有操守。

李尚隐“性率刚直，言无所隐，处事明断。”[36]甚至受到了皇帝的称赞，《旧唐书》中有记载：“‘知卿公忠，然国法须尔。……俄又迁广州都督……及去任，有怀金以赠尚隐者，尚隐固辞之，曰：‘吾自性分，不可改易，……竟不受之。”[37]李尚隐将正直为官归为自己的本性，这是来源于他本身的品性修养。

三.直吏对唐代政治的意义

1.树立良好的官德榜样

直吏因为其正直的品行而被国家所需，因此正直的官吏往往被朝廷树立为官德榜样。永徽时王方翼为安定县令时为官正直，因此为时人所称颂，成为官德典范，《旧唐书·良吏传上》记载：

诛大姓皇甫氏，盗贼止息，号为善政。五迁肃州刺史，……又出私财造水碾硙，税其利以养饥馁，宅侧起舍十余行以居之。属蝗俭，诸州贫人死于道路，而肃州全活者甚众，州人为立碑颂美。[38]

李至远禁止官吏受贿行贿、不以私事而犯公法，这是他对奸邪之事的厌恶其法纪严明如此。李志远同时也很好善，“苏颋，其出也，少失母，至远爱视甚谨，以女妻之。友兄弟，事寡姊有礼，世称其德。”[39]可见其法纪严明、嫉恶好善的正直官德也为时人称赞。

崔隐甫“在职强正，无所回避……为东都留守，为政严肃，甚为人吏之所叹服。”[40]其正直为官、为政严肃的作风也为世人所叹服敬佩。这些直吏的行为受到人们敬爱与推崇，为其他的官吏树立了榜样，能够促使官场氛围的改善，也会对人们道德品质产生正面影响。

2.有助于维护法律的尊严

直吏公正执法能够维护法律的尊严。裴怀古曾经查清寺僧净满被陷害而获罪的事实并为其申诉：“陛下法无亲疏，当与天下画一。岂使臣诛无辜之人……臣今慎守平典，虽死无恨也。”[41]他指明了“法无亲疏”，并以死护法。最终“则天意乃解。”[42]有效维护了法律的尊严。

田仁会为官嫉恶好善、法纪严明，“境有夙贼，依山剽行人，仁会发骑捕格，夷之。城门夜开，道无寇迹。”[43]此外他還嫉恶如仇，对于犯法之事“有丝毫奸必发，……京师无贵贱举惮之”[44]其执法严明如此。

3.有助于维护官僚队伍的纯洁性

直吏往往能够以身作则地将其他官员带回恪尽职守的正道。蒋俨担任蒲州刺史时“前后刺史，多不称职。俨下车未几，令行禁止，称为良牧。”[45]其后担任太子右卫副率，“时征隐士田游岩为太子洗马，在宫竟无匡辅。俨乃贻书以责之。”[46]蒋俨弹劾无所为的田游岩，也警醒了其他官吏不可玩忽职守，从而督促了官员们保持自己为官的纯洁性。

李至远担任天官侍郎时严令禁止贿赂，在其管理下，官吏令行禁止，官风肃然。“有王忠者，被放，吏谬书其姓为‘士，……至远曰：‘调者三万，无士姓，此必王忠。吏叩头服罪。”[47]此举是李志远以身作则告诫其他官吏认真负责，以维持官僚队伍的纯洁性。

4.有助于社会稳定

《新唐书.循吏传》曰：“有吏良则法平政成，不良则王道驰而败矣……协气嘉生，薰为太平，垂祀三百，与汉相埒。致之之术，非循吏谓何？”[48]即说明循吏有助于良好的政治环境与社会氛围。直吏是唐朝循吏的主要构成部分，直吏的存在有利于营造良好的社会氛围。唐前期直吏多于唐后期，而唐前期的社会氛围也比后期要好，唐朝的“贞观之治”、“开元盛世”也都出现在唐前期。唐前期直吏如韦仁寿，据《新唐书·循吏传》记载：

高祖入关……南宁纳款，朝廷岁遣使抚接，至率贪沓，边人苦之，多叛去。帝素闻仁寿治理，诏检校南宁州都督……开地数千里，称诏置七州十五县……威令简严，人人安悦。[49]

可见直吏对于社会的稳定有极为重要的作用。薛季昶被任为河北道按察使时有“藁城尉吴泽者，贪虐纵横……州将不能制，甚为人吏所患。”[50]薛季昶即“杖杀之。由是威震远近，州县望风慑惧。”[51]薛季昶杖杀了作威作福的吴泽，其他不法分子也由此不敢妄为，使该地区安定下来。

四.结语

综上所述，唐代直吏在政治事件中的主要表现为：敢于犯颜直谏、嫉恶好善、法纪严明。直吏产生的原因如下：一、统治者对直吏的赏识与支持。二、直吏受良好家风、家教的影响。三、直吏自身具有良好的品性修养。直吏对唐代政治具有重要的意义，直吏树立了良好的官德榜样;有助于维护官僚队伍的纯洁性;有助于维护法律的尊严;有益于社会稳定。

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[18][19] [25][28]（后晋）刘昫等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4798.

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[30]（宋）欧阳修，宋祁.新唐书[M].北京：中华书局，1975：5631.

[31][34]（后晋）刘昫等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4800.

[32][33]（宋）欧阳修，宋祁.新唐书[M].北京：中华书局，1975：4179.

[35]（后晋）刘昫等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4809-4810.

[36][37]（后晋）刘昫等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4822.

[38]（后晋）刘昫等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4802.

[40]（后晋）刘昫等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4821.

[41][42]（后晋）刘昫等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4808.

[43]（宋）欧阳修，宋祁.新唐书[M].北京：中华书局，1975：5623.

[44]（宋）欧阳修，宋祁.新唐书[M].北京：中华书局，1975：5624.

[45][46]（后晋）刘昫等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4801.

[48]（宋）欧阳修，宋祁.新唐书[M].北京：中华书局，1975：5615.

[49]（宋）欧阳修，宋祁.新唐书[M].北京：中华书局，1975：5616.

[50][51]（后晋）刘昫等.旧唐书[M].北京：中华书局，1975：4804.

基金项目：重庆市教育科学规划课题“唐代德育史料开发及其在高校历史教学改革中的应用研究”（2018-GX-274）.

（作者介绍：陈星宇，西南大学历史文化学院硕士研究生;温翠芳，博士，西南大学历史文化学院副教授;林丽迷，西南大学历史文化学院本科生）