说骥①

伯氏佐戎于朔陲②，获良马以遗予。予不知其良也，秣之稊秕③，饮之污池;厩枥也④，上痹而下蒸⑤;羁络也，缀索而续韦，其易之如此。予方病且窭⑥，求沽于肆。肆之驵亦不知其良也⑦，评其价六十缗。将剂矣⑧，有裴氏子赢其二以求之，谓善价也，卒与裴氏。

裴所善李生，雅挟相术，于马也尤工。睹之周体，眙然视⑨，听然笑，既而扦随之⑩。且曰：“久矣，吾之不觏于是也。是何柔心劲骨，奇精妍态，宛如锵如，晔如翔如之备邪⑾！今夫之德也全然矣，顾其维驹，藏锐于内，且秣之乖力⑿，是用不说于常目⒀。须其齿备而气振平，则众美灼见，上可以献帝闲⒁，次可以鬻千金。”裴也闻言竦焉。遂做其仆，蠲其皂⒂，筐其恶，蜃其溲⒃，稚以美荐，秣以芗粒⒄，起之居之，澡之拒之⒅，无分阴之怠。斯以马养，养马之至分也。居无何，果以骥德闻。

客有唁予以丧其宝，且讥其所贸也微。予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常，在所遇耳。且夫昔之翘陆也⒆，谓将蹄将啮，抵以檛策，不知其籋云耳（21）;昔之嘘吸也，谓为疵为疠，投以药石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月，将顿踣（22），是以曾何宝之有焉？由是而言，方之于士，则八十其缗也，不犹逾于五投皮乎（23）？”客谡而竦（24）。予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹违之若此。矧德蕴于心者乎（25）？斯从古之叹，予不敢叹。”

（《刘禹锡集》卷六）

注释：

①骥（jì）：本意指好马，一种能日行千里的良马。也比喻贤

能之人。

②佐戎：协助军务。 朔：北方。 陲：边陲，边疆。

③秣（mò）：喂牲口。 稊（tí）：草名。形似稗，实如小米。 秕（bǐ）：指子粒不饱满的谷子。

④厩（jiù）：马棚。 枥（lì）：马槽，养马的地方。

⑤痹（bì）：气流不畅。

⑥窭（jù）：贫穷。

⑦驵（zǎng）：骏马，这里指马匹市场的经理人。

⑧剂：古代买卖时用的契券。

⑨眙（chì）然：直视貌。

⑩拧（biàn）：鼓掌，表示欢心。

⑾晔如：灿烂的样子。 翔如：飞扬的样子。 邪（yé）：同“耶”，疑问助词。

⑿乖方：指方法不得当。

⒀说（yu色）：同“悦”，喜欢。

⒁帝闲：皇帝的马厩。

⒂蠲（juan）：同“涓”，清洁。 皂：通“槽”。

⒃蜃（shèn）：用作动词，用蜃器装。蜃器是以蜃贝为饰的祭器。

⒄芗（xiāng）：用以调味的香草。

⒅拒（zhèn）：擦拭。

⒆翘陆：举足跳跃。

⒇挝（zhuā）：马鞭。

（21）籋（niè）：通“蹑”，踏。

（22）顿踣：跌倒，引申为困顿。

（23）五羖（gǔ）皮：春秋时期，秦穆公得知百里奚的贤名，于是用五张公羊皮将其从楚人手中赎回。羖，公羊。

（24）谡（sù）：起，起来。

（25）矧（shěn）：况且，何况。

大意：

伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马送给了我。我不知道它是良马，于是喂它吃梯米秕谷，讓它在不干净的池子中喝水。马厩和马槽，是上面气闷、下面郁热;笼头和缰绳，是连好的断绳、接好的牛皮。对马就是这样的轻视。我正生病而且又贫穷，想在市场上把马卖掉。市场上的卖马者也不知道它是良马，估算的马价是六十缗。就要签买卖合约时，有个姓裴的人加了二十缗要求购买，我认为这是个好价钱，最终卖给了裴氏。

与裴氏交好的李生，颇善相术，对于相马特别擅长。他观察了马的周身形体，瞪着眼睛瞧，张着嘴巴笑，然后鼓掌欢呼。并且说道：“我很久没见过这样的马了。这马心性柔顺，骨骼强劲，精气奇拔，姿态美妙，那样宛转，那样铿锵，那样灿烂，那样飞扬，多么齐备啊！马的品性它都具备了，但还只是匹马驹，精锐蕴藏在内，何况喂养的方法不对，因此平庸眼力的人并不看好它。等到它的牙齿长全、气势奋发，各种优点就会耀眼地显现出来，上可以进皇帝的马厩，次可以卖出千金之价。”裴氏听了肃然起敬。于是督促他的仆人，清理槽臼，用筐装垃圾，用蜃装粪便，喂美味的草料，吃软香的小米，好好服侍起居，又是洗，又是擦，一分一秒都不懈怠。从养马来说，这是最高境界了。过了不久，此马果然以良马著称。

有个客人因为我失去了宝物来慰问我，还讥讽我卖的价钱便宜了。我洒脱地说：“当初我拥有这匹马，就当普通马来养。如今卖了这马，那个人当宝马来养。宝贵还是普通，就在于遭遇到什么啊。况且，原来它要跳跃，我以为是要踢要咬，就用马鞭来对付它，却不知道它能上踏浮云。原来它嘶呜，我认为它是生病了，于是喂它吃药，却不知它的唾沫如雪如玉。这样下去，熬个一年半载，它就会疲顿趴倒，还怎么被视为宝物呢？从这点来说，和读书人相比，那八十缗，不也超过了五张羊皮的价值吗？”客人起立，肃然起敬。于是我说：“马的品性，存在于它的形体之中，可以用眼睛看出来，但还是会看走眼。更何况德行蕴藏在人的心中呢？这是自古以来的叹息，我不敢感叹了。”

【点评】

古文中有论、说二体，二者性质相近，又有所区别。论，重在说理;而说，重在说明、阐释。一般而言，题目为“说”的文章，多带有杂文、杂感的性质，或论述作者的见解，或抒发内心的感触;本文就属于此类，而着重于后者。

文章分为两大部分。前一部分重在叙事，包括得马、售马、相马的始末等。后一部分则是议论，围绕的中心即“宝与常，在所遇耳”。作者认为，即便有良马，但没有遇到能识者，就会以平常的马来对待，甚至会用马鞭来对付它，这样又“何宝之有”呢？如果有慧眼识之者，就会以宝马养之，如此才能使其成为良骥。其关键，一要遇识，二要善待。至此，我们不禁想到韩愈在《杂说四首》中阐述的观点：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”没有伯乐，千里马就不会被发现，终会沦为常马，“不以千里称也”。

刘禹锡之所以发出这样的感叹，与他的经历是分不开的。步入仕途的刘禹锡，雄心勃勃，准备施展自己的理想和抱负。他参加了王叔文等人领导的永贞革新，却遭到失败，而被贬官，在外漂泊二十多年。后虽入朝为官，但都是些无足轻重的职位，并没有受到重用。刘禹锡心情十分郁闷，乃作此文，抒发感想。文章的最后说：可以目取的马，尚且不易为人所识，况且是美德和才智蕴藏于内心的人呢？那就更难为人所赏识了。作者才高运厄、怀才不遇的愤懑之情，显露无遗。

当然，作者的深意还在于，他要对唐朝后期改革的夭折、人才的埋没、制度的腐朽等社会现实进行揭露和批判，这就使本文更具社会意义和现实意义了。（海涛）