民俗艺术潮流化设计可行性分析

万云青 任伟宁

摘 要：本文以山东即墨布老虎为例，就其发展现状分析其民俗艺术特征。借鉴不同国家、地区的优秀案例，总结和分析民俗艺术发展滞缓的原因，并阐释结合民俗艺术潮流化设计来研讨其构建潮流空间的可行性。

关键词：民俗艺术;布老虎;潮流化设计;可行性

中图分类号：J505 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2020）11-00-04

1 民俗艺术价值解读

民俗，即民间风俗，是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化[1]，民间风俗的代代相传就形成了民俗艺术。民俗艺术是历来民众生活习俗的文化积淀，其蕴含着人们的民族心理、道德伦理、精神气质、价值取向和审美情趣，表达出中华民族民俗文化中包含的深层含义。其题材广泛、内涵丰富、形式多样，蕴含着历久弥新的民俗文化精神，是中国人民特有的生活基调。其行之有效地传播了中华民族优秀传统文化，是展现民众独特精神面貌的一种艺术表现形式。

民俗艺术的特点是蕴含多样的民间手工艺，进而产生独特的艺术表现。中国北方布老虎就是一种具有代表意义的传统民间手工艺品，木雕、剪纸、布贴等传统民间手工艺品也一直为民俗艺术的艺术表现提供价值支撑。多样的艺术形式蕴含的乡土气息、地域特色及民俗学价值是民俗艺术特有艺术特征的价值基础[2]。其中，中国北方布老虎经过不断的演变和发展，一直以多样的造型变化存在着，其本身虎虎生威、驱邪祈福的艺术特征一直没有改变。对山东即墨布老虎文化进行解读，分析其表达的地域特色、文化积淀，有利于激发民俗艺术进行潮流化设计的可行性，使得设计作品更具艺术价值，形成更多创新型设计，满足人们的审美需要。

2 山东即墨布老虎艺术特征及制作工艺

布老虎是中国传统的民间艺术，起源于民间百姓对虎图腾的崇拜。民间盛行给儿童做布老虎，或者用雄黄在儿童的额头上画虎脸，希望孩子健康、勇敢。山东即墨布老虎作为民俗艺术创造活动的产物，在寓意和表现上都体现出当地百姓的真实生活状况，兼具实用性与审美性，闪烁着真善美的光辉。在山东即墨，要在孩子出生的第三天给孩子“过三日”，也要在孩子出生的第一百天给孩子“过百岁”，家人们都送小孩一件礼物，俗话说“姑姑的裤子，姨妈的袄，舅妈的鞋子，姥姥的帽子戴到老”。[3]过百岁时孩子都会穿老虎鞋，戴老虎帽，身边摆上老虎馍，借助老虎的寓意来保佑孩子健康、平安。

2.1 艺术特征

我国地域辽阔，各个地区的布老虎都各不相同，多样的地域特色創造了布老虎多样的艺术表现形式。在色彩方面，北方的布老虎大多喜欢用喜庆的黄红两个颜色，搭配布贴和刺绣，体现出喜庆和大气的氛围;西南的少数民族大多以蜡染的布料为主，体现出浓厚的民族特色和装饰气息。在造型方面，不管是南方还是北方，大多都是单头虎为主，但也少有子母虎和双头虎等。北方地区布老虎的造型与南方地区相比显得笨拙、粗犷许多，南方地区就比较精巧、精细一些。在寓意方面，不同地区的布老虎大多都是以驱邪纳福为主要象征，其主要原因来自中国民间悠久的崇虎传统。不仅中国，韩半岛也是如此，韩半岛的崇虎习俗是由山神信仰发展而来的，与此相对比的是我国西南少数民族地区，其则是由祖先信仰发展而来的[4]。山东即墨的布老虎象征着父母和亲人对孩子健康成长的祝福。会在端午节时在其中填充艾草赠送给儿童，以表达爱意与祝福;也会在百岁和满月时赠送给儿童，希望孩子虎头虎脑地成长;还会将其作为孩子的日常玩具，不仅能逗孩子玩，还能趋吉避祸。各地区的风俗习惯和审美倾向造就了布老虎多样化的风格特征和表现形式。这不仅使得民俗艺术的多样性展现出来，也体现出地域文化对于人的审美特征的反映和体现;体现出布老虎的形态与当地人的形态和人性的关系，表达出地域文化和民俗艺术的延续性对于反映民众对民俗艺术内心深处的依恋;体现出民族艺术多样性对抗文化同一性，体现文化独特性等文明延续的国策。

2.2 制作工艺

山东即墨布老虎的造型风格从当地的剪纸和刺绣工艺可以看出来：五官拟人化，眼圆眉粗，头圆耳尖，四肢比较短小。山东即墨布老虎色彩搭配的文化象征性较为突出，主要以红黄搭配为主，加以紫绿装饰，冷暖对比明显，体现出强烈的对比性与趣味感。除色彩、造型外，即墨布老虎的纹样也丰富多样，以额头上的“王”字为关键性素材，展现出生动的气魄。五官、虎身和虎尾上的纹饰也有一定的象征寓意。山东即墨布老虎的制作工艺是手工缝制，以布条、纽扣、线、米糠等为主要材料。主要采用刺绣、布贴等手法，首先构思、裁剪黄色红色的大块布料用于身子和肚子，用剩余的布料剪出长条和装饰用的花形，用深色的缝纫线或者尼龙线把布料缝接起来，用米糠、棉花或丝绵填充起身体，并把装饰用的布料也结合绣花等工艺缝制起来。看起来简单的布老虎制作起来却费时费力，一只布老虎差不到需要半个月的缝制时间，有40多道工序。其主要通过在集市上贩卖，家庭母女、婆媳之间继承相传，但因费时费工、收益微薄，掌握这项手艺的大多数只剩下农村的老年妇女，好在现在会有很多企业进行技术援助，结合创新形式，状况得到改善。

3 民俗艺术布老虎潮流化设计可行性分析

3.1 民俗艺术潮流化设计现状

3.1.1 国内外民俗艺术潮流化设计现状

现代社会民俗艺术潮流化设计主要通过设计创新的衍生品方式展现。苏杭地区的苏州园林和雷峰塔以及北京故宫等文化相关的园林艺术以及民间审美当代文创产品做得比较好。以《上新了故宫》系列文创产品为例，这部综艺使得观众感叹紫禁城中的一波三折、乾隆爷自制的珐琅胆玉琮花薰、韩熙载夜宴图等宝藏，使得观众更好地了解故宫、学习故宫的知识，并将故宫的文化元素提取出来，设计成蕴含文化内涵的设计作品。这不仅揭示了优秀传统文化中蕴含的设计思想对现代设计的启发，也借助纪念品这样一个实体和形式，将不可触摸的记忆转化为实在的物品，更好地传播与发展中华民族优秀传统文化。

在日本也有一个典型的案例——“鲤鱼旗”。日本受中国文化、风俗、哲学思想等的影响[5]，像我们端午节时一样，他们在五月五日也插艾蒿、吃粽子、挂“鲤鱼旗”。“鲤鱼旗”作为日本传统的民俗艺术手工艺品，在初期都是手工制作，随后经过染绘等复杂的工序制作而成。现代社会的“鲤鱼旗”大多是装饰品，一改以往“鲤鱼旗”繁杂的制作工艺，以简单模仿的方式制作，并成排悬挂在街道等地方，纹样图案也以简单的点、线、面等组成。

通过对国内外民俗艺术潮流化设计现状的研究发现，虽然国内外设计师对传统民俗艺术的创新创作更加关注，但传统民俗艺术的发展现状仍不容乐观。题材比较老化、形式比较单一、制作不够精细的问题还是存在，因此民俗艺术构建潮流设计空间的可行性就应随之展现出来。

3.1.2 山东民俗艺术潮流化设计现状

山东民俗艺术潮流化设计现在也存在很多问题。受到国内大环境优秀的中国传统民俗艺术产品逐步退出历史舞台的影响，山东省内布老虎等传统民俗艺术手工艺也挣扎于现代工业的浪潮之中。政府、民间团体和创作者们为挽救传承百年的民间手工艺品，纷纷采取一些保护和创新的措施。例如，山东省文联主席潘鲁生教授关注的就是乡村中个体与文化的关联与生存状态，关注乡村个体的社会、文化价值，积极关注山东民间艺术。山东文化扶贫项目对滨州市布老虎民间工艺品传承人刘清华进行的帮助，都使得山东布老虎民俗艺术得到了更好的传承与发展。因为现存的创新设计方式还停留在既保留传统又在造型上进行审美需求改善方面，地方标志性特色的潮流化呈现的问题，山东布老虎手工艺现状还是岌岌可危。但其实，民间艺术代表性的传统手工艺品的造型和寓意一直深受大众喜爱，怎样将其更好地创新发展，是当代设计师要思考的问题。在这其中，民俗艺术应是设计转换的核心，在民俗艺术与潮流化设计转化中需要一个精神的物象形态的实操性动词。其应是嫁接在传统民间艺术与当代潮流设计之间的桥梁，是中国传统民间艺术发展过程中的分支或另一种艺术形式。

3.2 以山东布老虎为例分析民俗艺术潮流化设计可行性

3.2.1 民俗艺术潮流化设计的迫切性

民俗艺术潮流化设计的迫切性从发展需求和受众群体的需求两个方面出发。随着时代的发展，大众对布老虎设计与制作的审美要求不断提高，布老虎在造型、色彩、纹饰等方面与时代结合的潮流化设计也急需提高。这为民间布老虎文化与时代同行的潮流化设计的未来发展开阔了更为广阔的市场空间。笔者通过知网对关键词“布老虎”进行搜索发现，共有301条数据显示相关论文对布老虎进行探讨，对关键词“山东布老虎”进行搜索显示19条数据，而对关键词“即墨布老虎”进行搜索却只显示一条记录。这就为即墨布老虎潮流化设计的开展提供了支撑，对设计者而言要做好市场调研、设计定位以及确定好受众群体，深入研究当前民俗艺术潮流化设计市场，把传统民间手工艺文化和当地艺术品特色结合在一起，提高自身的文化素养与现代化的生产技术手段，设计出反映当地特色的品牌产品以及符合当代人审美语境的潮流化产品。

3.2.2 民俗艺术潮流化设计可行性

通过以上分析，得出我国民俗艺术设计还有待进步。玩偶系精灵“怖恼唬”就是以布老虎为原型改造成孩子小时候的玩伴的升级版，它在造型和寓意方面借鉴了传统的布老虎。在造型方面，将额头的“王”字改为简洁的曲线，五官虎身和虎尾上的纹饰也与传统布老虎相异。在制作工艺方面，与以往传统手工艺大相径庭，主要采取电脑绘制等现代手段，体现技术手段的提升，也表达与现代的完美结合。在寓意方面，主要表达会陪伴在被孤立的小孩子身边，并吓唬那些欺负他的坏孩子。猫和老鼠系列布老虎公仔这个传统民间布老虎与时代元素相结合的案例，其主要是在布老虎造型以及色彩方面与传统布老虎结合。大部分采用经典的黄红搭配，以蓝绿黑细线作以装饰，在造型方面主要借鉴虎头帽的造型，但大多是用几何化的线条和形状进行表现。保留额头的“王”字，鼻子做成几何化瓶子状，因瓶子代表“平安”，嘴边的胡须也一改以往的霸氣，用红色细线勾勒出爱心形状，表现出温暖、爱护之情。这些案例展现通过潮流化设计的方法，传播和发展我国民俗艺术创新是可行的，也展现出布老虎元素的潮流化设计对中国传统民俗艺术元素的发掘和保护具有的警醒作用。

调查每一个年龄阶段的受众群体对潮流化设计品的接受度，可以得出，年轻一代对民俗艺术布老虎的潮流化设计品的产生和发展持有积极的态度，这为他们了解地域文化开拓了新的独具特色的新途径。因为现存复制传统的山东传统民俗艺术文创产品不被新一代的年轻人所喜爱，无法跟上时代的潮流，所以将民俗艺术融入潮流设计就成为了可能[6]。这既可以激起年轻一代感受中华民族传统民俗艺术的精妙，又可以增加布老虎等民间手工艺品的经济效益，使得山东即墨布老虎不仅成为一种商品，也成为一种时尚、文化符号以及精神寄托，以此来增强经济发展的意义、文化传承的可行性以及文明延续的方法。

4 结语

本文通过分析研究山东民俗艺术布老虎、虎头鞋潮流化设计的艺术特征、制作工艺、迫切性、可行性以及一些现存的案例等，发现现在国内传统民俗艺术的手工艺品还是以延续传统造型或仿制国外经典产品为主的方式存在着。这种方式无法挽救其濒临灭绝的地位，也无法持续发展。笔者通过研究与整理，总结出潮流化设计为民俗艺术构建潮流设计空间的可行性，通过潮流化的方式构建民俗艺术设计空间，可以将民俗艺术中蕴含的美好情感呈现出来，以此来唤起读者对民俗文化的记忆和认同。

参考文献：

[1] 钟敬文.民俗学概论[M].上海文艺出版社，2003：1.

[2] 王光东，陆星瑶.民俗文化的艺术化——以郭文斌《农历》为中心[J].中国当代文学研究，2019（6）：142-147.

[3] 刘佳.即墨布老虎、虎头鞋帽[J].大众文艺，2010（6）：201-202.

[4] 马知遥.中国虎文化探源及民间布老虎生存状况反思[J].齐鲁艺苑，2012（3）：4-8.

[5] 于亚楠.传统布艺旅游纪念品设计与开发——以中国布老虎和日本鲤鱼旗为例[J].包装世界，2015（1）：14-16.

[6] 占琳.浅析艺术设计中民俗元素的应用[J].流行色，2019（8）：142+144.

作者简介：万云青（1974—），女，湖北武汉人，研究生，视觉传达专业硕士，武汉科技大学艺术与设计学院副教授，主要研究方向：视觉传达跨界设计，传统符号现代设计。

任伟宁（1997—），女，山东青岛人，武汉科技大学艺术与设计学院2019级艺术设计专业硕士研究生，主要研究方向：视觉传达设计，传统文化与现代设计。