蒙古族图案在现代公共空间中的应用研究

■杨济瑄 Yang Jixuan

(内蒙古师范大学，内蒙古呼和浩特 010022）

我国富有源远流长的历史文化，蒙古族文化是我国多元民族文化中重要的组成部分，蒙古族草原文化有着独特的精神与内涵特征，蒙古族图案作为视觉元素，被广泛应用在当代设计中，具有鲜明独特的民族特色。对于怎样把蒙古族图案融入现代公共空间的设计，是本文所研究的主要部分。

1 蒙古族图案的历史

图案一词，在蒙语中被称作“贺乌嘎拉吉”，比如盘羊的犄角卷曲的形态十分优美，蒙古族将犄角卷曲的图案纹样称作是“乌嘎拉吉”，将其它同类型的纹样称为“贺”。蒙古族悠久的历史，经过长期的选择、再创造，把生活中有代表性的各种图案、日常用品保留下来，赋予其文化的内涵与审美观念并浓缩在图案当中。蒙古族应用最为广泛的几种图案有：犄纹（额布日）、云纹（哈木日）、回纹（阿鲁哈）、卐纹样，以上图案都是在赤峰夏家店下层文化中都有发现，纹样造型基本一致，以各种方式存在于生活之中的图案，从蒙古族的服饰、生活生产用具、宗教信仰、风俗习惯上都有体现。蒙古族图案的种类和形式有很多，传统图案也是现代设计元素的重要组成部分。常用于现代公共空间中的传统图案与纹样有着固定的类型和特殊的象征意义，常见蒙古族图案与纹样在现代空间中吊顶、墙面等室内各界面装饰的运用形式和方法也是别具一格[1]。

2 图案的分类及寓意

许多的图案图形传承了几百年、几千年，显现出了悠久的历史、繁多的种类、多彩的形态、深厚的内涵，图案是体现蒙古族历史文化的活化石[2-3]。岩画中的众多动物、人物、图形等；夏家店文化、红山文化中的彩陶纹样，植物、动物纹样以及玉器雕塑上的造型图案；鄂尔多斯青铜文化中所表现的动物图样；匈奴时期毡绣图形；元朝及北元时期发现的彩绘壁画、雕刻上运用的图形，宗教信仰的不断渗透而出现的图形，都体现出了不同时期的多元艺术风格。本研究将图案归纳为自然纹样、几何纹样、吉祥纹样以及专用符号。其中，自然纹样又包括了动物、植物和人物图案。

蒙古族的“哈敦绥格”图案，是表达吉祥的图案，绥格就是“胜”的意思，因而人们用来表达吉祥的寓意，提取了其菱形的样式，寓意同心的意思。哈木日（云纹）图案，蒙古语是“鼻子”的寓意。“哈木日”最早记载于四千年前夏家店下层文化的彩陶图案中，草原地区的蒙古包、生产生活用具、穿着服饰等多用到这一纹样。这一图案与原始的崇拜图腾的文化有关，有敬重始祖的意义。犄纹图案表现了期盼五畜兴旺、丰收的美好愿望。在夏家店彩陶纹饰中多用二方连续表达的边缘图案，体现出蒙古族在游牧生活方式中产生的图案。蒙古族将形似圆形的图案称作为“普斯贺”，来表达上通天、下通地的长寿图案，表达了蒙古族对太阳的崇拜，体现出太阳崇高的地位。“苏力德”图案是蒙古族图腾崇拜演化的表达图案之一，传说“苏力德”是天降的神物，演变成为蒙古族战无不胜的标志符号。此类富有深刻含义的图案非常多，还有回纹、鹿石纹、八宝纹、盘肠纹等。以上的图形图案基本上包含了永恒、团结、自由、轮回、神圣、吉祥等主题，不同程度地表达了蒙古族文化与精神的追求。

2.1 动物图案

蒙古族的动物图案中最为常见的是五畜图案，五畜是由草原上的绵羊、山羊、骆驼、马、牛这五种动物组成（图1、图2）。在草原上，马是游牧民族生产生活中不可缺少的伙伴，蒙古族也是“马背上的民族”，这就出现了代表“马”的图案[4]。蒙古族也把“羊”作为图腾来崇拜，羊字也通“祥”字，同时羊还是蒙古族的祭牲，羊在哺乳时的动作“跪乳”也被儒家称为“重礼”的行为，而被看作是代表吉祥的动物。

2.2 植物图案

蒙古族对植物的崇拜产生了植物图案。蒙古族早期信仰的萨满教信奉“长生天”，从宗教崇拜的角度，可以看出蒙古族敬畏与崇拜自然，祈求能消灾降福，也会赋予植物某种观念，例如花、茎、叶、根在器皿、围壁上做装饰（图3-图4）。蒙古族图案同时吸收了汉族的图案纹样。如石榴多籽，表达了“多子”，常会与桃、佛手等图案相结合，表达了多福、多子。

2.3 几何图案

几何图案主要有半圆纹、圆圈纹、浪花纹、锯齿纹、山形纹、水波纹等构成。蒙古族把圆形的图案看作是永恒的太阳。方胜纹是几何形的图案，由两个菱形做成，它们相互压角。在日常食品的奶豆腐上刻出方胜文图案，菱形纹样因为和植物果实形状相似而得名。现在在使用该图形的过程中对其进行简化，演变成了纯粹的几何图案，“阿鲁哈”是回纹的蒙语意，是连续回旋形状的线组成的几何图案。回形纹中的二连续是较为常见的，具有坚韧的寓意。

2.4 专用符号

专用符号指的是跟萨满、佛教等宗教有关的图案，以及跟祭祀、礼仪等有关的图案，如：如意宝（图5）、索永布（图6）、金刚杵、朝廷七宝、哈达花纹、八祭品、玉花纹等。

■图1-图2 蒙古羊图案

■图3-图4 花、叶纹图案

■图5 如意宝、哈达花纹图案

■图8-图9 蒙古族图案地铁空间壁画设计

■图6 索永布、金刚杵图案

■图7 五畜图案在地铁公共空间中的应用效果图

3 蒙古族图案在公共空间中的运用

蒙古族图案元素装饰空间就是将蒙古族文化合理变换设计后应用到现代空间中。蒙古族图案元素是蒙古族文化的视觉表达，是蒙古族文化元素中的重要组成部分。具有蒙古族气息的空间富有装饰性与鲜明的民族性。

蒙古族图案在空间运用中可以将图形元素单独直接使用，比如对二方连续、四方连续、角隅纹样、边缘纹样等适合的纹样直接使用，也可以通过对不同结构图案的拆分、组合，设计出多种视觉形态。蒙古族图案的再设计也应遵循形式美的法则，图形的变形与统一、对称与均衡、分割与比例，构成了整个设计的方向，通过运用点、线、面，渐变、对比、发散、重复、肌理等构成形式为图案的创新设计提供了方法[5]。

3.1 直接引用

直接引用图案到空间的装饰中，把一些蒙古族图案元素直接应用到公共艺术设计中，把蒙古族人物服饰形态、动物形态直接应用于公共艺术设计中，这种方法多以图案作为元素，应用到公共艺术设计中，以抽象的审美趣味为表现形式[6]。也有不少以人物、动物、物品、器皿为元素应用到公共艺术设计中的例子，但多以具象写实的审美趣味为表现形式。采用直接应用法的公共艺术作品，呈现出非常直观的民族特色面貌，具有鲜明的草原文化特质[7-8]。

将蒙古族牛鼻纹作为基本设计元素，与草原河流造型相结合完成公共空间的设计，顶部设计以白色调为主，配合绿色系和紫色系的搭配，也可使空间变得开阔的感觉，使用弯曲的线条形成河流的形态向远处延伸，增加了地铁站的空间开阔的感受，又营造出鲜明的民族文化特色氛围。

3.2 借鉴变换

借鉴变换的设计方式，将图案与主体形态等造型重新组合设计应用到公共空间中。这种变换形式可以分为简单的变换、抽象的变换、夸张的变换[9]。简单的变换就是将复杂的蒙古族图案进行简要概括，在保留其精华部分的基础上省略繁琐的细节设计，突出传统图案中的特点，让图案表达出原有的美感。用几何变形的手法对图案进行抽象设计[10]。

以草原五畜的形象为基本元素，以线条为主要表现语言，结合大自然中的果实、花朵、叶脉、植物等元素，表达出蒙古族对自然万物的崇拜之情。作为地铁公共空间的设计，通过形式语言与色彩、工艺材料以及照明等方面的综合因素的设置，与地铁站的场域空间协调统一，起到美化空间、提高审美趣味、缓减出行枯燥情绪的作用[11]（图7）。

3.3 重新组合

将蒙古族图案打破原有的组合规律，与现代元素进行组合设计，图案具有它本来的特色，结合现代的理念，设计出更符合现代审美的组合图案，并应用到现代空间中。通过打散与重新组构，可以设计出具有非常丰富而有趣的视觉效果、又符合当今时代下的审美格调的公共空间，同时，也可以表现出明确的蒙古族文化特征[12]。

将蒙古族图案元素中的花状花纹、马状花纹、叶纹图案、皮囊壶等图案元素进行提取，融入枝繁叶茂的场景中进行重新组合，设计突出蒙古族图案元素与大自然的融合，表达蒙古族对于大自然的热爱之情。黑白颜色的处理方式，使画面简洁、对比强烈，应用在地铁空间中，起到对城市文化的传承与宣传的作用，体现出蒙古族图案与现代空间的完美融合（图8-图9）。

4 结语

目前，蒙古族图案在现代公共空间设计的应用没有一定的规范与原则，多数是蒙古族传统图案的直接应用设计，并没有遵循蒙古族传统的文化、习俗。设计应遵循其传统文化的前提下，将设计的风格、色彩与材料相互统一。蒙古族图案在现代公共空间的设计也体现了受众的审美趋向，这就要求设计体现对民族文化精神的传承与保护。对过去的继承并不只是把传统的图案毫无意义地直接运用在现代空间中，这样的表象化模仿远远达不到对传统文化的理解，研究蒙古族图案的意义是将其通过整理、分析、归纳、提炼而总结其中的规律，并作出易继承与发展的设计，让新时代下的传统民族图案元素，能满足当今社会中的地域化、民族化、多样化、全球化的发展需求，使蒙古族文化在现代艺术设计中得到更好的传播。