论现代文化创意产品设计的拓展路径

摘  要：现代文化创意产品设计是在挖掘地域文化特色的基础上设计产品。在徽州传统图案的表现上，鲜明的地域文化呈现别样的表现风格。现代文化创意产品的设计应以“文化”为核心，以徽文化传统图案为例，从提炼文化符号、加强寓教功能、借助数字化等方面分析拓展文化创意产品的发展路径，并合理地运用传统文化元素进行研发与创新。

关键词：文化创意产品、设计、文化

基金项目：本文系2018年度安徽高校人文社会科学研究项目（SK2018A0936）研究成果。

现代文化创意产品设计是在挖掘地域文化特色的基础上设计产品，设计是文化创意产品的生产起点，产品体现的是文化的价值。文化价值是一种文化资源，或者说是地方品牌（名片）。当它们被应用到文化创意产品开发方面，除了带给地方丰厚的经济效益外，也是地方文化的财富，这对我们重新认识地域文化的艺术价值具有启示意义。地域文化既是文化发展的内驱力，也是文化创意产品创新发展的宝贵资源。现代文化创意产品设计中基于传统图案的文创品类众多，大多都是从传统图案中提取艺术元素融入其中，在满足产品功能性需求的同时，也满足了人们对文化艺术的情感需求，这也是文化创意产业发展的意义所在。这既是对我国优秀传统造物思想的传承与发展，也是延展文化创意产品的发展空间，以现代文化的视角再现地域历史文化的风貌，从而形成产品的特色和风格。在传统图案中，最引人注目的是带有吉祥观念的图案，吉祥观念与我们的生活紧密相连，如“福”意，现代生活中仍能处处看到它，选吉日，送吉言，特别是喜庆节日，带“福”的对联、窗花、红包等，寄托了人们对幸福生活的期许。此外将“福”字倒贴，借用“福倒”寓意“福到”表达幸福已到的习俗，这几乎是随处可以看到的福意。除了运用“福”字表现外，在年画、窗花以及节日装饰物品中，如灯笼，我们仍可以感受到优秀传统文化思想在现代人们心中的重要位置。这些都体现了人们对“福”的精神追求，还有对“禄、寿、喜、财……”吉祥寓意的向往。在徽州传统图案的表现上，鲜明的地域文化呈现别样的表现风格，用姿态各异的蝙蝠表达寓意，以鹿表达“禄”，以喜鹊和梅花的组合寓意“喜上眉梢”等。传统图案深深烙着徽州文化的印记，研习传统图案与器物融合的巧妙手法并将其运用到现代设计中，既能让消费者感受到地域文化的独特魅力，同时运用图案蕴含的寓意也为文化创意产品的发展“量体裁衣”。“量体裁衣”体现在从吉祥图案装饰中汲取精华，并将吉祥观恰如其分地融入到现代文化创意产品的设计中，与现代生活更好地融合，走进千家万户，由此更好地提升文化创意产品的文化价值。

当文化创意产品带着浓浓的乡土情，这无疑是给产品增添了“熟悉”的感情色彩，同时也承载了满满的吉祥寓意，可谓是“珠联璧合”。图案纹饰与生活息息相关，它赋予生活美的享受，也承载着鲜明的地域文化特征，徽文化特色文化创意产品的设计中，增添代表地域文化特征的装饰图案是对我国传统文化的传承与创新性发展，同时也是宣传徽文化，打造安徽特色品牌。文化创意产品的特色化发展为徽文化品牌化的发展提供了路径。我们在文化产品的创意过程中如何更好地融入特色文化的元素，或者说，特色文化通过文化创意产品这个载体如何更好地传播呢？从以下三个方面来解读这个问题。

一、徽文化特色应提炼为文化符号

一件（套）文化创意产品如果没有自己的特色，也就失去了文化的活力，这也就是文化创意产品的文化属性问题。文化属性就是文化的特征，文化属性有两个方面：一是民族性，二是时代性。对于徽文化特色文化创意产品而言，民族性是需要加强的属性，同时也是在时代性基础上传承与发展。因此，徽文化特色文化创意产品的开发应该建立在对产品文化内涵认识的深度之上，也就是“造物器皿”，依据器物的特性再积极探索它的文化符号。文化符号植根于文化基因，也就是透过外观造型再现出来的文化符号，文化符号可以是图形，可以是图案，图案纹样的运用是现代设计中不可或缺的重要要素，如徽州吉祥寓意的图案，运用传统图案的寓意手法的方式再现现代的创意设计。“徽州三雕”中的图案题材丰富、形式多样，主题鲜明的“文房四宝”“梅、兰、竹、菊”是其他地域不多见的主题形式，神话典故、博古图以及吉祥图案也是徽州木雕纹样的常见题材。只有做到将地域性的审美和蕴含的意义融入到现代设計中，才是植根于地域文化的文化创意设计，也就是源于文化的主题。可见，文化创意产品的开发与设计，如果能坚持将文化符号整合到产品设计理念之中，结合产品自身的实际情况，那么产品在市场中就会保持其独特性。这里的实际情况就是文化属性中的时代性，正如我们前面所讨论的“徽州三雕”的造物艺术与图案纹饰浑然一体，这需要提炼明清时期徽州造物艺术的特征，运用这种特征，再结合现代产品的特性并运用到文化创意产品的设计中，以此更能彰显徽州文化的发展“活力”，让传统图案不再是建筑上的图案，而是让它走进现代人们的生活。

二、加强产品的“教化”功能

文化创意产品要实现对地方特色文化的传承、全面提高产品的质量，就必须重视产品的开发深度，高质量的产品除了有利于销售外，更能推动特色文化的传播。这就是文化创意产品要比普通商品更多一层文化价值，因此在对地域文化的选择上应当精选教育内容，让文创产品成为衔接地域文化与公众之间的纽带。这不仅是对产品提出的高标准，也是对产品设计师提出的高要求。当产品到达公众的手中就是对公众教育的过程，无论是产品的外观还是附带的产品说明都具有教化功能，特别是图文并茂的产品说明书和产品外包装更具有显性的教育功能，这也是产品设计师对全面阐释文化资源的意识体现。因此，传承民族文化，传播地域文化，加强“教化”功能的方式是让大众“读懂”文化创意产品的必由之路。吉祥图案对于公众来说理解起来不那么容易，特别是离开了吉祥图案出现的社会环境，它不再依附于传统的器物，就像“徽州三雕”的图案离开了建筑结构，与现代文化创意产品结合。“福”的吉祥寓意，现代大多采用“福”的字体代替“福”意，较少出现徽州三雕中代表福意的蝙蝠、福星、牡丹等装饰图案，这也阻碍了文化创意产品的设计表现力，我们在选用这些公众较为陌生的传统图案时，可以在产品的外包装或者产品说明书上，添加关于这些吉祥图案的历史文化和吉祥寓意，让他们在收到心仪产品的过程中了解传统文化知识，并理解产品上的装饰图案以及造型。因此通过加大产品的“寓教”功能不仅给产品设计扩宽了素材的选用空间，也让具有悠久历史的图案纹样以现代的方式重新回到公众的生活中。文化创意产品是通过审美功能向大众提供文化、艺术、精神、心理体验的产品。艺术的思想教育作用是在产品的体验中完成的，也就是说通过增设产品说明书和产品外包装说明增加产品的审美表现力，当审美表现力丰富了，产品的“教化”功能自然也就提升了。这也是文创设计的初衷。

三、借助“数字化”东风

文化创意产品除了以实体的形式呈现，还可以运用现代科技的形式辅助展现，以此来提高公众参与地方文化活动的积极性。近些年，故宫博物院在研发文化创意产品的同时，也借助了现代技术手段推出“故宫文化创意体验馆”和“数字博物馆”，这既是对文化产业的发展拓展了新的发展领域，也对文化产业提供了新的发展模式。如果仅仅停留在简单的产品经营上很难达到预期的效果。特别是运用数字化、网络化的手段，建设虚拟体验的方式，拉近文物与公众生活的距离。这也是数字计算机技术与艺术“联姻”的发展背景下的必然趋势，文化创意产品围绕着公众体验为中心，由实体（产品）与交互式体验的虚拟方式结合，借助虛拟体验的方式让公众在一个虚拟的网络媒体环境下与特色文化形态进行互动体验，为公众体验特色文化提供多样的选择。在体验式的互动中巧妙地传达文化创意产品的文化理念，激发公众对产品的购买欲望，让更多的文化创意产品进入公众的生活。公众想了解“徽州三雕”上精美的装饰图案，除了去博物馆看实物外，也可以从网络平台随时随地欣赏到美轮美奂的图案，文化创意产品也可以借助这个平台发布产品信息，拓展销售渠道。因此，我们在搭建虚拟网络媒体环境下的数字体验时，需要收集和整理徽州的图案纹饰，逐渐建立起图案的数据库，打破工艺门类的界限，以图案的寓意为分类标准，让公众在手机APP或者公众号上输入一个吉祥话语就能看到各式各样的工艺作品。因此，搭建一个以传统工艺为主题的数字化平台，设置数字化交互类别，通过影像、视频等方式传播文化内容，并编辑一些文化课程供受众学习相关知识，也达到了传播文化的目的。也可以在数字博物馆中设置文创创意的实验活动，在这些体验中领域文化的魅力，通过这些方式让文化符号深入人心，由此拓展数字化文化创意产品的发展。数字化传播对文化的传承与创新发挥着重大的作用，因此我们要利用好这个平台，让数字化文创产品更加贴近人们的生活。

四、结语

总之，地方文化资源是文化创意产品的“水源之地”。从文化整合的角度，把握和认识各式图案纹饰的生成与发展规律，在发展规律的基础上，结合文化创意产品的文化内容及文化形式，使之成为富有文化活力的有机整体。此外，在传承的基础上，我们更应该以发展的眼光去看待文化创意产品的开发与设计，图案纹饰只是反映徽州文化资源的一个侧面，还有众多特色文化资源等待深入挖掘。运用好文化资源并与时俱进去创意产品，不断推陈出新，让徽文化得到更好的传播。

作者简介：刘娟绫，硕士，安徽艺术职业学院副教授。