在赣南采茶戏的艺术特征中探讨文化符号的提炼

甘宏礼　雷翔　刘世权

【摘 要】赣南采茶戏有着极具文化特色和视觉辨识度的艺术特征。在新时代的背景下，挑战与机遇并存，作为珍贵地方传统戏曲文化的赣南采茶戏，应该要把握难得的机遇，充分发掘独特鲜明的赣南采茶戏艺术特征，如舞蹈形态和道具运用、音乐和曲调以及表演形式和演员组合等，提炼可识别的文化符号，从而战胜困难、摆脱困境、迎接挑战，开创进一步发展和传播的新局面。

【关键词】艺术特征;文化符号

中图分类号：J825 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）13-0019-02

独特的文化能够提炼出独特的文化符号，而这种高识别度的文化符号，又能够反过来推动文化的发展和传播，在人类历史长河中，这种情况一直存在并反复上演。鲜明的文化符号，可以反映国家或地域的文化及精神形象、表现国家或地区传统文化特征，从而助力文化进一步扩大自身影响力。

地方戏曲文化作为地域性文化的重要组成部分，是一方水土在漫长历史过程中孕育的珍宝，但是在新鲜事物层出不穷的时代洪流中，在生命力经受考验的紧迫难关前，主动探索利于展示和传播的、符合时代特征的可识别性符号系统，显得极为迫切和必要。这不仅是赣南采茶戏所面临的问题，也是我国各种传统戏曲共同要探索的重要课题。例如，在最早关于符号学的文献中，捷克的K·布鲁萨克和我国的焦菊隐就首次尝试将戏曲和符号两种学科概念结合在一起;另外，在栾冠华学者的著作——《角色符号：中国戏曲脸谱》一书中，就针对中国戏曲脸谱的符号进行了专门的探索，对本课题的研究具有很好的参考价值。

一、提炼可识别性文化符号之于赣南采茶戏的积极意义

对于赣南采茶戏的传播发展来说，构建鲜明的“文化符号识别系统”，主要有以下几个方面的意义：首先，鲜明的符号可以帮助对其不了解的大众人群以可行的、简便的方法，将赣南采茶戏与其他地方戏种和戏曲文化，在视觉、听觉和其他方面明显地区别开来，凸显鲜明的辨识度，强调不可替代的文化特征和独立的文化体系，在传播中实现更高效的认识和识别;其次，鲜明的符号可以塑造文化形象、传递文化理念，一方面传递赣南采茶戏本身亲民、风趣、诙谐、轻松的形象特征，另一方面传达的是一种热情、随和、接地气的生活态度，更同时展现了赣南地方民俗风情、传播了客家精神文化。再次，鲜明的符号是传统文化在数字媒体时代背景下突破传统思路适应快节奏信息传播方式的需要，在保持文化传统脉络根基的基础上融合年轻、时尚元素的尝试。

二、赣南采茶戏的艺术形态分析与文化符号提炼

（一）舞蹈形态和道具运用

赣南采茶戏有称得上“三绝”的“独门武功”：一是以丑见美的矮子步;二是独具风韵的单袖简;三是巧技惊艳的扇子花，“步子”“袖子”“扇子”，即为赣南采茶戏的“三绝”。其中“矮子步”这一艺术形象主要提炼于生活，与赣南人民上千年的种茶采茶劳作生活息息相关，由于地形地貌和作物种植的影响，茶农们上山、摘茶、炒茶、下坡，往往都是弯腰屈膝，采茶戏曲表演从中提炼，从而造就了“矮子步”这一采茶戏中独有的基本步。基本的步伐又有高桩、中桩、矮桩之分，具有很强的艺术表现力和极具辨识度的形象识别性。

另外，“单袖筒”的动作同样也是一绝。赣南采茶戏舞蹈中塑造丑角的专用道具就是单袖筒，并且总结出了“摆动像狗尾，站势吊马腿，游走像蛇过，龙头又蛇尾”的独特艺诀，这是赣南采茶戏种的“丑”的形式特征。但其实这也是来自于生活，这是由于茶农过去在劳作时，会在腰间系上一条白布用来擦汗，细心观察生活的老艺人把白布与袖子连接起来，加工、提炼、再升华，从而创造出独特的舞蹈动作和道具形态，展现了生动活泼且富有情趣的劳作生活场景，并且在极具艺术形态和视觉特征的同时，有着十分丰富的动作和技巧，这又是戏曲艺术中的“美”，综合来感受，就是赣南采茶戏独具特色的艺术内涵——“丑中见美”了。

（二）音乐和曲调

再从音乐曲调上看，赣南采茶戏中的旋法和调式、曲体结构和板式、曲牌连缀体唱腔和演出过程中使用的语言口音都有着自身鲜明的特点。其中，茶腔是赣南采茶戏音乐中最主要的腔类，其过门、间奏音乐中的打击乐，最具赣南采茶戏剧种的音乐特征，并用客家方言演唱，与众不同，独具风韵。听觉刺激在公众头脑中产生的记忆和视觉相比毫不逊色，从理论上看，听觉占人类获取信息的11%，是一个非常重要的文化传播渠道。我们可以尝试从中提炼出最具代表性的唱段、一两句唱词、甚至一段音调作为赣南采茶戏最具辨识度的音乐曲调，通过各种途径进行传播和推广，这样会比整台表演和整个剧目的演出更具有穿透力。

此外，也可以将一些经典唱段与现代流行歌曲相结合，让传统戏曲得以借助流行文化实现令人惊叹的传播效果，广为人知，极具辨识度，并激发人们对相应的传统戏曲文化的兴趣和热情，起到了很好的效果。赣南采茶戏在这方面完全可以借鉴、学习，改变思路，拓展传播途径和方式。

（三）表演形式和演员组合

赣南采茶戏的主要道具就是一把扇子，用来模拟任何生活和劳动场景。其实，赣南采茶戏的整个艺术形态，都可以用“简易”来概括。从表演形式上看，“三角成班，两小当家”就是赣南采茶戏最典型的组合形式，整个演员阵容只有“生、旦、丑”三个角色，且以小丑、小旦两个行当为主。主要道具就是简单的折扇、长条板凳、长条形竹板等。这种简单的人员和道具构成，其实特别适合进行各种艺术再创造，例如，进行卡通形象设计、表情设计，用于各种赣南地方文化和客家文化场合，其实是非常相得益彰的。形象符号设计上可以主要从三个方面入手，一个是旦角，主要表现客家女性的美丽、大方;一个是正丑角色，主要表现客家小伙的正直、坚毅、勇于担当的形象;再一个就是赣南采茶戏最具辨识度的反丑形象，主要体现轻松、幽默和诙谐的精神。形象设计以戏曲服饰和角色形象为蓝本，可以进行各种风格的设计和创作;最后，就是要凸显赣南采茶戏极具特点的“单袖筒”和“扇子花”等服饰和道具，这也是提高辨识度的重要符号。只要把握好了这三大核心元素，再结合现代、时尚的理念和技法，一定可以创作出风格多样、有吸引力、有辨识度的视觉文化符号识别系统。

此外，赣南采茶戏表演形式轻松活泼，其语言也同樣富有个性，在符号识别系统中始终观测这种精神内核，一定能够触动现代人的内心，为人所接受和喜爱。

三、结语

总地来说，新时代、新技术、新理念和新信息传播模式使得像赣南采茶戏这样宝贵的地方传统文化既面临着危机，又迎来了不可多得的机会，挑战与机遇并存。信息时代之于传统文化的传播，主要表现在形式上和理念上的突破和创新，并可以看到可识别性文化符号为文化传播服务的巨大潜力。以文化传统为根基，以文化符号为助力，进一步推动传统文化产业和事业的发展，形成传播合力，构建新的传播图景，进而增强中华民族更基础、更广泛、更深厚的文化自信，以实现传统文化的“创造性转化和创新性发展”。作为珍贵地方戏曲文化的赣南采茶戏，正是要把握难得的机遇，尝试构建更加鲜明、有时代感、更有吸引力的文化符号识别系统，从而战胜困难、摆脱困境、迎接挑战，开创进一步发展和传播的新局面。

参考文献：

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[2]曾泽昌，曾庆池.赣南客家采茶戏剧作世艺术概论[M].北京：中国戏剧出版社，2004.

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[5]薛文莉，袁明.美在民间——论赣南采茶戏的草根性[J].中国戏剧，2008（3）.

基金项目：江西省高校人文社会科学研究项目，《赣南采茶戏文化识别符号的探索和应用研究》，课题编号：YS1426。

作者简介：甘宏礼（1964-），男，江西应用技术职业学院教授，本科学士，研究方向：职业教育。雷 翔（1985-），男，江西应用技术职业学院讲师，硕士研究生，研究方向：职业教育、室内设计。刘世权（1972-），男，江西应用技术职业学院教授，本科硕士，研究方向：职业教育。