时事浮沉下的戏梦人生
2020-05-26张帆
张帆
摘要:《霸王别姬》是李碧华的代表作品之一,其被知名导演陈凯歌搬上荧幕之后更是广受好评,这部浸透了厚重的历史沧桑变迁、人情世故轮换和中国优雅传统与苦涩记忆的作品,很好的兼具了史诗格局与文化内涵,成为了一个无比伦比的传奇佳作。本文将个体的命运和波澜壮阔的宏大背景相融合,借助导演的艺术表达进行分析,微观上是一段同性恋情的纠葛与人性苦涩的变迁,宏观上则展现了从军阀混战到文革时期近半个世纪的近现代中国苦难历往。
关键词:《霸王别姬》;叙事模式;意向;程蝶衣形象;时代背景
垓下之战,虞姬追随霸王,自刎以别;乱世悲凉,蝶衣祭奠信仰,从一而终。明灭闪烁,聚散离合,以虞姬之名死于楚霸王刀刃之下,疯魔的戏化人生跛断过往才得以成活。
由著名电影导演陈凯歌执导的影片《霸王别姬》改编自香港作家李碧华的同名小说,这部捧下戛纳金棕榈奖的电影,几近代表了中国第五代导演的最高成就。影片以1924-1990近半个世纪的时政变迁为背景,围绕两个京剧伶人半个世纪的悲欢离合,将小人物与大时代相结合,展现了时代更迭中的命运浮沉。影片借助京剧舞台的造型,在斑斓绚丽间唱出程蝶衣充满宿命感的悲苦人生,以具有象征性的意象符号刻画出程蝶衣在渴望得到庇护心灵下的刚烈情义以及对从一而终信仰的追求。
戏里戏外,台上台下,《霸王别姬》采用“戏中戏”的叙事模式,戏曲故事与电影内容相互映衬,不疯魔不成活的程蝶衣混淆身份把人生带入一个不朽的方程式中,注释了“人生如戏”的悲剧命运。戏内霸王、虞姬的经典故事与戏外段小楼、程蝶衣的命运轨迹有着某种程度的相似性,形成了舞台上虞姬与现实中蝶衣的呼应与对比。童年的小豆子因样貌清秀,关师傅有意培养其成为旦角,此时的小豆子故意唱错台词“我本是男儿郎,又不是女娇娥”惹得关师傅暴跳如雷,但当他真正念对了这句话的时候,却也深深相信了这句话,陷进了这句话,一辈子都没有走出来,最终改变心性,自此世间只有程蝶衣了,人物性格的逆转体现的是时代背景下人的无奈。文革之后,程蝶衣与段小楼回到1977年最后的舞台上,以蓝色为主的冷色调下的两人在没有观众的舞台上出演《霸王别姬》的最后一幕——虞姬自刎。急促的京剧配乐下,近景镜头展现蝶衣决心赴死的表情,升格镜头将“自刎”的一段处理的惊心动魄,宝剑在逆光中闪过,配合着画外的倒地声,含蓄的交代了蝶衣最后的命运终结。虽然戏文依然如旧,人物心境却早已在历经沧桑后出现了翻天覆地的变化,这种变化似如文化变革,旧文化在新文化新时代的冲击下支离破碎,新文化又在不断更新换代后成为历史,和程蝶衣的灵魂信仰一样,无力抗争,只能消失在空旷的大剧院之中了。“悲剧,就是把美好揉碎了给人看”一曲《霸王别姬》在时代的动荡中落下帷幕,塑造了程蝶衣不疯魔不成活的人物形象,时代的转换与人物命运的转折紧密相连,社会性与民族性紧密相连,信仰与现实紧密相连,映射出人在历史洪流下对命运的无奈与挣扎。
影片通过冰冷锋利的宝剑,朦胧的金鱼屏风,斑斓的戏衣等几近恋物倾向的意象符号串联程蝶衣如戏的一生,粘合空缺的联系,寄托程蝶衣对京戏的誓言和对从一而终信仰的追求。蝶衣所钟情的那把剑,是他仰仗权势和渴望得到庇护的体现,也是程蝶衣畸形一生的开端。在文革时代,一场别具深意的“霸王别姬”上演,画面中前景是熊熊燃烧的大火,中景是段小楼、程蝶衣跪倒在地,后景是进行審问的红卫兵。当程蝶衣情感焦灼的近乎失态时是段小楼将宝剑扔向火海中,剑是含情的,段小楼的举动无疑是将以往与程蝶衣、京剧的情谊丢弃与背叛。影片的最后,蝶衣刎颈而死,宝剑最后赐予的死是程蝶衣的解脱,真正的《霸王别姬》摄入灵魂,从一而终。京剧就像那把在影片中几次出现的宝剑一样,被抽象为一件无法完全操控的关键道具,二人的生命悬系于其上不得解脱,人生得意时它是风头无量的宝器,命运低谷时它却变成了逼迫人物自裁的趁手利器。剑作为第三人的角度,理性的看完程蝶衣与戏剧完全重合的一生和以戏剧深入灵魂的契合,暗合了程蝶衣的刚烈情义与疯魔痴迷从一而终的人物形象。
京剧作为程蝶衣一辈子的信仰,而在历史的变迁里不过只是沧海一粟。“痴迷的人总是有成就的,但生错了时代,就没了生命。” 《霸王别姬》充满激情的叙述了半个世纪的故事,不仅具有历史的纵深感,还兼具史诗格局和人性情谊。陈凯歌借助京剧的造型元素,将一出韵味悠长的历史剧唱响一段迂回曲折的戏梦人生,以中国文化沉淀最深厚的京剧艺术以及艺人生活模板,雕刻出对传统文化、人的生存状态及人性的思考。
参考文献:
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