基于王阳明心学引发的关于“本心”思考

王明霞

摘要：王阳明心学一直流传至今，从未中断，甚至在日本、欧洲都产生了巨大影响，引起了社会的广泛关注。本文是就王阳明心学中本心的部分展开讨论，通过对本心的探索和思考，论述其对当下社会生活的意义。

关键词：王阳明;心学;本心;格物致知;知行合一

王阳明是我国四千多年历史长河中为数不多符合“立德、立言、立功”的圣贤之人，他在朱熹的思想影响下，综合了道家、佛家经典， 建立了他的心学流派，心学不仅在中国流传至今，在其他国家尤其是日本也有广泛的影响，关于王阳明心学的讨论至今仍未停止。

王阳明的人生是曲折的一生，也正是起伏的经历让他思想愈发成熟。1472年，王阳明出生在以状元之家，彼时国家内忧外患，他正出生在这种多事之秋。王阳明人生中有三件事对他思想的产生起到了重大作用。第一件事是16岁王阳明按照朱熹思想中的“格物致知”而格竹子，结果大病一场且什么也没有悟道，这对王阳明思想产生了重要影响，他的思想开始转折。第二件事是王阳明因反对得势宦官刘瑾，被贬至贵州龙场，当时贵州地区还未开化，万山丛薄，苗僚杂居，王阳明在龙场时时受到生命存亡的担忧，但在这种困境之中，王阳明于半夜中忽然顿悟，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。化茧成蝶的那一刻，标志着王阳明心学的诞生。第三件事是在王阳明龙场悟道之后，他得以升迁治匪并遇上了宁王叛乱，在平定宁王谋反后他并没有得到朝中嘉奖，反而招致了批评和诬陷，这也是他良知说产生的推动器，他通过良知说代表着对当时生命现状的一种忧虑，也表达着他对各种违背良知的现象和生命的批评和反思。

王阳明心学的三个理论包括：“心即理、知行合一、致良知”三部分，其中，多數学者认为“心即理”是心学的基础。“心即理”，心，即为人的本心，理，即为道，“圣人之学，心学也”。这个思想并不是王阳明独有的，在他之前，陆九渊首先提出了“心即理”，他认为理在心中，反观内心，反省所行，弄清自己的内心，内心是为人处世的最高行事准则本身。王阳明在体会领悟了这个思想之后，将之细化，并融入到自己的思想体系之中，与其他两个部分互相支撑，相辅相成。

在陆九渊的思想基础上，王阳明继承并创新了“心即理”思想，他认为心即“本心”，理即天道。本心即是人道，一个人若能遵从本心行事，他便也能符合天道，天道与人道合一，达到古人所谓的“天人合一”状态。本心并非后天习得，生来便自能辨别是非，它主宰一个人的视、听、言、行，死人与活人不同便在于是否拥有本心，本心改变，一切皆变。每人心中都有一丝灵明，若心灵失去其主宰地位，人将会失去理，失去秩序，失去理智;心里回归主宰，人的行事遵从自己的本心，按照本身所应该呈现的样子去行事，他的境界也将变得高尚，成为圣贤。人之所为为人，区别与其他动物，具有独特性，成为万物之灵，缘由就是人在生来拥有的这一本心。

在王阳明心学关于知识和实践的关系也有独到的见解。前人大多将“知”与“行”分为两部分，“知”与“行”互相促进，互为因果，例如北宋天台宗大师知理讲：“智为行本则行借智生，行能成智则智借行成”，知识是实践的基础，实践行为是由知识产生的，在实践中也可以探索出真知，知识则是借由实践产生的。再如朱熹认为“知行长相须”、“真知必能行”，朱熹也认为二者是依存关系，但是他更偏重于知识，真理是一定能实践的。但”吾生有涯而知无涯“，在王阳明著名的”格竹子致知“典故中，他开始怀疑”格物致知“的正确性，龙场悟道后，王阳明则将”知“与”行“统一起来，”知行合一“。何谓知行合一？王阳明认为”真知即是行“。心学中的”真知“不仅仅包含知识，还包括实践，二者都拥有了才是所谓的”真知“，并且王阳明所认为的”行“不仅仅包括客观上的实践与行动，”一念发动处便是行“，其还包括思想意识的活动，一个人在脑中的思考、推理也是”行“的一种，譬如学习也是一种行，这是他融汇佛家思想的证明，也是他的创新之处。

”格物致知“且”知行合一“，在领悟了”知行合一“之后，王阳明心学也对于”格物致知“有了发展的继承——致良知。格物致知并不是从事物中探索事物的真理，事物之理不在于事物本身，而在于人本身。”格“即正，”物“即事，”致知“即致良知，由此演变出心学第三大部分，”致良知“，格物而正心，心态摆正了才能正确客观地看待事物;另一方面，做事要合乎良知，致吾心之良知于事事物物。”致良知“就是要在心中建立良知，良知自知，在人生中不停地用良知来自我纠察，自己所做之事。孟子曾说：“学问之道无他，求其放心而已。”良知是我们存在之本源，德行之本源，理性之本源。道德也是人的存在之本，直觉活动的根本，人之所以为人，必须要由自我思考能力，良知是思维活动的基石，是与生俱来的。良知也是我国传统文化之中的德行之本，是我们一切道德活动之所以合乎情理的本源依据。守住本心，谨遵良知，我们才有一切活动的基础，才能真正做到安身立命。

习主席说”不忘初心，砥砺前行“，正印证了“二十一世纪是王阳明的时代，是心学的时代”的言论，而”本心“则是心学理论的所有基础，了解本心，守住本心，对于我们当代年轻人就像是船的锚一样重要。资本主义的盛起，在不断的资本累积和扩张中，人们正在慢慢丢失以往的文化支撑和信仰支柱。在不停地追逐欲望和满足欲望之中，我们逐渐迷失自我，当我们的”本心“被各种欲望所蒙蔽，失去了本身的主宰，人本身开始堕落，人道价值失落，失去了坚守，失去了理智，不再清明，迷失自我，人逐渐走向本心的驳反面。

心学虽然是明代的王阳明所创立的，但它仍能适应当今社会的发展，是我国传统文化中的精华部分。它时刻提醒我们以本心来约束自我，不忘记作为人的定位。王阳明倡导学生静坐，在静坐中认识自己的本心，即良知，达到个人境界的转变。良知并不会真正的泯灭，能意识到良知泯灭正说明其心底仍有良知的光亮，心学便是发掘这一丝光明的方法。当本心成为生命的主宰时，才能在我们内心建立良知，生命能够回归它原本的状态，我们才有可能有立足之地，生命也才能有一个支撑的基础。

参考文献：

[1]董平. 王阳明的生活世界[m]. 中国人民大学出版社，2009.10.

[2]董平. 传奇王阳明[m].  商务印书馆，2010.

[3]度阴山. 知行合一王阳明[m]. 北京联合出版公司. 2014.07.