阎南图遗诗遗画遗琴考

郝岳才

清代三晋诗坛中，傅青主、吴雯人等知名诗人之外，阎南图不可或缺。然世人皆知其擅诗，而鲜闻其六艺之外，尚精于医术，尤其偏好琴箫。如今，从多种地方史料记载可以验证他不仅是诗人、画家，还是医家、琴家。颇具传奇色彩的是，阎南图无有子嗣，晚年只有一位小妾相伴。这位封建时代被卖妾身的妇女，也许才艺俱佳能吟诗抚琴，也许大字不识惟以夫为纲，甚至未留下姓名，但一定是阎南图知音无疑。正是因为她对丈夫的了解以及忠贞品性，阎南图身后遗诗遗画遗琴遗著才得以保存，并为后人了解晚清民国间三晋仕子雅事佳话，提供了宝贵的线索。

山西文献

本文即试图从文献及掌故中梳理脉络，对阎南图遗诗遗画遗琴种种略作考证。

在常赞春参与修纂的民国《榆次县志》中记载阎南图条目凡三见：

卷十七“文儒录·清”，记述详细。

卷十三“艺文考·著作”，列其《林雨嘶蛩集》《柳蝉吟雨词钞》《南村诗草》《西游媵草》《留影龛集（二卷）》《瘟症总诀（二卷）》《治病定法（二卷）》《莼凫医案（二卷）》《脉法正中》《脉诀无双》《脉诀要论》《外科囊括》《眼科金篦录》《秘集》《伤寒定规》等著述。

卷十二“选举考·副贡”记录，“阎南图，天池，南关，嘉庆九年。”

在这些记载中，基本勾勒出阎南图的人生经历。

阎南图，字天池，一字天放，号蘖菴，别号莼凫，榆次南关人。能诗，与凤台李锡麟，阳曲申兆定、折遇兰，介休茹伦常为诗友，少而喜初唐四杰，后更法大历十子，再而近永嘉四灵派，晚而入“剑南一派”;工画，山水及花蝶皆称能品，风林雾岫、渔舍樵庄与烟云相映，楚楚有致;嗜医，以行医自给，常馆太谷孙氏，医著颇丰;治印，有圆秀苍润态，汇为《莼凫印谱》;善为歌词琴箫，词成以紫竹箫依水石林木间自度，于芦帘纸帐间弹琴泳诗。

一生无有子嗣，晚而侨居太谷东庄村行医，妇卒买妾，道光辛卯卒于侨居归葬。伯制军麟题其墓曰：“榆次诗人阎南图墓”，李锡麟且为小传，附刻遗著。身后妾抱遗著及琴居茔侧小屋，非故不入城市。病殁由宁述俞（绳武，号古愚）葬之。

县志中所记“榆次诗人阎南图墓”书者伯制军麟，乃嘉庆三至九年间山西巡抚伯麟，核之光绪《山西通志》，伯麟确为嘉庆三至九年在任，阎南图殁于道光辛卯，即道光十一年（1831年），而伯麟卒于道光四年甲申（1824年），何以先殁者为后卒者书写墓铭？说明此一记载有误。但据此可以判断，阎南图离世，遗诗遗画遗琴遺著等始终未离其妾身，但其妾离世后南图遗诗遗画遗琴遗著随葬或为他人收藏却不得而知。

同样是在常赞春编纂的《山西献征》中，《明经阎南图天池先生事略》列于卷六“文学”，并附列宁述俞等四人。文中记有：“道光辛卯卒于侨寓，归葬，李牧平署其墓碑称‘诗人阎南图先生墓，并为小传刻之。先生遗著有《南村诗草》……先生身后，妾抱遗琴居茔侧小屋，非故不入城市。及病，以先生琴遗邑诸生宁古愚述俞且属身后事。古愚于其卒附葬先生之圹，以成其志云。”“先生（古愚）独深契天池，得其遗琴，并葬其遗妾，既秋试不售，遂弃诸生，习医术馆。”这一段珍贵的记载才使我们知晓，阎南图小妾离世并未随葬南图遗物，其遗琴贻于南图好友宁述俞。

榆次县志

常赞春《葱宦语故》中，记有一段古琴佳话：“民国十年前后，财政厅长为朱复初善元，实业厅长为赵竺垣炳麟，教育厅长为虞和钦铭新，榷运局长为徐南洲翔，犹复究书画及诗文。修琴谱瑟，有四川顾君卓群，湖南杨君思百。文酒留连，恍睹尔时之盛。则时世移易，汲汲不遑此等。即肆间书画诸品亦无复前此之多。殆世变异，成功大之显证乎？”“阎先生号天池，又号天放，故以诗名……宁先生固属戚谊，因举书册及琴以贻之。此琴及画蝶册，俱由宁氏后人所售，固有由也。近张君贯三购得先生画山水一幅，为孙君殿枫索以去云。而尔时虞和钦铭新，于太谷购得一琴，上作梅花及蛇纹段。杨君审视云，不在唐以后。惜吾晋解人难索，往住珍物为外入贱值购去，殊深惋惜。”这一记载才最终道出了阎南图遗诗遗画遗琴遗著的下落。

上述记载与赵炳麟《赵柏岩集·柏岩感旧诗话》中的记述部分印证：民初赵炳麟为官山西实业厅长，曾于并市购得手书残卷《偶园前后记》，文多禅理，字学傅青主，而款章剥落，不知何人所书。常子襄见之，断言为“此诗人阎南图手书遗著也。”“天池尤工画蝶，晚岁落魄，以医学游食于太谷。卒后遗一妾，庐居天池墓侧，守此卷遗诗及《蝶画》一幅不忍散失。妾死，两者皆散。”经与常子襄所刊《林西嘶蛩集》《留影龛集》对照，确有数十首相同，亦有两集无录者六十余首。欣喜之余，作《题阎天池手书遗诗》两首于该手书残卷首。不数日，赵炳麟又于市间复得天池所画《蛱蝶图》，再作诗《题阎天池先生<蛱蝶图>》四首。虞铭新因此而和诗十余首，分新蝶、晚蝶、素蝶、游蝶、睡蝶、孤蝶、双蝶等题咏。

据此，阎南图遗物似乎均找到了藏家，先贻于宁述俞，再由宁氏后人售出。书册与蝶画由赵炳麟并市购得，山水画为张赖购得，被孙殿枫索去，遗琴则为虞铭新在太谷购得，上作梅花及蛇纹断，断代不在唐以后。但据《今虞》记载，虞铭新并未在太谷得琴，于太谷得琴者为招学庵，也许是常子襄错记误判为虞铭新（本该是招学庵），也许是另有其琴。不仅如此，虞铭新得见阎南图蝶画尚且作诗数首与赵炳麟唱和，得其遗琴而默口不言不符合常理。《今虞》出刊时，虞氏居于上海，在“琴人题名录”中与元音琴社老友载于一处，记曰：“虞铭新，和钦，莳熏精舍，男，浙江镇海，上海白克路一九四号华亭书屋。”说明此间虞氏仍参与琴事。但在“古琴征访录”中，却无有其藏琴记载。既然于太谷购得南图遗琴，且上作梅花及蛇纹断，杨时百审定不在唐以后，绝无不刊之理。只能说虞氏并未得琴，得琴者为招学庵。

忍宦语故

招学庵在《今虞》琴刊“听梅楼偶记·江城篴”一文中就其太谷庙会购得唐琴，以及在广州被窃，乃至取名“江城笾”的前因后果作了十分详细的记载。“民国七年，学庵供职山右邮局。越三年冬，偶游太谷，于古物列肆中，睹一琴。谛视髹漆晶莹，纹作横斜竦影状，赫然梅花断也。询其值，索《毛诗》数十之一。急市归，调试检视，腹内外无题识。不审为何代物。安弦试之，则音韵清幽，不同凡响。每当黄昏月下，正襟危坐。为奏梅花三弄，不觉暗香徐来，如坐罗浮香雪中。不自知此身尚在人间也。爰取唐人楼中玉笛五月落梅诗句，名日江城篴。题短识岳山上。款镌南海布衣。自此朝夕相随，珍同拱璧。二十一年南返，携庋广州寓斋。名其楼日听梅。忽一日为胠箧者携去，审察余物无所失，似专为此琴来者。连年踪迹，竞不可得。琴乎琴乎，如果落知音之手，则物得其主，余复何憾。然而听梅楼头，玉笛独响。居今思昔，能无黯然。因援笔记之，以示余之不能忘情云。”至此可以断定，阎南图遗琴即招学庵太谷庙会所得，取李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”诗句而取名的“江城笾”。

文到此处，不由得心生联想。民国二十六年（1937年）春暮，今虞琴社同人游于虞山，访于虞山派始祖严天池后人，阅家乘间发见天池先生木刻像，遂由吴景略摄影。入夏，由查阜西请得潘赞化夫人潘玉良，依其家乘木刻像为画严天池像。《今虞》出版，弁之篇首，以示敬仰。查氏作“严天池先生画像记”述之原委。而榆次阎南图，本字搏九，天放，后字天池，或亦因崇敬。或许阎南图所传承的即虞山派琴学，而《松弦馆琴谱》或为载体。

附：常赞春、招鑑芬、虞铭新、赵炳麟简历

常赞春（1872-1941），字子裹，榆次车辋村人。清光绪二十八年（1902年）中举，入山西大学中斋进修。宣统元年（1909年）入京师大学堂，师从林纾等国学大师，古文学桐城派，授文学士。民国七年（1918年）授国会众议院议员。历任山西大学、山西教育学院等校教授。终身从事文化教育事业，著作等身，桃李满三晋，为著名的教育家、文学家、书法家。

招鉴芬（1882-1958），名勋，号学庵、邮亭老卒，广东新会人，民国初年在长沙任邮务员时学琴于华阳顾氏，后调山西任邮局长，其间学琴于杨时百一派。后任邮务管理局长。抗战中供职于江西。晚年回广州定居。擅书画。喜弹《渔歌》《潇湘水云》《平沙落雁》等。著有《听梅楼偶记》。

虞铭新（1879-1944），字和钦、自勋，浙江省镇海县（今属宁波市）人。早年留学日本，毕业于日本东京帝国大学。清光绪三十四年（1908年）归国，授格致科进士，翰林院检讨，此后曾任学部图书局理科总编纂、顺天高等学堂及京师优级师范学堂教员、资政院硕学通儒候补议员。民国后，曾任北京政府教育部主事、视学、编审员，民国三年（1914年），作为教育部派员视察中华大学。民国六年（1917年）9月任山西教育厅厅长，民国十二年（1923年）2月去职后任陆军检阅使署秘书。民国十五年（1926年）1月任京兆教育厅厅长。化学家，曾翻译和编写化学教科书，1908年著有《有机化学命名草》，为最早的中文有机化学命名方案。还著有《杜韩五言古诗类纂》、《诗稿待删》等。善书法，精古琴。

《今虞琴刊》记载的江城即阎南图遗琴

赵炳麟（1876-1927），名竺垣，号清空居士。光绪二年（1876年）出生于广西全州绍水乐家园（今塘口新村）。13岁入泮，15岁中举，光绪二十一年（1895年）成进士。殿试列为三甲，光绪皇帝破格提拔与康祖诒（康有为）为二甲，康为第八名，赵为第十一名，任翰林院编修。民国六年（1917年）10月，赵为避新旧桂系之乱，应阎锡山之邀，出任山西省实业厅厅长。行前赋诗云：“此行不作服官看，半为游山半避嚣。”上任伊始，其好友赵启霖来信责难，炳麟回信言：“古来所谓失节者，第一要义在作二臣，此帝制时期则然。今国体共和，自总统以至庶僚，皆为人民服務，称曰公仆。”赵炳麟在山西任职八年，提出农林、矿务、畜牧等四策。民国十四年（1925年）离晋往北京养病，民国十六年（1927年）在北京去世，终年51岁。有《柏岩感旧诗话》等十三种著述存世，所作多关清季掌故，后人合刊为《赵柏岩集》。