辛弃疾和霍去病

刘绍本

看上去像是八竿子打不着的事儿，辛弃疾和霍去病，这两个人相距一千多年呢。

一位是南宋的大词人，辛弃疾（1140年-1207年），字幼安，号稼轩。一辈子坚决主张抗金，自身官职低微，却连遭主和派的打击，退落东南。有《稼轩长短句》600余首存世，书写了力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉了壮志未酬的悲愤。另一位是距现今稍远些的西汉抗击匈奴的名将，《史记·卫将军骠骑列传》对其专有记载，名为霍去病，以其受封“票姚校尉”，史上又称“霍票姚”，他与卫青常被连称为“卫霍”，“竖子争传卫霍名”。后来，借这个名字来专指功大位高、守边立功的武将，唐朝诗人杜甫称赞他“汉朝频选将，应拜霍票姚”。

这一对文臣和武将，怎么就搅和到了一块儿呢？细读可以发现，缘由就在两个人的名字上，“去”“弃”疾病，多么符合当前国人的急切心愿。有个文史民俗学者，懊悔腊月的时候，贴在自家门口的春联抢早了，如果稍晚些，就改贴门神。像往昔过年，请来秦琼、尉迟恭两位将军把门，威风凛凛，气度不凡。当然，今年就得有劳于辛弃疾和霍去病。“门神门神挎大刀，大鬼小鬼进不来”。魔鬼就是突然袭来的新冠病毒。

回顾我们这个民族发展历史，屡遭磨难，天灾加人祸，都敢侵犯和闹事儿。太远的时候不说，就在霍去病征战的西汉，饥馑和瘟疫总在民间施虐不断。这种由病原体（指的是细菌、霉菌、病毒、病原虫等）传染引发的疾病，比如肺结核、麻风、天花、伤寒等等，时有传播和流布，当然，祛邪去病也就成了民族期盼吉祥安康的心头夙愿，为后辈子女命名时，少不了将避祸免灾的好词儿用上。读《汉书》时可知：“夏月暑時，欧（呕）泄霍乱之病相随属也。”（《严助传》）患者剧烈地上吐下泻，腹痛难忍，再由霍乱弧菌传染四处，成为急性的肠道瘟疫，被染者四肢痉挛冰冷，产生休克。后世称这个叫“虎烈拉”，真是像凶蛮的老虎一样，见人就吃。尚不知西征的军阵当中，可否有此疫情传播，但在“以外戚贵幸，然颇用材能自进”（司马迁语）的霍将军内心所记挂中，也许就有之。

辛弃疾生活的宋代，当朝人物仍将疫情视为天意，哪管生灵涂炭，似乎拿它没什么办法。梅尧臣有诗就写道：“仲氏又发霍，洞下忽焉甚。”霍乱不依不饶，又紧跟着种种的疫病，祸害人来了。宋代的节俗，“元日四鼓（四更时分）祭五瘟之神，其器用酒食并席，祭讫，皆抑（遗）弃于墙外”（见《岁时杂记》）。一边送走瘟神，一边备药防瘟。端午节的时候，既是采药的时节，也是做药、储药、向尊长老人敬献药物的节日。到了七月十五中元节（又叫鬼节、盂兰节）的时候，又应时收萍草，晒干以后，研成碎末，等到冬日，用雪水调3钱服下，以驱风寒。

“献金刚之策，怀菩萨之心”的辛弃疾多首词作描绘了百姓简朴的生活和对安康的向往。比如“茅檐低小，溪上青青草”（《清平乐·村居》）。“彩胜斗华灯，平地东风吹却”（《好事近·元夕立春》）等。他的同朝挚友陆游，曾经有长诗寄奉给他，“深仇积愤在逆胡，不用追思灞亭夜”（《送辛幼安殿撰造朝》）。而陆游在66岁以后的20年里，“身杂老农间”，干农活，交农友，特别是在山阴这个地方，有的时候还骑着驴子，带着药囊，到远近的村落里医病施药，受到了父老们的欢迎和尊敬，从中也体现了一代诗家词主的仁心所往。

不错，辛、霍两位的名字紧密相连，让人平日每遇灾祸，愈感贴近与同情。再加深思，原来那种种忧国忧民的家国情怀，尤令近千年来众生起敬。英雄的古今前辈，血脉一线贯穿。媒体速传，元宵节那天，防疫第一线出生的一个新生儿，被父亲起名昵称为“小汤圆”，多么意味丰饶啊！环顾国人命名，老一代是建兵、红军，中生代是勇进、伟涛，现在的孩子不少是子轩、梓涵，所以有人说，从中国人的名字上，能大致推断出来他的年纪。在新的时代里，值此抗击疫情的特殊时期，宝宝们睁眼来到我们身边，不必机械地重复“弃疾”和“去病”，但是，到底起个什么样的名字好呢？

刘振荐自《燕赵晚报》2020年3月30日