对联琐议及写作

陈守富

（阜阳师范大学 文学院，安徽 阜阳 236037）

对联是一种广受欢迎的文体。农村墨农，会编会写，毛笔字也拿得上桌。这是其他任何文体所享受不到的待遇。

人们常常思考这样一个问题：对联为什么同中国人民的生活结合得如此紧密呢？它在产生一千多年后的今天竟然具有与时俱进的发展势头？这里，我想凭自己理解，做出论答，以期抛砖引玉。

一、对联与“道”

对联像是缠绕在中华民族文化大树上的一根常青藤。树因根深而叶茂，藤以养富而常青。

（一）对联的核心是“对”

对，具有无形和有形的两种形式。有形的形式是指对联的物质部分，纸、墨及其载体；无形的形式是指文字的内容。有形的和无形的形式各在自对的基础上完成对联的“两两相对”，构成对联。

对，是对联的基础，在考察对的时候，有形的物质的对，是不言而喻的。无形的对，则是研究的重点。它要求两边相对的有：

字数相等

词性相同

句式相合

平仄相反

语意相关

因此，对联又称对字，对子。

对，是从哪里来的？如果考察一下对联的形式要素和它的内容价值，以及人们喜爱的原因，就不难发现“对”的概念与《周易》的哲学思想有密切的关系。《周易》阐述的核心是一个“道”字。所谓道，“一阴一阳之谓道”[1]379。其实，“道”就是一个“对”。《周易》是怎样表现对的呢？《周易》演八卦，八卦是从《河图》来的，我们看看《河图》的构成就知道了。

说明：《河图》（内圈）的符号与卦数，与外圈的相仿，故未列

《河图》每边自对，又左右、上下相对。

《河图》的对，总而言之是阴与阳的相对，是相反相对。两方面缺一不可，否则，便不成 “道”；对联缺了一方，也不成“对”。

开辟荆榛千秋功业

驱除荷虏一代英雄（厦门郑成功纪念馆）

对联与“道”的核心都是“对”。对，能生物；对，能发展；对，能转化。“故万物一也”[2]389。

（二）对联讲求“几”

对联往往写在它表现的对象完整显现之前。因而对联的内容通常着重未来：希望、祝语、贺词、祈福……要者，在于把握先“几”。所谓“几”，“几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作。”[1]380

兴废总关情 看落霞孤鹜 秋水长天 幸此地湖山无恙

古今才一瞬 问江上才人 阁中帝子 比当年风景如何

这是江西南昌滕王阁重修对联。对联的重心在一个比字上。上联引《滕王阁序》中的警句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，盛赞当地当时的风景之美，又用“幸”字句指出当年的风景依旧；下联问二位古人“比当年风景如何”，根据本联的思维逻辑，今天的风景会更好。从而歌颂了祖国的大好河山，也吐露了对明天的憧憬！

“几”就是要在事物未然之时，“动之微”时，写出人们对事物发展的希望。即便是挽联，虽是事后之作，也要或明或暗地寄意未来。一切总是要向前看的。

（三）对联含有个“吉”字

吉，吉兆。即事物发展中早先冒出的好苗头。上面说到“几”，“几”与“吉”有联系，都在一个“好”字上打圈圈。两者又有区别，“几”在于时；“吉”在于事。大众口头语有“成双成对”，“双”“对”之中有吉，因为利生曰吉。只有当阴阳成双成对的时候，才有产生新物的可能。“一阴一阳之谓道”，这是天地生物的规律。天地就是为了生物而有自己的。“天地之大德曰生”[3]741。民间贴婚联，是为了早生贵子；造房、开业贴对联，是为了生财。都是围绕一个“生”字做文章。这里的“生”字就是“吉”字。 春联，希望一年更比一年强；挽联希望后代发旺……概而论之，对联里总包含了“吉”的意思。

（四）对中有“和”

“和”，即和合，指阴阳两个方面相互配合到了极佳境界，即谓之“和”。阴阳“交通成和，而物生焉”[2]372。新物既生之后，“和”又是维系事物阴阳两方不至解体的纽带。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”[4]246对联之和不等于辩证法之和。对联之和虽也有“失去一方，则这方就不存在”的意思，但仅仅是指对联的出边、和对边而言，而没有“对立统一体”之辩证法的含义。

读书好营商好效好就好

创业难守业难知难不难（安徽省西递村胡家对联）

出边以两事业，指出“效”是衡量好否的标准；对边扩展到一切事业，指出“知”是难与不难的关键。难，知不知；效，好不好。这是两对矛盾分别统一对立于上下联之中，使其构成“联”——效，好不好；难，知不知。效好与效不好，就是知难与不知难。

知难，就是不怕难。知难而止，懂得了问题的关键，从而攻克了难关，难就变成不难了。这也就是效果好。

上联与下联，各有一个“对立统一”。但上联与下联构不成矛盾，是平行对，属正对。

对联中，只有反对，是矛盾。如下对：

不作鲜花几日美

愿为芳草四季春

（五）对联源于“道

“道”是我们先人取的名字。它是万物之母。“道”生万物是由阴阳两种因素相互作用的结果，“一阴一阳之谓道”。它的真理性已为人类和它的环境所证实。

对联既含有“对”“几”“吉”“和”几种元素，那它与“道”就是不可分割的。这些元素正是“道”的内涵。也正因为“道”的文化基因，营养了对联的根茎，使对联与时俱进，且万变不离其宗。

理冤狱关节不通自有阎罗气象

赈灾黎慈悲无量依然菩萨心肠（安徽省合肥市包公祠联）

包公是清官。这清官是由两面构成：一面是对坏人，“自阎罗气象”；一面是对人民，“依然菩萨心肠”。一正一反，一阴一阳，正合“道”式。对联所追求的是吉、利、生、发等，这些事物发展变化的理想趋势，用描写、夸张、比喻等手法表达，属文学类。“道”是揭示事物产生、发展、变化的规律，属哲学类。对联与道是根本不同的。但如上所述，两者之间又有扯不请、道不明的存在。

二、对联与“鸣”

“大凡物不得其平则鸣”“人之于言也亦然”“凡出乎口而为声者，其皆有弗平乎”[5]91。对联作为一种“出乎口而为声者”，自然也是一种鸣。但人与物之鸣的原因，虽然都可说是“不平”，但这“不平”是有区别的。物的鸣因，一是化学的，一是物理的；人的不平，在于情理。人有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊七情。人的情感是基于个性化生理条件而产生的心理活动，有时因理不平而鸣，有时也因感情冲动而鸣。尤当国家仇、民族恨堵塞三焦的时候，如骨鲠在喉，非吐不可！

（一）心之所之

我国改革开放后，中国人出国学习、工作的渐渐多了起来。特别是一些退休的老人，跟随子女也走出了国门。美国加州华人多，春节期间也好贴春联。

眼前才没烟花采

耳畔又起丝竹声

过年放炮，是中国人的习惯，延续了几千年。加州虽然难买炮竹，但过年时，华人在自己营造的春节气氛中，怎能不想起家乡过年的情景呢？丝与竹，乃八音。年关长假，更有欣赏、把玩民间乐器的机会。

冬去阳升桑梓绿

春来阴降梅杏红

《周易》的月卦中夏历十月阳尽阴全，一年过去了。自十一月开始，阳又回来了，所谓”一阳下生”，其卦为“复”（），到了正月，便是三阳交泰了，卦名为泰（）。从这两卦可以直观地看到阳升阴降的现象。所谓“冬去阳生春又来”。春天到了，树当然要绿。为啥说到桑梓呢？桑梓是屮国人自古以来就喜欢种在家宅周围的两种树，桑是喂蚕办丝，梓是为了制车之用。它木质坚实如铁。谁家桑梓种得好，表示这家家道兴盛，极为受人称赞。桑梓这个古代出现的词语，后来便用来代指故乡。

“每逢佳节倍思亲”，出外之人，逢年过节，没有不思念家乡的。心所想到的东西，自然会在对联屮流露。

（二）意之所怀

改革开放之初，包产到户。农民有了用武之地，生产力发展了。农民家有余粮，手有余钱，腰包渐渐鼓了起来——“富”了！但是有些农民还不能放手干活，因为还有后顾之忧。

当时农村的婚姻关系，多年来受到农村生产力低下的束缚，有些地方出现了远近闻名的“寡妇村”和“光棍村”。自然条件好、生产效力高的村庄的姑娘不愿嫁出去；相反的村庄的小伙子，娶不到愿意嫁过来的新娘。这就在许多人心里造成了不平，不平则鸣：

家内有田腰可富

室中无妇意难安

这是当年流传于大别山区一副拆字表意的对联。家有一口田（宀-井田）即“富”，室中有妇（宀中有女）曰“安”。据传，这问题公开提出后，得到了一些基层组织的关注，后来促成了多场集体婚礼仪式的举行。

曾在赣鄂皖三交之地，流传过一个对联故事。江西彭泽县富家才女，抗婚逃到安徽宿松，就在小孤山脚旁，由才女的外婆当家，办了一所义校，作为才女栖身之所。当时，私塾中流行—种习俗——“游馆”。私塾先生或社会知识闲人，到私塾去，与其先生叫板才艺，得胜后，便要索取钱财；落败了，就由私塾先生打发走人。

一天，湖北黄梅一位学生样的青年，来到了才女学校——孤山学堂，不说“游馆”，只说路过，想借茶一杯。才女知来者不善，便先下手为强，即以四书、五经之难点攻之。青年对答如流，令才女暗惊。当下，冷场片刻。忽儿，青年呷了一口香茶，顺手操起油纸折扇，起身抬步，向门外走去。才女送客出门。

“湖北先生摇破扇”，不知什么赐了才女灵感，望着青年的背影，朗诵似地喊了一句。青年慢慢转过身来，毫不经意地：“江南才女煞歪鞋”。听到“歪”，才女连忙看看自己脚下，这才意识到，由于刚才送得急切，慌得鞋未穿正。心想这个家伙眼“毒”着呢！须认真对待。想想，便续上文：“扇似蝶，在我眼前飞舞！”“鞋如舟，于吾心头荡漾！”青年好像早有准备，紧紧接上。才女听了心头猛地一怔，觉得两颊发烫，认为青年说着说着便开始下道了——什么“心头荡漾”——扯到哪里去了？便不假思索地回过去：“惹我烦，去！去！去！”青年半转过身，笑望着才女，一字一句地：“逗吾乐，来！来！来！”并一个“来” 字一招手。才女两手捂着脸，半天不说话，原地扭动着身躯。过了半天，两脚开始向着青年方向移动了。青年大声说：好！才女也小声说了一个“好”。于是，“好”就是这副对联的横批了。

相传，这对青年男女，终成眷属。这对青年，在相试才艺的过程中，相互产生了倾慕之情。相互倾慕扎根于二人心意之中，难于忘怀，由怀而鸣：

湖北先生摇破扇，扇似蝶，在我眼前飞舞。惹我烦，去！去！去！

江南女子煞歪鞋，鞋如舟，于吾心头荡漾。逗吾乐，来！来！来！

（三）自鸣胸臆

一位退休老人，找不到合适的事做，整天昏昏沉沉，没精打采，连自己一向喜欢的两件事——钓鱼与读书，都渐渐失去了兴趣。家里怀疑他有什么病，医生检查后说他很健康。于是，老人硬着头皮又拾起了自己喜欢的事。在友人的帮助下，整理成了一副对联：

费心磨简猜远古睡意

信手垂竿出重渊活鱼

他将这对联贴在书房内，天天读着，看着，想着，渐渐打起精神来了！这不就是自鸣得意么？

粉碎“四人帮”后，教师的住房条件逐渐得到了改善。一位教师分得了一套新房，全家都很高兴。正准备装修，一位“好心”的同志悄悄对他说：你分到了新房是好事，只可惜是顶层，又西晒，恐怕不适合你家。你家有老人，还有个老风湿……你可以反映一下，领导是会理解的。那位教师觉得房子盖了，总得有人住，何必给领导找麻烦。但家人不理解，都是气呼呼的，沉着脸。

过了几天，邻居议论开了：“写得好！真是高人高论！”

一天下班回来，那位教师的爱人——老风湿，看到新楼前面的路上站着许多人，一些人正向着楼上望着什么。她家分得的那房正在上面，不好意思问出了什么事，只得忍者腿痛，坚持爬上六楼去看个究竟。到得顶层，两行熟悉的毛笔字，吸引了她的眼球：

顶天阁上望断风云变幻

向阳台下观止草木枯荣

横批是：“福在其中”。

她双手扶着阳台的栏杆，观赏者楼前的景色。再回过头去，念念阳台门上的对联，心里觉得突然亮堂了。

（四）勤俭持家

艰苦奋斗，勤俭持家，是中华民族的传统。历代的有钱人、学问家与智者无不身体力行与提倡。老百姓更是一辈子过着艰苦朴素的生活。这也是教育后代永不改变的思想。对联是百姓宣传与家庭教育的重要方式，因而家庭生活的主题，往往宣教于对联之上。

心正心宽立身本

手勤手俭持家方

这副对联以心、手说话。心，中国人习惯指脑。心必须做到：正以纪己，宽以待人。这是做人的基本标准。正，是人立于社会的准则；宽，是人处世的前提。心正便无忧，心宽必得乐。心正心宽也是健康的保障。

手勤手俭。一手开源，一手节流，是人生的大纲。会开源，不节流，干涸就在山洪之后。会开源，会节流，旱天库水绿油油。

手勤手俭，小则富家，大则强国。

红椒肉末饼

青菜豆腐汤

—副健康、节约的药方。

（五）团结就是力量

这是中国共产党治党、治国、治军的大政方略，因而是对联永久不变的主题。

独苗难支百日活

群草好作十年青

三代人三思行而后

七口家七心结为先

（六）耕云播雾

改革开放不久，我国经济得到了迅速发展，城镇中，差不多家家有车。上班、上学、探亲、访友，能用车，便用车。方便了群众出行，提高了生活质量。

有这样两副春联：

三代人三星照道三阳交泰

八口家八仙过海八面来风

戴月披星分驰东南西北

栉风沐雨共战春夏秋冬

（七）为祖国而鸣

登百尺楼看大好河山天若有情应识四方思猛士

留一抔土以争光日月人谁无死独将千古让先生

徐锡麟烈士纪念楼联。上联云天要是有情，也应当懂得现今天下人民都在思念徐猛士，因为反清革命需要他，保卫祖国大好河山需要他。下联指出人都会死的，但死的意义有天壤之别：一般的人死了，寿终正寝。有的人死了，猪狗不如。但先生之死，永垂不朽，万古流芳！

抗日战争，中国牺牲了千万人的生命，赢得抗战的胜利。抗日战争胜利的伟大意义不仅在抗日战争本身，而在于它是中华民族由衰弱走向强盛的转折点，还在于它证明了东方睡狮己经醒来！当时，中国没有海军和空军，陆军还是小米加步枪，如果有今天的装备，我军就打得过瘾了！

安徽太湖县烈士林园门联，特有气魄，长我军志气，灭敌人威风。

杀身成仁英名垂千古

气吞倭寇雄威震九州

（八）为民族魂鸣

振兴中华，关键在于富国强兵。要富国强兵，就要把经济搞上去，同时，要办好高科技。

五千年爱国传统浇铸长城方胜

十四亿炎黄子孙筑梦中华正忙

大胸怀拥抱大世界大海波涛阔

高智慧融注高科技高山流水长

解放军千万部队化为尖刀班渤黄东南海

大中华五六民族结成擎天柱喜马拉雅山

五千年、十四亿、大胸怀、高智慧、五十六民族和解放军，是当今中国强盛的六大元素，是实现中华民族复兴的保障。每个中华人，无不为此振奋，无不为此而自豪！

三、对联写作

对联的写作是开放性的，好像未有这方面的专业人才。自农村到机关，只要有个能识几个字的人，再加上一个可以提动毛笔的，对联就成了。对联写作的普及面最广，不识字的也会编。但受人喜爱、久久流传的名联，还是出于学有专攻的大家之手。新年一到，全国一片红，野火烧不尽，春风吹又生。在此，好联必定不少，只可惜无人关注。如果搜集整理留存，定成为宝贵的精神财富。

对联的体裁容量极小，短联一副不足十字，“六畜兴旺”“五谷丰登”。要表现一人、一事、一物、一景，面对内容丰富、过程复杂的题材，怎样剪裁呢？写什么呢？

（一）宏观把控，沙里淘金

荐汾阳再造唐家并无尺土酬功只落得采石青山供当日神仙啸傲

喜妃子能谗学士不是七言招怨怎脱去名缠利锁让先生诗酒逍遥

联见安徽省当涂县采石矶太白楼。对联要表现诗人的遭遇和刚正不阿的性格。

李白一生的生活经历复杂曲折，足迹遍布全国，有花天酒地的宫廷生活，有牢狱之灾，又有衣食无着、贫病交加的流浪日子。对此，对联只截取了两个生活小点，概括了诗人的一生。

第一点是李白与汾阳郡王郭子仪的关系。郭子仪未走上仕途之前，犯了当斩之罪，幸亏李白所救，并将其推荐与朝廷。就因郭平安史之乱有功，被封为汾阳郡王。平安史之乱，有再造唐朝之功，可“先救后推”的李白却无“尺土酬功”，这是何等的不公，可见郭子仪也是个忘恩负义之人!

第二点“七言招怨”。李白因侮弄宦官高力士，得罪了杨玉环，杨玉环借清平调一句“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”告了李的黑状，李得了个“赐金还山”。

对边的手法是反语正说。可喜的是：妃子真有本事，能谗倒学士，否则李白就要被“名缠利锁”而自毁前程，哪能落到象现在这样的“诗酒逍遥”呢？这是对当时社会现实的辛辣的讽刺！

唐宪宗元和（806-821)年间，宣歙观察使范传正曾去访査过李白墓及其后人，只访得孙女二人，却已嫁与农家。中国五千年文明史中，最伟大的诗才之一，身后却令人寒心！

泰山南天门上要贴一副对联，可写的东西很多：泰山石、泰山松、挤满游客的攀登泰山的路，泰山周围的山群，泰山的历史与传说……只用二十来字，是难以下笔的。现在的对联是：

门辟九霄仰步三天胜迹

阶崇百级俯临千嶂奇观

出边“九霄”，高；“门辟九霄”，高而险。对边“百级”，高、险。本联就是抓住了“高、险”两个元素予以生发，完成了对联的写作。出边生发出三天胜景，佛教认为天有三重，各自都有美景，即所谓三天胜景。对边生发出“千嶂奇观”。嶂，是指泰山脚下层峦叠嶂，云雾缭绕、波光飘忽的自然景象。出边想象的是虚，对边写的是实。

此联字意落实，想象有根，虚实结合，能与游客共鸣。

（二）小体栽，大主题

要从历代对联的内容看，无论何时、何地、何人所撰写的对联，都要展示于人们的眼目，对联的目的在于宣教，这是不会变的文学发展的规律。正如刘勰所说：“写天地之辉光，晓先人之耳目。”对联不论写什么，总是要尽量把它挖深或推向更高的层次，让它成为“鼓天下之动”的力量。所以对联在告诉人们什么事的同时，暗示人们应该怎样去理解它，评价它，甚至引导人们为了理解和评价，应该怎样去回忆和想象，从而把人们的理解和评价推进到一个更高、更新的阶段。让人们有所得。这就要求小对联，却要表现大主题。

一位名叫朱永春的中学教师，突然倒在课堂上，学生呜呜的哭声，响彻校园。

追悼李老师的大会上有这样一副挽联：

永结丹心一腔豪气献祖国

春风化雨千杯热血暖学生

挽联把一个普通的教师的平凡的工作，与祖国和人民联系起来，写出了这位教师为祖国的教育事业鞠躬尽瘁的伟大人格。

传播很广的一副有趣的对联，北京潭柘寺的弥勒菩萨，笑容满面，坦胸露脐，是个好好人。这副对联就是写他的：

大肚能容容天下难容之事

开口便笑笑世间可笑之人

对联扣住弥勒塑像的两个特点，加以解读。两特点：一是肚容，一是口笑，写得生动传神，别有趣味。仅仅是有趣味吗？读读就会觉得，有意思，很有意思。上联容天下难容之事，提倡忍让宽容，是中华民族的美德，是我们精神文明传家宝。下联笑世间可笑之人，可笑之人，必有可笑之事。要不想让人取笑，或者当作笑料而取乐，那做事就得小心谨慎一点，免成别人笑柄。

对联所写的事虽小，意义却不小。这是小体裁、大主题的老例了，巧取角度，随物生发。

面对一堆材料，如何能“万取一收”呢？即所谓“取一于万，收万于一”。这就要在材料中寻得一条新思路。这条思路既要象一条长绳一样把主要的材料束成一捆，又要方便表达主意。这样，事先就得找到个切入点，它往往就是新思路的开端，思路到达的终点便是主题。 这切入点也就是角度。

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸佞臣（杭州岳坟）

这副对联是从坟的角度出发，以“比”为思路，写出来的。从“坟”，就想到青山，又联想到白铁。“比”把青山与白铁联系起来，比出贵贱。

上联：青山与忠骨比。青山与忠骨不是相等，它有幸才埋葬了忠骨。这就把忠骨的品第提到了最高点，忠骨重于青山。

下联：白铁与佞臣的份量也是不相等的。白铁无辜而铸了佞臣，是不平等的；白铁如有罪铸佞臣，那还是可以理解的。这就把佞臣压到了白铁底下。这里的“白铁”，不是工业原料的白铁，而是“无用”的别名。

在上、下联各自分别比较的基础上，上下联又自成比较：白铁是无用的东西，佞臣则是属于歪东西。

值得一提的还有：随物生发，岳飞的坟，铁铸的秦贵相。两物的运用，巧妙、自然，为对联的组合，奠定了基础。

对联不但可以运用人和实物作为思路的起点，也可借汉字的言、形、义做文章，写出许多巧对，令人佩服。如山海关孟姜女庙联：

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云长长长长长长长消

运用朝（zhāo 朝夕，cháo 潮汐）、长（zhǎng涨，cháng 长短，cháng 常），二字的声调变化而具有不同意义，使该对联有几种读法，丰富了对联的艺术性。